《詩》三百一節

《<詩>三百一節》是明朝歸有光創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：《詩》三百一節
• 創作年代：明朝
• 作品體裁：散文
• 作者：歸有光
• 作品出處：震川集

作品原文

聖人約《詩》之為教，不外乎使心得其正而已。夫《詩》所以感人而入於正也，正之言雖約，而《詩》之為教，無有出於此者矣：且夫博而寡要，勞而少功，此觀書者之恆病也÷以其一定之言，而驅率之汗漫無所歸極之地，而垂教者之深意於是而晦矣！是故采《詩》以垂訓，包括旁羅，期無遺也，而貫通倫類，必有所以為《詩》之旨；涉獵旁博，宜不廢也，而綱維蘊奧，必有所以為說《詩》之本。吾嘗反覆於三百篇之中，而得其一言之要，《魯頌》所謂“思無邪”是也。蓋天命之真，人心之本，全具於中而不失，是性情之所以正也；而形生之類，氣稟之偏，必待涵濡長育而全，是《詩》之所以為教也；彼其所以發於咨嗟詠嘆之餘者，比物連類，其旨不可一而概之也。然而觀者得於喔吟上下之際，所以會其意而一之者，要以觸發其本真而使之約於中耳。其所以自然於音響節族而不能已者，宣志達情，其意不可泥而拘之也。然而觀者得於詠歌慨嘆之間，所以迎其意而通之者，要以和平其心意而俾之離於僻耳。《詩》之有善，非徒《詩》之善也，是勸之而歸於無邪也；《詩》之有惡，非徒《詩》之惡也，是懲之而歸於無邪也。以吾之天而觸彼之天，則事前而機動，不獨盛世遺音可以宣化，而治亂賢否所感之不同，而其歸同矣。以彼之天而契我之天，則世隔而心通，不獨朝廟歌聲可以平心，而賢人君子憫時病俗之所為，而其致一矣。是知人生而靜，天之性也；感物而動，情之理也。惟思無邪，而後性情得其正i故曰《詩》以道性情，夫子所以示天下學《詩》之準。噫！其盡之矣。

作者簡介

歸有光(1506—1571)，字熙甫，又字開甫，號震川，又號項脊生，崑山(今江蘇崑山)人。於嘉靖四十四年(1565)，60歲才考中進士，曾任長興知縣、南京太僕寺丞。與王慎中、唐順之、茅坤等被稱為“唐宋派”，其文樸素簡潔，善於敘事，文風平易自然，清新淡遠。當時被稱為“今之歐陽修”，後人贊其散文為“明文第一”。有《震川集》。