天台實相論中之重要思想。謂任何現象，皆是空、假、中三諦相即。又稱圓融三諦或不思議三諦。為“隔歷三諦”之對稱。
基本介紹
- 中文名：一境三諦
- 別名：圓融三諦、不思議三諦
- 朝代：明
“隔歷三諦”是空、假、中不相即，其體各別；空是不與假相即之空，假是不與空相即之假，中是不與空、假相即之中。而“一境三諦”則相反，是三諦相即，謂法由因緣所生故無自性，所以稱空。一切由因緣所生而有法，所以稱假。即空即假，所以稱中。在“摩訶止觀”卷五上（大正四六·55 B）云：“若法性無明合，有一切法，陰界入等，即俗諦。一切界入是一法界，即真諦。非一非一切，即是中道第一義諦。如是遍歷一切法無非不思議三諦。”是故微妙莊嚴佛身，是天然三諦之妙相，雖猙獰可怖之獄卒，亦是法性三諦之妙相！至於風行雲走，山高水長，鳶飛魚躍，皆是三諦圓融微妙相，儘是法性常住相。隨便取一法為對境，其實相皆不可得，超絕凡慮，是為空；但空非斷無，空的當相，即是法性常住的妙相，是為假。
又空為遮情門，假為表德門，遮情、表德，原屬一體兩面觀，遮照不二，空即假，假即空，故不可偏空，亦不可偏假，非空非假，亦空亦假，絕對不可思議，即名為中。是故說空、說假、說中，皆是法爾自然妙諦，天然性德，宇宙萬有實相。隨舉一物為對境，無非圓融三諦，故名為旨趣。
