《〈莊子·應帝王〉與引導性的政治哲學》是2023年學苑出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:《莊子·應帝王》與引導性的政治哲學
- 作者:陳贇
- 出版時間:2023年7月
- 出版社:學苑出版社
- ISBN:9787507766684
- 開本:32 開
- 裝幀:精裝
《〈莊子·應帝王〉與引導性的政治哲學》是2023年學苑出版社出版的圖書。
《〈莊子·應帝王〉與引導性的政治哲學》是2023年學苑出版社出版的圖書。內容簡介《莊子》內篇的第七篇為“應帝王”,被學者們視為內篇中的外王學作品,與《大宗師》的“內聖學”思想對應。《應帝王》只有1350字左右,包括7個自...
《應帝王》是《莊子》內篇中的最後一篇,它表達了莊子的為政思想。莊子對宇宙萬物的認識基於“道”,他認為整個宇宙萬物是渾一的,因此也就無所謂分別和不同,世間的一切變化也都出於自然,人為的因素都是外在的、附加的。基於此,莊子的政治主張就是以不治為治,無為而治便是本篇的中心。什麼樣的人“應”成為...
《梁冬說莊子·應帝王》是廣東人民出版社出版的一本書,作者是梁冬。內容簡介 很多人都認為,《應帝王》講的是帝王應該如何治理天下,其實,《應帝王》最終講的道理是,如果我們要投資,最重要的一定是投資自己。圖書目錄 作者序 做自己的投資人 第一章:做自己的主人 和誰都一樣近,和誰都一樣遠 言一定要慎...
如果說《論語》是積極入世的政治哲學,那么《莊子》則是心靈超脫的生命哲學。儒家講“修身、齊家、治國、平天下”的方略,以莊子為代表的道家講的則是“不譴是非,以與世俗處”的道理。儒家講的是“學成文武藝,貸與帝王家”,其理想是“甘為天子臣,敢為帝王師”,而道家卻立志“不作帝王師,不為肉食謀”,其...
《禪說莊子:人間世·養生主·應帝王》是2013年東方出版社出版的圖書,作者是馮學成。內容介紹 《人間世》《養生主》《應帝王》都是《莊子·內篇》中篇章,都是最精要的文章。作者介紹 馮學成,1949年出生於四川成都,1969年在四川江油當知青期間,認識並師從於著名禪師、一代武術家海燈法師(虛雲禪師所傳之溈仰...
第五節《莊子》之真、偽 第六節《莊子》版本流變 第七節《莊子》的體例 第八節莊學史簡介(上)第九節莊學史簡介(下)第二章 關於《莊子》思想內容的分析 第一節關於材料的運用 第二節《莊子》內篇之思想體系 第三節《莊子》外、雜篇在哲學思想上的前進與發展 第四節外、雜篇在政治思想方面的變化 第...
莊子說不能勝天 你怕死嗎 順自然 逆自然 挑戰無極的人 方外人 方內人 聖人看生死問題 子貢、孔子都命苦 魚忘水 人忘道 天之君子 人之君子 喪事 喪禮 生命是變也是夢 談仁義 論是非 顏回的修行成就 誰是大宗師 應帝王 第七 堯舜以前 為何提倡仁義孝慈 上古人的生活和道行 民主自由是道德嗎 天下如何治 如...
應帝王第七 / 243 作者簡介 劉建華,傑出文化學者,北京大學法學碩士,北京慧士德諮詢中心首席諮詢師。人稱文化生態社會學者、“游吟思想家”。用數十年時間讀書、遊歷人類文明聖地,參訪世界名校。讀貫中西,研究莊子哲學三十餘年。《莊子的世界》序 龔鵬程 大家都知道莊子是逍遙遊的,但不太知道他的孤獨。 莊...
渾沌,是《莊子·應帝王》篇寓言《混沌之死》(又名渾沌鑿竅)中的主角。渾沌,是中央的帝王,性情純樸,無七竅之分。南海之帝儵與北海之帝忽,感其善待之恩,欲以人之標準報之,遂日鑿一竅,意在賦予視聽食息之能。然七日之後,渾沌卻因此失去了原有的和諧與平衡,不幸離世。角色背景 出自《莊子·內篇·應...
《莊子》一書內容博大精深,涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養心之道,是中華文化最偉大不朽的經典之一。《莊子》文章汪洋恣肆,儀態萬方,但於現代人來說,卻不免有其論莫測高深,其文艱深難明之感。20世紀80年代初,南懷瑾先生講解《莊子》於台北十方書院,游乎經史子集,博征佛道乃至西方宗教學術觀點...
13.《〈莊子·應帝王〉與引導性的政治哲學》,北京:學苑出版社,2023年6月版。14.《文明論的歷史哲學》(三卷本),上海:上海人民出版社,2023年10月版。15.《天人不相勝:莊子內篇的文本、結構與思想》,福州:福建人民出版社,2024年1月版。主編或編選 1.主編《當代學術狀況與中國思想的未來》,華東...
(《莊子·應帝王》)就是說,莊子除了強調君主的作為必須因循事物的自然本性及其發展趨勢之外,還強調要做到不夾雜君主個人的私心和成見。所謂“私心”主要是指私慾之心,逞強爭競之心,好大喜功之心。老子說的“聖人常無心”(四十九章)的“心”,大抵就是指的這種“心”。這一點也是很重要的,因為如果夾雜君主...
《呂氏春秋·不二篇》曰:“列子貴虛。”這種思想主張擺脫人世問貴賤、名利的羈絆,任其自然,把客觀存在看作不存在,一切無所作為。如《莊子·應帝王篇》:“無為名屍,無為謀府,無為事任,無為知主。”《戰國策·韓策二》稱列子圉寇之言“貴正”,則近於儒家正名。唐玄宗天寶元年封為“沖虛真人”,號其書...
《列子·楊朱》篇還說:“古之人損一毫利天下,不與也;悉天下奉一身,不取也。人人不損一毫,人人不利天下:天下治矣。”這些話把楊朱學說的兩個方面,把早期道家的政治哲學,總結得很好。老莊之中的體現 在《老子》、《莊子》以及《呂氏春秋》中都能見到楊朱基本觀念的反映。《呂氏春秋》說:“今吾生之...
《莊子·應帝王》:“楊子居見老聃,曰‘有人於此,響疾強梁,物徹疏明,學道不勌。如是者,可比明王乎?’老聃曰:‘是於聖人也,胥易技系,勞形怵心者也。且也虎豹之文來田,猨狙之便來藉。如是者,可比明王乎?’楊子居竄然曰:‘敢問明王之治。’老聃曰:‘明王之治:功蓋天下而似不自己,化貸...
《老子的人生智慧(人文大講堂)》是2015年中國人民大學出版社出版的圖書,作者是葛榮晉。內容簡介 道學是人類最古老的、最系統的“大成智慧學”。道學以“ 自然無為”為核心價值,以“逍遙遊”的人生境界為目標。本書作者中國管理哲學第一人葛榮晉教授通過該書分二十講講解了道家哲學的精妙,揭秘了老子、莊子、張良 ...
老子政治哲學思想解析/張兆民 試論老子“道恆無欲”的財富道德/胡發貴 莊子自由觀研究綜述/李廣良 即“逍遙”而“坐忘”——論莊子《逍遙遊》的自我覺證之道/馬超 齋心、中道與幸福:論莊子的人生哲學——比較哲學視域下的《人間世》篇詮釋/王海東 人生的圓融與和諧——論《莊子·應帝王》的生命實踐/邵然孟亞凡 ...
[5]雷定京,李夫澤. 王闓運《老子注》“德充應帝王”政治哲學思想探析[J]. 湖南人文科技學院學報,2021,38(03):96-101.[6]王向清,雷定京. 王闓運對毛澤東的影響簡論[J]. 湖南第一師範學院學報,2020,20(06):1-4+16.[7]雷定京,朱艷陽. 笛卡爾靈修散文的“散點”與“縱深”結構——以笛卡爾《第一...
其著《列子》一書為早期黃老道家重要典籍,主張清靜無為、獨立處世之思想,概括起來為“貴虛”和“貴正”。《呂氏春秋·不二篇》曰:“列子貴虛。”這種思想主張擺脫人世問貴賤、名利的羈絆,任其自然,把客觀存在看作不存在,一切無所作為。如《莊子·應帝王篇》:“無為名屍,無為謀府,無為事任,無為知主。...
莊子說不能勝天 你怕死嗎 順自然逆自然 挑戰無極的人 方外人方內人 聖人看生死問題 子貢、孔子都命苦 魚忘水人忘道 天之君子人之君子 喪事喪禮 生命是變也是夢 談仁義論是非 顏回的修行成就 誰是大宗師 應帝王第七 堯舜以前 為何提倡仁義孝慈 上古人的生活和道行 民主自由是道德嗎 天下如何治 如何成為領導者...
《獨與天地相往來》是由2021年4月作家出版社出版的圖書。作品簡介 莊子以超越天下的逍遙,偕鯤鵬自由高飛,“獨與天地精神往來”;莊子以心繫“天民”的悲憫,邀“神明”降臨天下,“以天下為沉濁,不可與莊語”。莊子的哲學,上天而落地,野馬而塵埃,終歸以沉濁天地為自由精神的政治哲學。劉建華先生的《莊子的...