《老學庵筆記》是南宋陸游創作的一部筆記，內容多是作者或親歷、或親見、或親聞之事、或讀書考察的心得，以流暢的筆調書寫出來，因此不但內容真實豐富，而且興趣盎然，是宋人筆記叢中的佼佼者。
基本介紹
- 作品名稱：老學庵筆記
- 作者：陸游
- 創作年代：南宋
- 文學體裁：筆記
- 卷數：10
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作品簡介
清代文學家李慈銘認為該書 “雜述掌故，間考舊文，俱為謹嚴，所論時事人物亦多平允”，稱之為“亦說部之傑出也。”
作品目錄
老學庵筆記
卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 老學庵續筆記一卷
老學庵續筆記佚文三條附錄一、宋史陸游傳二、各家著錄與論跋
陳振孫直齊書錄解題
宋史藝文志
毛晉汲古閣書跋
四庫全書總目提要
武億授堂文鈔
黃丕烈士禮居藏書題跋記續
顧廣圻思適齊書跋
周中孚鄭堂讀書記
繆荃孫藝風藏書記
張宗祥說郛序（節錄）
寫作時間
卷一說：“予去國（指臨安）二十七年復來。”又卷六亦說：“今上初登極，周丞相草儀注，稱‘新皇帝’，蓋創為文也。”按周丞相指周必大，淳熙末、紹熙初任左丞相，“今上”、“新皇帝”俱指光宗。陸游因周必大推薦，淳熙末年回到朝廷，距他三十九歲孝宗隆興元年離開臨安，正好二十六、七年。這是《老學庵筆記》寫作時間的有力證據。
陸游的二兒子陸子龍編《陸游文集》時也說：《老學庵筆記》，“先太史（陸游）淳熙、紹熙間所作也。”
名稱由來
《老學庵筆記》以老學庵命名。老學庵是陸游晚年（1190年，紹熙元年）以後蟄居故鄉山陰（今浙江紹興）時書齋的名字。他談到這個書齋命名的含義時，說是“取‘師老而學如秉燭夜行’之語”。（《劍南詩稿》卷三十三《老學庵詩》自注）這與他一生刻苦好學，孜孜不倦的精神相一致。他晚年的生活，基本上是在讀書和寫作之中度過的。
老學庵在鏡湖之濱，背繞青山，面臨碧水，空氣新鮮，環境安適。陸游很喜歡他這個書齋，有一首題老學庵的詩說：“萬疊青山繞鏡湖，數椽最愛野人居。”又一首題詩說：“此生生計愈蕭然，架竹苫茅只數椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。”但陸游並非閉門讀書，以消永晝，而是從那小小的書齋中關心著祖國的命運和前途的：“老學衡茅底，秋毫敢自欺？開編常默識，閉戶有餘師。大節艱危見，真心夢寐知。唐虞無在眼，生世未為遲。”陸游鮮明的政治傾向，在《老學庵筆記》里那些簡練的、筆端常帶感情的記敘中，充分地流露出來。在《筆記》中，我們可以看到愛國將士堅持殺敵的事跡，看到淪陷區人民對故國的思念，看到投降派的醜惡嘴臉，可以舉幾則筆記來看看。
“建炎維揚南渡時，雖甚倉猝，二府猶張蓋搭坐而出，軍民有懷磚狙擊黃相者。既至臨安，二府因言：‘方艱危時，臣等當一切貶損。今張蓋搭坐，尚用承平故事，欲乞並權省去，候事平日依舊。’實懲維揚事也。”黃相是黃潛善。這是指建炎三年揚州潰退之事，當時黃潛善、汪彥伯為相，力主和議，軍事上不作任何準備，甚至在臨時都城的維揚（揚州）附近都沒有派斥候，敵軍打到城下才發覺，倉皇南逃；軍士、百姓死傷無算，就是文武百官也不能自保，黃潛善逃跑時，卻還在大擺其宰相架子，因此遭到軍民狙擊，這裡表露了陸游對這次南逃事件的憤慨。
又有一則筆記道：“張德遠誅范瓊於建康獄中，都人皆鼓舞，秦檢之殺岳飛於臨安獄中，都人皆涕泣，是非之公如此。”文字不多，內容卻很豐富。岳飛被秦檢害死的事是眾所周知的，范瓊是建炎初年一員帶兵大將，可是他不去阻擊侵略者的軍隊，卻望風而逃，廣大軍民譏笑他“此將軍豈解殺敵，惟有走耳。”他一路上還焚掠州縣，殘殺守官，欲為叛亂，因為終於威脅到宋高宗的皇位了，宋高宗才不得已採納知樞密院張浚（字德遠）的建議，捕殺了范瓊。人民民眾敬惜愛國屈死的岳飛，痛恨死有餘辜的范瓊，是很自然的，這反映了廣大人民的心是最公平的，是非是最明確的。陸游對比了民眾的兩種不同的反映，鄭重地得出了這樣一個結論。
作品評論
揭露投降派的醜惡嘴臉，反映人民反對妥協投降的感情時，《老學庵筆記》常用一些略帶幽默的筆法。有一則筆記記一個叫毛德昭的人，以“喜大罵極談”、“直諫無所忌諱”、“對客議事，率不遜語”著稱，可是，有一次在臨安茶肆中，他的朋友有意問他：“君素稱敢言，不知秦太師如何？”結果是：“德昭大駭，亟起掩耳曰：‘放氣，放氣！’遂疾走而去，追之不及。”讀完確實令人想笑，因為他一則讓讀者看到毛某的所謂敢言之妄，一則也反襯出秦檜“數以言罪人”的手段毒辣和氣焰囂張的程度。卷二有則筆記說：殿前司軍士施全刺殺秦檜，沒有成功，反被捉住遭到殺害，結尾，文章寫道：“初，斬全於市，觀者甚眾。中有一人朗言曰：‘此不了事漢，不斬何為！’聞者皆笑。”施全是個勇敢的人，“朗言者”講的則是反話，實在的意思是可惜未把秦檜殺死。“聞者皆笑”的“笑”，是種會心的笑，表露了民眾對秦檜的仇恨，這個結尾，也是帶有一些幽默感的。
陸游有這樣兩句詩：“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”表現他對淪陷人民有深切的同情。《老學庵筆記》中也有類似的記敘：“故都（開封）李和栗（炒栗子），名聞四方。他人百計效之，終不可及。紹興中，陳福公及錢上閣愷出使虜庭，至燕山，忽有兩人持栗各十裹來獻，三節人亦各得一裹，自贊曰：‘李和兒也。’揮淚而去。”這可以說是前面那兩句名詩的一個好註腳。
除上述內容外，《老學庵筆記》還有大量篇幅是記載當時的名物典章制度和各種逸聞趣事的，內容很廣泛，例如卷三、卷十談修《（宋）太祖實錄》、朱墨本《神宗實錄》的經過，卷七記教官出試題錯引麻沙版本上的訛字，卷八記宋初流行的“文選爛，秀才半”之語，卷二記陂澤的興廢，卷五記靖康年間出土的原始墓葬瓦棺葬，卷六記四川茂州雪蛆，卷三記辰、沅、靖州少數民族的生活習慣，描敘他們踏歌醉舞的社交生活，等等，都是研究文化史的資料。在這些筆記之中，可以看到，陸游讀書治學寫作的態度是很認真的，他注意向當地的民眾學習，以實地的觀察了解，來獲得新的知識，印證從書本上或聽聞中得到的知識。例如，他聽到過淮南地區有條諺語：“雞寒上樹，鴨寒下水。”可是多次實際的觀察，卻不是這樣。後來他從一個老太太那兒聽到，應是“雞寒上距，鴨寒下嘴耳。上距，謂縮一足，下嘴，謂藏其於翼間”（卷二）。從而辨明了這條民諺的訛誤。又如有則筆記說：“魯直（黃庭堅）在戎州（在今四川）作《樂府》曰：‘老子平生，江南江北，愛聽臨風笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。’予在蜀見其稿。今俗本改‘笛’為‘曲’，以協韻，非也。然亦疑‘笛’字太不入韻。及居蜀久，習其語音乃知瀘、戎間，謂笛為曲，故魯直得借用，亦因以戲之耳。”若不是親見過黃庭堅原稿，又習知四川方音，誰又能判斷完全入韻的“曲”字是個訛字，而那個按通行的語音來說不入韻的“笛”字卻是詩人本來使用的韻字呢？
