北宋程頤提出的理學命題。“本”指本源、本體；“殊”指特殊、現象。所謂一本萬殊是指以同一本源派生出殊異的萬物，表明了本體與現象的關係。
基本介紹
- 中文名：一本萬殊
- 提出者：北宋程頤
佛教華嚴宗提出一多的範疇，論證了“一多相攝”的關係。理學開山祖師周敦頤提出“二殊五實，二本則一，是萬為一，一實萬分，萬一各正，小大有定”（《通書·理性命》）的命題，所謂“二本則一”，是指陰陽以一為本體，一與萬的關係實即本體與萬物的關係。程頤認為，天下只有一個理，理是宇宙的本體，即以理為本，而萬物都歸本子理。他說：“天下之理一也，塗雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則一。雖物有萬殊，事有萬變，統之以一，則無能違也。”（《伊川易傳》卷三）這裡的“一”或“理”，就是指“一本”而言，“若不一本，則安得‘先天而天不違，後天而奉天時？’”（《河南程氏遺書》卷二上）具體的事物雖然萬般殊異，但都可以“統之以一”，即統一於“理”，歸於“一本”。朱熹對“一本”與“萬殊”的關係做了進一步的解釋：“至誠無息者，道之體也，萬殊之所以一本也。萬物各得其所者，道之用也，一本之所以萬殊也。”（《論語集注·里仁》）認為一理之本派生萬物之殊，萬物之殊為一理之本所規定。一本萬殊與理一分殊其內涵是相同的。
