基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
阿房宮賦
六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢，鈎心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千龍轎煮萬落。長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌台暖響，春光融融。舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。
妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦，朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝詢龍棵鏡也。綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也。轆轆遠聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態極妍，縵立遠視，而望幸焉。有不見者，三十六年。
燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其腳譽槓家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多於南畝之農夫。架梁之椽，多於機上之工女。釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城郭。管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦。使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。
注釋譯文
詞句注釋
1.阿（ē）房（páng）宮：秦始皇在渭南建造的宮殿，始建於公元前212年，至秦亡時尚未完工，遺址在今陝西西安西南阿房村。阿房，指宮殿的四阿（即四周）有寬闊宏麗的曲檐。
2.六王畢：六國滅亡了。齊、楚、宙肯故燕、韓、趙、魏六國的國王，即指六國。畢，完結，指為秦國所滅。
3.一：統一。
4.蜀山兀，阿虹雅房出：蜀地的山光禿了，阿房宮出現了。兀，山高而上平。這裡形容山上樹木已被砍伐淨盡。出，出現，意思是建成。
5.覆壓三百餘里：指從渭南到鹹陽覆蓋了三百多里地。這是形容宮殿樓閣接連不斷，占地極廣。覆壓，覆蓋。里，這裡為面積單位，不是長度單位。古代五戶為一鄰，五鄰為一里。
6.隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。
7.驪山北構而西折，直走鹹陽：（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到鹹陽（古鹹陽在驪山西北）。走，趨向。
8.二川：指渭水和樊川。溶溶：河水寬廣而流動的樣子。
9.廊腰縵（màn）回：走廊長而曲折。廊腰，連線高大建築物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說。縵，縈繞。回，曲折。
10.檐牙高啄：突起的檐角尖聳，猶如禽鳥仰首啄物。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。
11.各抱地勢：各隨地形。指阿房宮的宮殿樓閣隨地形而建店匪灑凶，彼此環抱呼應。
12.鈎心鬥角：指宮室結構的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建築物都向中心區攢聚。斗角，指屋角互相對峙，好像兵戈相鬥。
13.盤盤焉，囷（qūn）囷焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。樓閣依山而築，所以說像蜂房，像水渦。盤盤焉，盤旋的樣子。囷囷焉，屈曲的樣子，曲折迴旋的樣子。焉，相當於“然”。
14.矗不知其幾千萬落：矗立著不知它們有幾千萬座。矗，高聳。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當於“座”或者“所”。
15.長橋臥波，未云何龍：長橋臥在水上，沒有雲怎么出現了龍？《易經》有“雲從龍”的話，所以人們認為有龍就應該有雲。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。
16.復道：在樓閣之間架木築成的通道。因上下都有通道，叫做復道。霽：雨後天晴。
17.冥迷：分辨不清。
18.西東：亦作“東西”。不知西東，使人不能分辨東西。
19.歌台暖響，春光融融：人們在台上唱歌，歌樂聲響起來燥拒微備，好像充滿著暖意，如同春光那樣融和。融融，和暖的樣子。
20.舞殿冷袖，風雨淒淒：人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣淒冷。
21.妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）：統指六國王侯的宮妃。她們各有等級，妃的等級比嬪、嬙高。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒、孫女。
22.辭樓下殿，輦（niǎn）來於秦：辭別六國的樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。
23.明星熒熒，開妝鏡也：光如明星閃亮，是宮人打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。
24.漲膩：漲起了一層脂膏。膩，指洗臉水中浮起的胭脂、香粉。
25.椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。
26.轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。
27.杳：遙遠得蹤跡全無。
28.一肌一容，盡態極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態，指姿態的美好。妍，美麗。
29.縵立：久立。縵，通“慢”。
30.幸：封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。
31.有不見者：一作“有不得見者”。
32.三十六年：這裡指嬴政在位執政的年數。
33.收藏：動詞作名詞，指收藏的金玉珍寶等物。
34.經營：動詞作名詞，指金玉珍寶等物。
35.精英：形容詞作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。
36.剽（piāo）掠其人：從人民那裡搶來。剽，搶劫，掠奪。人，民。唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。
37.倚疊：積累。
38.鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。
39.邐（lǐ）迤（yǐ）：連續不斷。這裡有“連線著”、“到處都是”的意思。
40.心：心意，意願。
41.奈何：怎么，為什麼。錙（zī）銖（zhū）：古代重量名，一錙等於六銖，一銖約等於後來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。
42.負棟之柱：承擔棟樑的柱子。
43.磷（lín）磷：形容物體稜角分明而突出。也指水中石頭突立的樣子。這裡形容突出的釘頭。
44.庾（yǔ）：露天的穀倉。
45.九土：九州。
46.管弦嘔（ōu）啞（yā）：形容音樂聲音嘈雜。管弦，管樂和弦樂，此泛指音樂。嘔啞，象聲詞，指聲音嘈雜。
47.獨夫：失去人心而極端孤立的統治者。這裡指秦始皇。
48.驕固：驕縱，頑固。
49.戍卒叫：指陳勝吳廣起義。
50.函谷舉：劉邦於公元前206年率軍先入鹹陽，推翻秦朝統治，並派兵守函谷關。函谷，關址在今河南靈寶東北。舉，被攻占。
52.滅六國者：一本前有“嗚呼”二字。
53.族秦：滅秦。族，滅族。
54.嗟乎：一作“嗟夫”。
55.使：假使。
56.遞：傳遞，這裡指王位順著次序傳下去。萬世：《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇統一六國後，“下詔曰：“朕為始皇帝，後世以計數，二世，三世至於萬世，傳之無窮。”然而秦朝僅傳二世便亡。
57.不暇：來不及。
58.哀：哀嘆。
白話譯文
六國完畢，天下統一。蜀山砍伐一空，阿房得以建成。覆蓋三百餘里，遮天蔽日。從驪山向北構築而後西折，直達鹹陽。渭樊二川浩浩蕩蕩，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。走廊如綢帶迴繞，飛檐像鳥嘴高啄。各因地勢制宜，鉤連對湊相互配合。盤繞著呀，迴旋著呀，像密集的蜂房、激流的水渦，高高矗立，不知有幾千萬座。驟見長橋臥於水波，沒有雲彩哪來的游龍？乍逢復道高架在天空，不曾雨晴哪來的彩虹？高低冥迷，不辨東西。台上歌聲溫柔，一派春光融融；舞殿冷袖翻飛，一陣風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不同。
六國的妃嬪媵嬙，王子皇孫，離開了故國的樓閣宮殿，乘車來到秦國。早上唱歌，晚上彈琴，成了秦國的宮人。明星熒熒，是她們打開了妝鏡；綠雲擾擾，是她們早晨在梳理髮鬟；渭水泛起一層油膩，是她們潑下的洗臉水；煙霧瀰漫，是她們在焚燒椒蘭。雷霆突然驚動，是宮車在經過；車輪聲遠去，杳杳然不知它去向何方。賣弄姿容，盡態極妍。佇立遙望，盼望皇帝的幸臨。有人未睹天顏，長達三十六年。
燕趙收藏的奇珍，韓魏經營的寶物，齊楚保存的重器，多少代多少年，掠奪自民間，堆積如山。一旦國破家亡，都給運到此間。視鼎如鐺，視玉如石，揮金如土，以珠作礫，四處拋擲，秦人見了，也不怎樣愛惜。哎呀！一個人的心，也就是千萬人的心。秦人喜歡奢侈，六國人也眷念故家。為什麼掠奪時一丁點兒也不放過，用起來卻當成泥沙？使負荷大梁的柱子，比地里耕田的農夫還多；架在屋樑上的椽子，比機杼旁的織女還多；顯眼的釘頭，比糧倉里的穀粒還多；參差的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還多；直的欄桿橫的門檻，比九州的城郭還多；嘔啞的管弦聲，比市上人們的語聲還要嘈雜。使天下的人，敢怒而不敢言。而獨夫的心，日益驕傲而頑固。陳勝、吳廣振臂一呼，劉邦一舉攻占函谷；楚人項羽放了一把火，可憐阿房宮成了焦土。
滅掉六國的，正是六國，而不是秦國。族滅秦國的，正是秦國，而不是天下的人。哎呀！假使六國君主各自愛護他們自己的人民，就足以抵抗秦國的入侵。假使秦國也能愛護六國的人民，就可以傳位三世，乃至萬世而為君，誰又能族滅它呢？秦人無暇自哀，而使後人哀憐之；後人哀憐之而又不引以為借鑑的話，那就會使他們的後人又來哀憐他們啊！
創作背景
《阿房宮賦》寫於唐敬宗寶曆元年（825），杜牧二十三歲。當時朝廷大興土木，修建宮室。杜牧借古諷今，切諫時弊。
杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處於崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內平藩鎮，加強統一，外御侵略，鞏固國防。為了實現這些理想，他希望當時的統治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的願望相反。唐穆宗李恆以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“遊戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”；又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”；並命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑑》卷二四三）。對於這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳後主、隋煬帝等亡國之君，而主要是指向當時的最高統治者。
作品鑑賞
整體賞析
《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳後主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由於對杜牧的社會環境和政治態度缺乏了解，還未能準確地揭示作者的創作意圖和這篇作品的思想意義。
此賦運用典型化的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建築之恢弘壯觀，後宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統治不能久遠，即在於暴民取材、不施仁愛的結論，為當時最高統治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術價值。
“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢雄健，涵蓋無窮，看似僅僅是敘事，實則於敘事中寓褒貶，為此後的許多文字埋下根子。“六王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關鍵這些問題都在後文解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已於言外見意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。從這裡，就可以看出首句那個“畢”字下得好。“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之後，如果吸取“六王”的教訓，“復愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關中要經過“難於上青天”的蜀道，憑藉人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建築材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建築材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建築材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百餘里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建築在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預見秦的將“畢”的。
廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。’陸傪作《長城賦》云：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。”《長城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，並非始於陸參，而是創於晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此後，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁”發唱，無疑受了郭璞的啟發，卻青出於藍。《長城賦》學習《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝。《阿房宮賦》則在取法前人的基礎上有更多的創造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創作既貴在創造，又需要借鑑前人。
“覆壓三百餘里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走鹹陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鈎心鬥角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達了對那些建築物的觀感，給客觀描寫塗上了濃烈的抒情色彩。
以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因為完成如此宏麗的建築，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之後用來做有利於人民的事情，那還是應該讚許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之後，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用誇張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風，以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應“六王畢”，又暗示秦統治者的前途。
從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說美人眾多，卻用明星、綠雲、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止於此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過。“宮車”日日行幸，而宮人尚“有不見者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說穿了。
這一段也是前有所承的。陸傪《長城賦》云：“邊雲夜明，列雲鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；築之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風訇；其鞭朴也，血流縱橫。”《阿房宮賦》的開頭既然取法於《長城賦》，那么中間的這一段，造句、構思都有一致之處，可能也受了《長城賦》的啟發。當然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。’其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，台九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚鹹陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。’……則《阿房宮賦》實模仿楊作也。”楊敬之《華山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分讚賞。上引數句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現新的主題，具有推陳出新的作用。
從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這裡，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規模和用途，沒有抽象地發議論，而議論已寓於其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統治者的荒淫腐化。
於是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統治者的毀滅及其毀滅之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。
“嗟乎！一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精彩：“使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”並提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然後用“使”字領起，擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學創作的特點在於通過個別表現一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關係。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終於埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。
作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統治者提供歷史教訓，為了豐富歷史教訓的內容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓；就思想意義說，以六國為秦的前車之鑑。阿房宮中的無數美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無數珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來於秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，不以六國為鑑，最終也是自食其果；那么，當時的統治者又走秦的老路，當然也不會有更好的結局。寫到這裡，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才將筆鋒轉向“後人”——主要是當時的統治者：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創作意圖。結句更有言盡意不盡的特點。
在此以前總結秦亡教訓的詩文很多，也有不少人能從統治者與人民的關係立論，但是，還沒有一篇作品像此賦一樣通過一個特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨夫的尖銳對立揭露得如此形象、深刻。
此賦結尾的一段議論也是有所借鑑的。《漢書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。”《通鑑·唐紀·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使後之笑今如今之笑煬帝也。”
不難看出，杜牧“後人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。後人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑑，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“後人而復哀後人”、復“笑”後人，這的確是可悲的。
明人吳訥在《文章辨體序說》中引了《古賦辨體》里對《阿房宮賦》的幾句評語，然後說：“吁！先正有云：‘文章先體制而後文辭。’學賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內容還重要，這顯然是荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規模和用途，形象鮮明而含意深廣。“嗟乎”以下，當然發了議論。但是，第一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多於南畝之農夫”以下一段，不加判斷，只用農民、工女及其所生產的粟粒、帛縷等的數量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見於言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的複雜情感。
這篇文章熔敘事、抒情、議論於一爐，概括敘寫與細緻描摹有機結合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既富於形象性，又有極大的氣勢，在藝術技巧上極見才思。全文氣勢貫注，語言的排比錯落安排得很恰當。而最出色的是藝術想像入微，如“各抱地勢，鈎心鬥角”，“高低冥迷，不知東西”，“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，“轆轆遠聽，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些對比，都是字字平易而意境盡出，這正是新體文賦所追求的藝術境界。
名家點評
宋·王楙《野客叢書》：杜牧之《阿房宮賦》曰：“明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。”楊敬之《華山賦》曰：“見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣。見若杯水，池百里矣；見若蟻堙，台九層矣。醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣。蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣。小星奕奕，焚鹹陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。”二文同一機杼也。或者讀《阿房宮賦》，至“歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。（一日之內），一宮之間，而氣候不齊。”擊節嘆賞，以謂善形容廣大如此。仆謂牧之此意，蓋體魏卞蘭《許昌宮賦》曰：“其陰則望舒涼室，羲和溫房。隆冬御絺，盛夏重裘。一宇之深邃，致寒暑於陰陽。”非出於此乎？
宋·謝枋得《文章規範》：宏壯巨麗，馳騁上下，累數百言，至“楚人一炬，可憐焦土”，其論盛衰之理，判於此矣。末一段尤含鑑戒，讀之有餘味焉。
宋·史繩祖《學齋佔畢》卷二：杜牧之《阿房宮賦》：“長橋臥波，未云何龍”，正本原是“雲”字，後人傳寫訛雲“未雩何龍”，殊為無理。杜之意蓋謂長橋之臥波上，如龍之未得雲，而飛去正如蛟龍得雲雨，感終非池中物之義。若加以雩”字，則不惟無義，兼亦錯誤讀龍字耳。《左傳》“龍見而雩”注；謂龍星也。龍星未見，則不之雩。今日未雩，則龍當未見，何形可見。龍又星名，何有於長橋之勢哉！又此賦善於用事。凡作文之法，經可證史，史不可證經，前代史可證後代史，後代不可證前。如《阿房宮賦》所用事，不出於秦時，只“煙斜霧橫，焚椒蘭也”兩句，尤不可及。六經民以椒蘭為香，如“有椒其馨，其臭如蘭”，有國香是也，《楚辭》本只以椒蘭為香，如“椒漿蘭膏”是也。沉檀龍麝等字皆出於漢，西京以後詞人方引用。至唐人詩文，則盛引沉檀龍麝為香，而不及椒蘭矣。牧此賦獨引用椒蘭，是不以秦時所無之物為香也。只如近世文人作漢宮詞、婕妤怨、明妃曲，而引用梅樁蓮步字，尤為可笑。此皆齊末以後事，漢時寧見此而效之耶？劉觀堂可謂不善用事，為事所使，殆謂此也。
元·祝堯《古賦辨體》：《阿房宮賦》，賦也。前半篇造句猶是賦，後半篇議論俊發，醒人心目，自是一段好文字。賦文本體，恐不如此。以至宋朝諸人之賦，大抵皆用此格。……杜牧之《阿房宮賦》，古今膾炙；但太半是論體，不復可專目為賦矣。毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎？
明·吳景旭《歷代詩話》：王勉夫謂：“……杜、楊二文，同一機杼。洪容齋謂，敬之賦內數語，杜佑、李德裕常所誦念，牧之乃佑孫，則《阿房宮賦》實模仿楊作也。《江行雜錄》雲，牧之《阿房宮賦》：‘六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。’陸傪《長城賦》：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’輩行在牧之前，則《阿房》又祖《長城》句法矣。”
清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之後回視向來瑰麗，亦復何有！以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過也。
清·林雲銘《古文析義》卷十三：此等題目，止要形容得壯麗無比，虧他起手單刀直入，慢把阿房宮點出，不用閒話，遂趁筆寫得如此高大。若徒然高大，何足為奇，乃其中之結構處，則有樓閣，其多已如彼，空闊處，則有長橋復道其雄又如此。抑何如壯留也。然宮言中無可為樂，亦覺減價，乃稽歌舞之人，皆合六國之殊色，接應不暇，即有可為樂矣。使奇珍不列於前，本非全美，乃稽其充牣之寶，皆兼六國之後積，視猶龔壤。則阿房曠古無比也，豈不信哉！但其並作，非出鬼輸神運，皆竭民之財力而為之。民心既失，豈能獨樂，則天下之族秦，竟為秦滅六國之續，可謂千古永鑒矣。蜀山費盡斬伐，末後止還他一片焦土。盛極而衰，理本如此。篇中十三易韻，末以感慨發垂戒意，千古僅作。
清·王士禎《池北偶談》卷十二：杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然於事實殊戾。按《史》：始皇三十五年，營造朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宮未成。二世元年，還至鹹陽，曰：“先帶為鹹陽朝廷小，故營阿房為堂室。今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過也。”復作阿房宮。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫諫止作阿房宮作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自殺，斯就五刑。是終秦之世，阿房宮未成也。又考《史》：二十六年秦每破諸侯，寫放其宮室，作之鹹陽北坂上，南臨渭，自雍門以東，殿屋復道，周閣相屬。所得美人鐘鼓以充入之。則牧之所賦“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人”者，指此。此實不名阿房宮，而謂“有不見者三十六年”，非阿房事實矣。“予既辨此，後讀程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》皆已辨之，大略相同。聊存之。
作者簡介
6.隔離天日：遮蔽了天日。這是形容宮殿樓閣的高大。
7.驪山北構而西折，直走鹹陽：（阿房宮）從驪山北邊建起，折而向西，一直通到鹹陽（古鹹陽在驪山西北）。走，趨向。
8.二川：指渭水和樊川。溶溶：河水寬廣而流動的樣子。
9.廊腰縵（màn）回：走廊長而曲折。廊腰，連線高大建築物的走廊，好像人的腰部，所以這樣說。縵，縈繞。回，曲折。
10.檐牙高啄：突起的檐角尖聳，猶如禽鳥仰首啄物。檐牙，屋檐突起，猶如牙齒。
11.各抱地勢：各隨地形。指阿房宮的宮殿樓閣隨地形而建，彼此環抱呼應。
12.鈎心鬥角：指宮室結構的參差錯落，精巧工致。鉤心，指各種建築物都向中心區攢聚。斗角，指屋角互相對峙，好像兵戈相鬥。
13.盤盤焉，囷（qūn）囷焉，蜂房水渦：盤旋，屈曲，像蜂房，像水渦。樓閣依山而築，所以說像蜂房，像水渦。盤盤焉，盤旋的樣子。囷囷焉，屈曲的樣子，曲折迴旋的樣子。焉，相當於“然”。
14.矗不知其幾千萬落：矗立著不知它們有幾千萬座。矗，高聳。下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法與此相同。落，相當於“座”或者“所”。
15.長橋臥波，未云何龍：長橋臥在水上，沒有雲怎么出現了龍？《易經》有“雲從龍”的話，所以人們認為有龍就應該有雲。這是用故作疑問的話，形容長橋似龍。
16.復道：在樓閣之間架木築成的通道。因上下都有通道，叫做復道。霽：雨後天晴。
17.冥迷：分辨不清。
18.西東：亦作“東西”。不知西東，使人不能分辨東西。
19.歌台暖響，春光融融：人們在台上唱歌，歌樂聲響起來，好像充滿著暖意，如同春光那樣融和。融融，和暖的樣子。
20.舞殿冷袖，風雨淒淒：人們在殿中舞蹈，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風雨交加那樣淒冷。
21.妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng）：統指六國王侯的宮妃。她們各有等級，妃的等級比嬪、嬙高。媵是陪嫁的侍女，也可成為嬪、嬙。下文的“王子皇孫”指六國王侯的女兒、孫女。
22.辭樓下殿，輦（niǎn）來於秦：辭別六國的樓閣宮殿，乘輦車來到秦國。
23.明星熒熒，開妝鏡也：光如明星閃亮，是宮人打開梳妝的鏡子。熒熒，明亮的樣子。下文緊連的四句，句式相同。
24.漲膩：漲起了一層脂膏。膩，指洗臉水中浮起的胭脂、香粉。
25.椒蘭：兩種香料植物，焚燒以熏衣物。
26.轆轆遠聽：車聲越聽越遠。轆轆，車行的聲音。
27.杳：遙遠得蹤跡全無。
28.一肌一容，盡態極妍：任何一部分肌膚，任何一種姿容，都嬌媚極了。態，指姿態的美好。妍，美麗。
29.縵立：久立。縵，通“慢”。
30.幸：封建時代皇帝到某處，叫“幸”。妃嬪受皇帝寵愛，叫“得幸”。
31.有不見者：一作“有不得見者”。
32.三十六年：這裡指嬴政在位執政的年數。
33.收藏：動詞作名詞，指收藏的金玉珍寶等物。
34.經營：動詞作名詞，指金玉珍寶等物。
35.精英：形容詞作名詞，精品，也有金玉珍寶等物的意思。
36.剽（piāo）掠其人：從人民那裡搶來。剽，搶劫，掠奪。人，民。唐人避唐太宗李世民諱，改“民”為“人”。
37.倚疊：積累。
38.鼎鐺（chēng）玉石，金塊珠礫：把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子。鐺，平底的淺鍋。
39.邐（lǐ）迤（yǐ）：連續不斷。這裡有“連線著”、“到處都是”的意思。
40.心：心意，意願。
41.奈何：怎么，為什麼。錙（zī）銖（zhū）：古代重量名，一錙等於六銖，一銖約等於後來的一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細微。
42.負棟之柱：承擔棟樑的柱子。
43.磷（lín）磷：形容物體稜角分明而突出。也指水中石頭突立的樣子。這裡形容突出的釘頭。
44.庾（yǔ）：露天的穀倉。
45.九土：九州。
46.管弦嘔（ōu）啞（yā）：形容音樂聲音嘈雜。管弦，管樂和弦樂，此泛指音樂。嘔啞，象聲詞，指聲音嘈雜。
47.獨夫：失去人心而極端孤立的統治者。這裡指秦始皇。
48.驕固：驕縱，頑固。
49.戍卒叫：指陳勝吳廣起義。
50.函谷舉：劉邦於公元前206年率軍先入鹹陽，推翻秦朝統治，並派兵守函谷關。函谷，關址在今河南靈寶東北。舉，被攻占。
52.滅六國者：一本前有“嗚呼”二字。
53.族秦：滅秦。族，滅族。
54.嗟乎：一作“嗟夫”。
55.使：假使。
56.遞：傳遞，這裡指王位順著次序傳下去。萬世：《史記·秦始皇本紀》載：秦始皇統一六國後，“下詔曰：“朕為始皇帝，後世以計數，二世，三世至於萬世，傳之無窮。”然而秦朝僅傳二世便亡。
57.不暇：來不及。
58.哀：哀嘆。
白話譯文
六國完畢，天下統一。蜀山砍伐一空，阿房得以建成。覆蓋三百餘里，遮天蔽日。從驪山向北構築而後西折，直達鹹陽。渭樊二川浩浩蕩蕩，流入宮牆。五步一樓，十步一閣。走廊如綢帶迴繞，飛檐像鳥嘴高啄。各因地勢制宜，鉤連對湊相互配合。盤繞著呀，迴旋著呀，像密集的蜂房、激流的水渦，高高矗立，不知有幾千萬座。驟見長橋臥於水波，沒有雲彩哪來的游龍？乍逢復道高架在天空，不曾雨晴哪來的彩虹？高低冥迷，不辨東西。台上歌聲溫柔，一派春光融融；舞殿冷袖翻飛，一陣風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不同。
六國的妃嬪媵嬙，王子皇孫，離開了故國的樓閣宮殿，乘車來到秦國。早上唱歌，晚上彈琴，成了秦國的宮人。明星熒熒，是她們打開了妝鏡；綠雲擾擾，是她們早晨在梳理髮鬟；渭水泛起一層油膩，是她們潑下的洗臉水；煙霧瀰漫，是她們在焚燒椒蘭。雷霆突然驚動，是宮車在經過；車輪聲遠去，杳杳然不知它去向何方。賣弄姿容，盡態極妍。佇立遙望，盼望皇帝的幸臨。有人未睹天顏，長達三十六年。
燕趙收藏的奇珍，韓魏經營的寶物，齊楚保存的重器，多少代多少年，掠奪自民間，堆積如山。一旦國破家亡，都給運到此間。視鼎如鐺，視玉如石，揮金如土，以珠作礫，四處拋擲，秦人見了，也不怎樣愛惜。哎呀！一個人的心，也就是千萬人的心。秦人喜歡奢侈，六國人也眷念故家。為什麼掠奪時一丁點兒也不放過，用起來卻當成泥沙？使負荷大梁的柱子，比地里耕田的農夫還多；架在屋樑上的椽子，比機杼旁的織女還多；顯眼的釘頭，比糧倉里的穀粒還多；參差的瓦縫，比人們身上穿的絲縷還多；直的欄桿橫的門檻，比九州的城郭還多；嘔啞的管弦聲，比市上人們的語聲還要嘈雜。使天下的人，敢怒而不敢言。而獨夫的心，日益驕傲而頑固。陳勝、吳廣振臂一呼，劉邦一舉攻占函谷；楚人項羽放了一把火，可憐阿房宮成了焦土。
滅掉六國的，正是六國，而不是秦國。族滅秦國的，正是秦國，而不是天下的人。哎呀！假使六國君主各自愛護他們自己的人民，就足以抵抗秦國的入侵。假使秦國也能愛護六國的人民，就可以傳位三世，乃至萬世而為君，誰又能族滅它呢？秦人無暇自哀，而使後人哀憐之；後人哀憐之而又不引以為借鑑的話，那就會使他們的後人又來哀憐他們啊！
創作背景
《阿房宮賦》寫於唐敬宗寶曆元年（825），杜牧二十三歲。當時朝廷大興土木，修建宮室。杜牧借古諷今，切諫時弊。
杜牧所處的時代，政治腐敗，階級矛盾異常尖銳，而藩鎮跋扈，吐蕃、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國，已處於崩潰的前夕。杜牧針對這種形勢，極力主張內平藩鎮，加強統一，外御侵略，鞏固國防。為了實現這些理想，他希望當時的統治者勵精圖治、富民強兵，而事實恰恰和他的願望相反。唐穆宗李恆以沉溺聲色送命。接替他的唐敬宗李湛，荒淫更甚，“遊戲無度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進見”；又“好治宮室，欲營別殿，制度甚廣”；並命令度支員外郎盧貞，“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸（《通鑑》卷二四三）。對於這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說：“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見《阿房宮賦》的批判鋒芒，不僅指向秦始皇和陳後主、隋煬帝等亡國之君，而主要是指向當時的最高統治者。
作品鑑賞
整體賞析
《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳後主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由於對杜牧的社會環境和政治態度缺乏了解，還未能準確地揭示作者的創作意圖和這篇作品的思想意義。
此賦運用典型化的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建築之恢弘壯觀，後宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象，由此得出秦始皇之所以統治不能久遠，即在於暴民取材、不施仁愛的結論，為當時最高統治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術價值。
“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”起勢雄健，涵蓋無窮，看似僅僅是敘事，實則於敘事中寓褒貶，為此後的許多文字埋下根子。“六王畢”“四海一”，一亡一興的原因和關鍵這些問題都在後文解答。例如在中間寫道：“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山……”則六王之驕奢淫逸，不惜民力，已於言外見意。到了篇末，更明確地作了結論：“滅六國者六國也，非秦也”，“使六國各愛其人，則足以拒秦”。從這裡，就可以看出首句那個“畢”字下得好。“六王”之“畢”，其原因既在自身，那么，秦能統一四海的原因，也就不言可知了。這兩句一抑一揚，而揚秦又是為更有力地抑秦蓄勢。秦統一四海之後，如果吸取“六王”的教訓，“復愛六國之人”，就不會那么迅速地被“族滅”。誰知秦王一旦變成秦始皇，立刻志得意滿，走上腐化的道路。“蜀山兀，阿房出”，一因一果，反映了一苦一樂，六個字概括了無限深廣的內容。“兀”“出”兩字，力重千鈞，自不待言。而從“兀”到“出”的過程，更給讀者留下了馳騁想像的廣闊天地。第一，舉蜀山以概秦隴之山。由蜀山到關中要經過“難於上青天”的蜀道，憑藉人力運送巨大的木料異常艱難。而一定要取材蜀山，見得秦隴一帶的樹木已經砍伐一空，還不敷用。秦隴之山盡禿而殃及蜀山，直到蜀山不剩一木而阿房始“出”，則阿房宮多么宏大，秦始皇多么驕奢已不難想見。第二，舉木料已概其他建築材料。所需的木料既如此眾多，則其他的建築材料需要多少，也不難想見。第三，舉砍伐、運送木料以概其他工程。而從木材及其他一切建築材料的砍伐、加工、運送直到合攏來建成“覆壓三百餘里”的阿房宮，都是役使人民進行的，這中間榨取了多少人民的血汗，葬送了多少人民的生命，也是可以想見的。“六王”既以“不愛其人”而覆亡，秦始皇又將自己的淫樂建築在人民的苦難之上，那么，從“六王”的已“畢”，是很可以預見秦的將“畢”的。
廖瑩中《江行雜錄》上說：“杜牧之《阿房宮賦》云：‘六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。’陸傪作《長城賦》云：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’傪輩行在牧之前，則《阿房宮賦》又祖《長城》句法矣。”《長城賦》（見《全唐文》卷六一九）以四個三字句發端，一句一意，層層逼進；又句句押韻，音節迅急，有如駿馬下坡，迅快無比。《阿房宮賦》正與此相似，說它“祖《長城》句法”，是很有見地的。但作賦以四個三字句開頭，並非始於陸參，而是創於晉人郭璞。郭璞《井賦》云：“益作井，龍登天，鑿后土，洞黃泉。”此後，南朝謝惠連《雪賦》以“歲將暮，時既昏，寒風積，愁雲繁”發唱，無疑受了郭璞的啟發，卻青出於藍。《長城賦》學習《井賦》《雪賦》的句法，又比前者更勝。《阿房宮賦》則在取法前人的基礎上有更多的創造，百尺竿頭更進一步。這說明文藝創作既貴在創造，又需要借鑑前人。
“覆壓三百餘里，隔離天日”兩句，緊承“出”字，總寫阿房宮的規模。上句言其廣，下句言其高。自“驪山北構而西折，直走鹹陽”到“高低冥迷，不知西東”，就廣、高兩方面作進一步的描寫。“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鈎心鬥角”等句，既簡練，又形象。特別是“長橋臥波，未云何龍？復道行空，不霽何虹”更其傳神。不說長橋如龍，復道如虹，而說“未云何龍”，“不霽何虹”，不僅筆勢跌宕，而且從驚嘆語氣中表達了對那些建築物的觀感，給客觀描寫塗上了濃烈的抒情色彩。
以上寫阿房宮的宏偉瑰麗，已寓貶義；但還不能完全說明問題。因為完成如此宏麗的建築，固然加重了人民的負擔；但如果在完成之後用來做有利於人民的事情，那還是應該讚許的。所以，作者在寫了阿房宮的宏偉瑰麗之後，立刻將筆鋒伸向更重要的地方。“歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”這幾句用誇張的手法描寫了歌舞之盛（歌喉吐暖，舞袖生風，以致改變了氣候）。接下去，點出那些供秦始皇享樂的歌舞者，乃是六國的“妃嬪，王子皇孫”；既回應“六王畢”，又暗示秦統治者的前途。
從“明星熒熒”到“三十六年”一段上承“為秦宮人”，這是膾炙人口的一段。不直說美人眾多，卻用明星、綠雲、渭漲、霧橫比喻妝鏡、曉鬟、棄脂、焚椒，間接地寫出美人之多，其手法已很高明。但還不止於此。通過形象而又貼切的比喻，既寫了美人，又寫了阿房宮。下臨渭水，高插青霄的樓閣，像蜂房似的布滿空際的窗戶，以及當窗曉妝的美人，都歷歷如見。而寫美人，又正是為了寫秦始皇。所以，接著便寫“宮車”之過。“宮車”日日行幸，而宮人尚“有不見者，三十六年”，則秦始皇荒淫到何種程度，也就用不著說穿了。
這一段也是前有所承的。陸傪《長城賦》云：“邊雲夜明，列雲鏵也；白日晝黑，揚塵沙也；築之登登，約之閣閣，遠而聽也，如長空散雹；蟄蟄而征，沓沓而營，遠而望也，如大江流萍；其號呼也，怒風訇；其鞭朴也，血流縱橫。”《阿房宮賦》的開頭既然取法於《長城賦》，那么中間的這一段，造句、構思都有一致之處，可能也受了《長城賦》的啟發。當然，如果從句式的相似方面著眼，它受《華山賦》的影響更其明顯，洪邁《容齋五筆》卷七指出：“唐人作賦，多以造語為奇。杜牧《阿房宮賦》云：‘明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。’其比興引喻，如是其侈？然楊敬之《華山賦》又在其前，敘述猶壯，曰：‘見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣；見若杯水，池百里矣；見若蟻垤，台九層矣；醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣；小星奕奕，焚鹹陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。’……則《阿房宮賦》實模仿楊作也。”楊敬之《華山賦》（見《唐文粹》卷六）一脫稿，即傳誦士林，轟動一時，韓愈、李德裕、杜佑都十分讚賞。上引數句，杜佑時常吟誦（見《容齋五筆》卷七《唐賦造語相似》條）。杜佑是杜牧的祖父，則杜牧熟習這篇作品是毫無疑問的。但杜牧的“明星熒熒”等句，絕不能說是“模仿楊作”，而是從楊作中吸取了有益的東西加以變化，用以表現新的主題，具有推陳出新的作用。
從“燕趙之收藏”到“亦不甚惜”，承上歌舞之盛，美人之多，進而寫珍寶之富。通過這一系列敘寫，形象地點出阿房宮的用途，從而對秦始皇進行了鞭撻。從開頭直到這裡，作者以精練、生動的筆墨敘寫了阿房宮的興建、規模和用途，沒有抽象地發議論，而議論已寓於其中。讀者不難看出：用人民的血汗凝成、供統治者享樂的阿房宮，集中地反映著人民的苦難，也集中地反映著統治者的荒淫腐化。
於是，作者水到渠成進一步完成他的主題：寫阿房宮的毀滅，也就是寫秦統治者的毀滅及其毀滅之故，向當時的最高統治者敲響警鐘。
“嗟乎！一人之心，千萬人之心也”，這是說“人同此心”，但繼之而來的“秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？”卻對秦統治者的殘民以自肥作了有力的抨擊。以下數句尤其精彩：“使負棟之柱，多於南畝之農夫；架梁之椽，多於機上之工女；釘頭磷磷，多於在庾之粟粒；瓦縫參差，多於周身之帛縷；直欄橫檻，多於九土之城郭；管弦嘔啞，多於市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”這是緊承“嗟乎”以下各句而來的。“秦愛紛奢，人亦念其家”兩句，“秦”“人”並提。接著以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙”的憤慨語總括秦的紛奢給人民帶來的深重災難。然後用“使”字領起，擺出一系列罪證。秦統治者剝削、壓迫人民的罪證是不勝枚舉的。文學創作的特點在於通過個別表現一般，因而在一篇作品中也用不著從各方面羅列罪證。作者寫的是《阿房宮賦》，即從阿房宮著筆，就前半篇的敘寫作出了邏輯的推演。一連串用準確的比喻構成的排句，形象地表現了“秦”與“人”、剝削者與被剝削者一樂一苦的兩個方面及其相互關係。一句句噴薄而出、層層推進，到了“使天下之人，不敢言而敢怒”，已將火山即將爆發的形勢全盤托出。再用“獨夫之心，日益驕固”從反面一逼，便逼出“戍卒叫，函谷舉”的局面，農民起義的熊熊烈火終於埋葬了統治者。而供統治者享樂的阿房宮也隨之化為灰燼。
作者寫《阿房宮賦》，其目的是給當時的最高統治者提供歷史教訓，為了豐富歷史教訓的內容，從“六王畢，四海一”以下，一直是既寫秦又不忘六國。就章法說，以秦為主，以六國為賓；就思想意義說，以六國為秦的前車之鑑。阿房宮中的無數美人，乃是六國的“妃嬪”；阿房宮中的無數珍寶，又是六國“取掠其人”的長期積累。六國一旦滅亡，則美人“輦來於秦”，珍寶“輸來其間”；那么，秦一旦蹈六國的覆轍，不以六國為鑑，最終也是自食其果；那么，當時的統治者又走秦的老路，當然也不會有更好的結局。寫到這裡，真可謂“筆所未到氣已吞”！接下去，還不肯正面說破，卻以無限感慨揭示出六國與秦滅亡的原因：“嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？”既指出六國與秦的所以亡，又指出倘能“各愛其人”，就不會亡。這才將筆鋒轉向“後人”——主要是當時的統治者：“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑒之，亦使後人而復哀後人也。”行文至此，作者以飽含激情的筆墨成功地表現了他的創作意圖。結句更有言盡意不盡的特點。
在此以前總結秦亡教訓的詩文很多，也有不少人能從統治者與人民的關係立論，但是，還沒有一篇作品像此賦一樣通過一個特殊的事物（阿房宮的興滅），把人民與獨夫的尖銳對立揭露得如此形象、深刻。
此賦結尾的一段議論也是有所借鑑的。《漢書》卷七十五載京房對漢元帝說：“齊桓公、秦二世亦嘗聞此君（周幽王、周厲王）而非笑之，然則，任豎刁、趙高，政治日亂，盜賊滿山，何不以幽、厲卜之而覺悟乎？……夫前世之君亦皆然矣。臣恐後之視今，猶今之視前也。”《通鑑·唐紀·貞觀十一年》所載馬周的議論也與此相類似：“蓋幽、厲嘗笑桀、紂矣，煬帝亦笑周、齊矣，不可使後之笑今如今之笑煬帝也。”
不難看出，杜牧“後人哀之而不鑒之”的議論，是和京房、馬周的議論一脈相承的。後人只“笑”前人、“哀”前人，卻不肯引以為鑑，硬是要蹈前人的覆轍，就只能使“後人而復哀後人”、復“笑”後人，這的確是可悲的。
明人吳訥在《文章辨體序說》中引了《古賦辨體》里對《阿房宮賦》的幾句評語，然後說：“吁！先正有云：‘文章先體制而後文辭。’學賦者其致思焉！”把文章體裁看得比內容還重要，這顯然是荒謬的。何況說《阿房宮賦》“太半是論體”，也不完全符合事實。作者先以約占全文三分之二的篇幅簡練地敘述，生動地描寫了阿房宮的興建、規模和用途，形象鮮明而含意深廣。“嗟乎”以下，當然發了議論。但是，第一，議論中有描寫。例如“使負棟之柱，多於南畝之農夫”以下一段，不加判斷，只用農民、工女及其所生產的粟粒、帛縷等的數量與阿房宮的柱、椽、釘、瓦等相比較，而階級矛盾的尖銳化已見於言外。第二，議論帶有濃烈的抒情性。以“嗟乎”“嗚呼”開頭的各段，都洋溢著憤慨、痛惜與哀怨交織成的複雜情感。
這篇文章熔敘事、抒情、議論於一爐，概括敘寫與細緻描摹有機結合，駢散相間，錯落有致，以氣貫通，情理融會，既富於形象性，又有極大的氣勢，在藝術技巧上極見才思。全文氣勢貫注，語言的排比錯落安排得很恰當。而最出色的是藝術想像入微，如“各抱地勢，鈎心鬥角”，“高低冥迷，不知東西”，“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，“轆轆遠聽，杳不知其所之也”。以及“嗟乎”以下一段中的那些對比，都是字字平易而意境盡出，這正是新體文賦所追求的藝術境界。
名家點評
宋·王楙《野客叢書》：杜牧之《阿房宮賦》曰：“明星熒熒，開妝鏡也；綠雲擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠聽，杳不知其所之也。”楊敬之《華山賦》曰：“見若咫尺，田千畝矣；見若環堵，城千雉矣。見若杯水，池百里矣；見若蟻堙，台九層矣。醯雞往來，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣。蜂窠聯聯，起阿房矣；俄而復然，立建章矣。小星奕奕，焚鹹陽矣；累累繭栗，祖龍藏矣。”二文同一機杼也。或者讀《阿房宮賦》，至“歌台暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨淒淒。（一日之內），一宮之間，而氣候不齊。”擊節嘆賞，以謂善形容廣大如此。仆謂牧之此意，蓋體魏卞蘭《許昌宮賦》曰：“其陰則望舒涼室，羲和溫房。隆冬御絺，盛夏重裘。一宇之深邃，致寒暑於陰陽。”非出於此乎？
宋·謝枋得《文章規範》：宏壯巨麗，馳騁上下，累數百言，至“楚人一炬，可憐焦土”，其論盛衰之理，判於此矣。末一段尤含鑑戒，讀之有餘味焉。
宋·史繩祖《學齋佔畢》卷二：杜牧之《阿房宮賦》：“長橋臥波，未云何龍”，正本原是“雲”字，後人傳寫訛雲“未雩何龍”，殊為無理。杜之意蓋謂長橋之臥波上，如龍之未得雲，而飛去正如蛟龍得雲雨，感終非池中物之義。若加以雩”字，則不惟無義，兼亦錯誤讀龍字耳。《左傳》“龍見而雩”注；謂龍星也。龍星未見，則不之雩。今日未雩，則龍當未見，何形可見。龍又星名，何有於長橋之勢哉！又此賦善於用事。凡作文之法，經可證史，史不可證經，前代史可證後代史，後代不可證前。如《阿房宮賦》所用事，不出於秦時，只“煙斜霧橫，焚椒蘭也”兩句，尤不可及。六經民以椒蘭為香，如“有椒其馨，其臭如蘭”，有國香是也，《楚辭》本只以椒蘭為香，如“椒漿蘭膏”是也。沉檀龍麝等字皆出於漢，西京以後詞人方引用。至唐人詩文，則盛引沉檀龍麝為香，而不及椒蘭矣。牧此賦獨引用椒蘭，是不以秦時所無之物為香也。只如近世文人作漢宮詞、婕妤怨、明妃曲，而引用梅樁蓮步字，尤為可笑。此皆齊末以後事，漢時寧見此而效之耶？劉觀堂可謂不善用事，為事所使，殆謂此也。
元·祝堯《古賦辨體》：《阿房宮賦》，賦也。前半篇造句猶是賦，後半篇議論俊發，醒人心目，自是一段好文字。賦文本體，恐不如此。以至宋朝諸人之賦，大抵皆用此格。……杜牧之《阿房宮賦》，古今膾炙；但太半是論體，不復可專目為賦矣。毋亦惡俳律之過而特尚理以矯之乎？
明·吳景旭《歷代詩話》：王勉夫謂：“……杜、楊二文，同一機杼。洪容齋謂，敬之賦內數語，杜佑、李德裕常所誦念，牧之乃佑孫，則《阿房宮賦》實模仿楊作也。《江行雜錄》雲，牧之《阿房宮賦》：‘六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。’陸傪《長城賦》：‘千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。’輩行在牧之前，則《阿房》又祖《長城》句法矣。”
清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷七：前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。所以一炬之後回視向來瑰麗，亦復何有！以下因盡情痛悼之，為隋廣、叔寶等人炯戒，尤有關治體。不若《上林》《子虛》，徒逢君之過也。
清·林雲銘《古文析義》卷十三：此等題目，止要形容得壯麗無比，虧他起手單刀直入，慢把阿房宮點出，不用閒話，遂趁筆寫得如此高大。若徒然高大，何足為奇，乃其中之結構處，則有樓閣，其多已如彼，空闊處，則有長橋復道其雄又如此。抑何如壯留也。然宮言中無可為樂，亦覺減價，乃稽歌舞之人，皆合六國之殊色，接應不暇，即有可為樂矣。使奇珍不列於前，本非全美，乃稽其充牣之寶，皆兼六國之後積，視猶龔壤。則阿房曠古無比也，豈不信哉！但其並作，非出鬼輸神運，皆竭民之財力而為之。民心既失，豈能獨樂，則天下之族秦，竟為秦滅六國之續，可謂千古永鑒矣。蜀山費盡斬伐，末後止還他一片焦土。盛極而衰，理本如此。篇中十三易韻，末以感慨發垂戒意，千古僅作。
清·王士禎《池北偶談》卷十二：杜牧之《阿房宮賦》，文之奇不必言，然於事實殊戾。按《史》：始皇三十五年，營造朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房。阿房宮未成。二世元年，還至鹹陽，曰：“先帶為鹹陽朝廷小，故營阿房為堂室。今釋阿房宮弗就，是彰先帝舉事過也。”復作阿房宮。二年冬，右丞相去疾、左丞相斯、將軍馮劫諫止作阿房宮作者。二世怒，下去疾等吏。去疾、劫自殺，斯就五刑。是終秦之世，阿房宮未成也。又考《史》：二十六年秦每破諸侯，寫放其宮室，作之鹹陽北坂上，南臨渭，自雍門以東，殿屋復道，周閣相屬。所得美人鐘鼓以充入之。則牧之所賦“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來於秦。朝歌夜弦，為秦宮人”者，指此。此實不名阿房宮，而謂“有不見者三十六年”，非阿房事實矣。“予既辨此，後讀程大昌《雍錄》、趙與時《賓退錄》皆已辨之，大略相同。聊存之。
