《<道德經>選句》是熊秉明創作的書法作品。
上善若水出自《道德經》第八章。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居，善地；心，善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能； 動，善時。 夫唯不爭，故無尤。原文 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡， 故幾於道。居善地；心善淵；與善仁；言善信；政善治；事善能；動...
“道生一，一生二，二生三，三生萬物”出自老子的《道德經》第四十二章的句子，是老子的宇宙生成論。這裡老子說到“一”、“二”、“三”，乃是指“道”創生萬物的過程。主要講述了一、二、三這幾個數字，並不把一、二、三看作具體的事物和具體數量。它們只是表示“道”生萬物從少到多，從簡單到複雜的一個...
換句話說，不管萬物變成什麼樣子，那是萬物自己的行為（包括運氣），與天地無關；天地順其自然，一切猶如隨風入夜，潤物無 聲。簡介 芻狗[chú ɡǒu]： 古代祭祀時用草紮成的狗。“天地不仁，以萬物為芻狗”典出通行本《道德經》老子第五章，郭店簡本《老子》無此句。郭店簡本僅有本章中“天地之間，其猶...
道可道，非常（恆）道，是哲學思想，意思是人世間的道理需要不斷修正完善，出自老子《道德經》。簡介 《老子》開篇即說:“道可道，非常道。”後人在詮釋這句話時，產生了歧義。在北宋以前，主要有三種不同的詮釋:(1)道若可以言說，就不是永恆常在之道。持此種觀點的人為《老子》注家的主流。從戰國末期的韓非，...
《選句》是熊秉明創作的書法作品。重要展覽 2019年11月23日至 2019年12月15日，該作品在中國美術館主辦的“國家美術作品收藏和捐贈獎勵項目：自知者明——熊秉明藝術展”中展出。作者簡介 熊秉明（1922—2002年），雲南人，生於南京。著名法籍華人藝術家、哲學家。熊秉明旅法五十餘年，其作品融貫中西方，形成了鮮明...
從這句話可以看出，“道”是“無為”的。但能夠生成天地萬物，長養萬物，又不為萬物主宰，因此它又是“無不為”的。《老子》五十一章說:“萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”這裡的“自然”，指的就是萬物自然而然的尊道貴德。“道”和“德”之所以受到萬物的尊重和珍惜，是因為它們...
《道德經選句印譜(套裝共2冊)》選取道德經中經典語句，邀請全國篆刻名家篆刻，集成一書，用中英兩種語言解釋，更廣泛地向大家介紹中國傳統文化。《道德經》又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，對於它的初稿、真意等等都是眾說紛紜，流傳的各種版本之間差別或大或小。《道德經選句印譜(套裝...
道德經200句 《道德經200句》是2019年文化藝術出版社出版的圖書。
《魅力老子：豁達坦然100句》是2014年北京工業大學出版社出版的圖書，作者是劉佳輝。該書內容簡練，選取了《道德經》中的100個經典名句，對其進行釋義，並以古今中外一些經典事例進行詳細闡釋，讓讀者能夠深刻地體悟老子的人生智慧，從而能夠以豁達的心態去面對生活。內容簡介 《魅力老子:豁達坦然100句》共81章，可以說...
據說在世界文化名著中，《聖經》的發行量首屈一指，而《老子》位居其次。老子作為世界文化偉人之一，與日月同輝。本書從中精選了一百個名言警句，將精湛深奧的哲理融入生動有趣的漫畫與解說中，讓青少年朋友們有所啟迪，潛移默化中培養孩子優秀的品格素質。目錄 第一句 ……第一百句 ……
《老子河上公章句》是西漢時期的道家學術著作，皇甫謐《高士傳》云：河上丈人，不知何國人，自隱姓名，居河之湄，著老子章句，號河上丈人，亦稱河上公。漢文帝時結草為庵於河之濱，常讀老子《道德經》。 文帝好老子之言，有所不解數句，遣使問之，公曰：道尊德貴非可遙問。帝即駕從詣之， 河上公即授...
值此大作出版之際，專門寄一封信函來，堅囑為其著作講幾句話，卻之不恭、故寫以上如是語，是為序。袁志鴻 2002年夏於北京 (本序作者為中國道教協會副秘書長兼教務部主任，中央國家機關青聯常委，中國宗教學會理事)精彩頁 《醫古文》教材，選載《老子》數篇，所選第二章中，有“聖人處無為之事，行不言之教...
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先，出自老子《道德經》第六十七章的語句。簡介 據統計，在《老子》中，“不敢為天下先”凡2見，皆在六十七章中。第六十七章：“我有三寶，持而寶之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能為成器長。”“成器長”中的“...
無為，是《道德經》中的重要概念。道家所宣揚的“無為”是一種生存的大智慧，而不是終極目標。《雲笈七籤》指出：“欲求無為，先當避害。何者？遠嫌疑、遠小人、遠苟得、遠行止；慎口食、慎舌利、慎處鬧、慎力斗。常思過失，改而從善。又能通天文、通地理、通人事、通鬼神、通時機、通術數。是則與聖齊...
“治大國若烹小鮮”(鮮: 鮮美的食物、味美的食物)字面意思是治理大國就像烹調美味的小菜一樣。語出老子《道德經》第六十章:“治大國,若烹小鮮。” 中文名 治大國若烹小鮮 出處 老子《道德經》第六十章 發生朝代 春秋 涉及人物 老子 涉及學科 國學經典 ...
老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任守藏室吏（相當於國家圖書館館長）。 【發現】1973年12月，在湖南長沙馬王堆三號漢墓出土過兩份手抄本帛書《老子》（《道德經》）。道家哲學 做人如水，你高，我便退去， 決不淹沒你的優點...
禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏，指福與禍相互依存，互相轉化。比喻壞事可以引發出好的結果，好事也可以引發出壞的結果。也就是說，在一定條件下，福能變成禍，禍能變成福。註解 一、兮：文言助詞。相當於現代漢語的“啊”二、倚：依靠。三、伏：隱藏。詞語出處 《道德經》第五十八章：原文 其政悶悶，其...
上善若水（拼音：shàng shàn ruò shuǐ）是一個成語，最早出自於先秦·老子《道德經》。上善若水指具有完美道德的人，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。後也用來讚美人的無私奉獻和寬厚、包容、謙卑的高尚品德。主謂式結構，含褒義；在句中一般作謂語、賓語、定語。成語出處 先秦·老子《道德經》第八章...
大器晚成，漢語成語，出自春秋·老子《道德經》四十一章。該成語原指大的材料需要長時間才能做成器具，後比喻能擔當大事或做出大事業的人成就比較晚；在句中作謂語、賓語、定語。成語出處 最早出處 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退...
本句是《道德經》的最後一章，應該是全書正式的結束語。本章採用了與九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相類似的格言警句的形式，前三句講人生的主旨，後兩句講治世的要義。本章的格言，可以作為人類行為的最高準則，例如信實、訥言、專精、利民而不爭。人生的最高境界是真、善...
“天網恢恢，疏而不漏”是一個成語，最早出自春秋·老子《道德經》第七十三章。意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。在句中作複句式；作分句。成語出處 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，...
以德報怨（拼音：yǐ dé bào yuàn）是一個漢語成語，出自於先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·憲問》、老子《道德經》。“以德報怨”（德：恩惠。怨：仇恨）用恩惠回報仇恨，指不記別人的仇，反而給他好處。偏正式結構，含褒義；在句中一般作謂語。成語出處 先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·憲問》：“或曰：...
得寸進尺一個漢語成語，最早出自春秋時期老子的《道德經》。得寸進尺意思是得到一寸就想再進一尺；比喻貪慾無止境；在句子中一般作謂語、定語、狀語。成語出處 最早出處 用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”（春秋·老子《道德經》第六十九章）演變過程 王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺...
《國學經典100句》是2009年11月1日新世界出版社出版的圖書，作者是潘世祿。本書分為勤學、修身、涉世、度量、謀劃、施政、哲思、成事、仁德和天命十大篇。這些簡練的國學名句言近而意遠，滴水藏海地蘊含著豐富的人生哲理。內容簡介 本書所選的國學經典名句語出《論語》、《道德經》、《孟子》、《周易》、《尚書...
千里之行，始於足下（拼音：qiān lǐ zhī xíng，shǐ yú zú xià）是一個漢語成語，最早出自春秋末期《老子》第六十四章。千里之行，始於足下原指走千里遠的路程，是從腳下邁第一步開始的；後多比喻做事的成功在於由小到大、由少到多的逐步積累。該成語為主謂式；在句中作謂語、定語；含褒義。成語出處 ...
《論語·里仁》：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。孔子從子貢的身上看到了問題，那么這句就是解決這個問題的方法。見到比我賢德的人，向他看齊，見到不賢德的人，不是去指責、批評別人，而是內自省。《道德經》：善人者不善人之師，不善人者善人之資。意思一樣，賢德的人是我們學習、效仿的榜樣，而不賢德的人...
