基本介紹
- 中文名：一法界
- 詮釋：無分別，彼此平等之真如理體
- 起源：《大乘起信論》
- 闡述：《華嚴經探玄記》卷十八
簡介,諸經論,
簡介
界即所依義、所因義，聖法依真如而生，真如為聖法之所依所因，故稱法界；以是法平等，真實無礙，故稱一法界。大乘起信論（大三二·五七六上）：‘心真如者，即是一法界大總相法門體。所謂心性不生不滅，一切諸法唯依妄念而有差別，若離妄念，則無一切境界之相。’[大乘起信論義疏卷上（慧遠）、大明三藏法數卷四]
諸經論
《大乘起信論》︰‘心真如者，即是一法界大總相法門體。’或稱一法界為無二真心，此時‘一’意謂絕對，‘法’意指聖法，‘界’者因之意；如法藏在《大乘起信論義記》卷中（本）釋雲（大正44·252a）︰‘一法界者，即無二真心為一法界。此非算數之一，謂如理虛融平等不二，故稱為一。（中略）依生聖法，故云法界。（中略）聖法依此境生。此中因義是界義故也。’蓋以全宇宙為一法界者，乃不立迷悟、染淨、凡聖等差別相，唯立平等理體之絕對相，此系就非染非淨非生非滅之無差別性而言，亦即《大乘起信論》所說的真如門。
又，法藏在《華嚴經探玄記》卷十八，就法界分為五門，於其中第三門‘亦有為亦無為法界’謂（大正35·440c）︰‘一心法界具含二門︰(一)心真如門，(二)心生滅門。’此亦以《起信論》之一心為一心法界。然清涼澄觀在《華嚴大疏鈔》卷六十謂，總五門唯一真無礙法界。宗密《行願品疏鈔》卷一謂（卍續7·797下）︰‘法界類雖多種，統而示之但唯一真法界，即諸佛眾生本源清淨心也。’同書卷二於釋普賢菩薩所入法界時，謂（卍續7·843下）︰‘統唯一真法界，謂寂寥虛曠，沖深包博，（中略）總該萬有，即是一心。’亦即澄觀、宗密二師以普賢所入法界，為一真法界，稱此唯一真心為總該萬有之一心，而以之為《華嚴》一經之宗要。
