基本介紹
- 作品名稱：牧誓
- 作者：不詳
- 創作年代：周
- 出處：《尚書·周書》
- 作品體裁：散文
- 別名：周書·牧誓
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,擴展閱讀,
作品原文
牧誓
- 版本一·《尚書》版
武王戎車三百兩，虎賁三百人，與商戰於牧野，作《牧誓》。
時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄以麾，曰：“逖矣，西土之人！”
王曰：“嗟！我友邦冢君，御事：司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸，蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮人。稱爾戈，比爾乾，立爾矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。’今商王受，惟婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆於六步、七步，乃止齊焉。夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。弗迓克奔，以役西土，勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮。”
- 版本二·《史記》版
二月甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄，以麾。曰：“遠矣西土之人！”
王曰：“嗟！我有國冢君，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長，及庸、蜀、羌、髳、徽、盧、彭、濮人，稱爾戈，比爾乾，立爾矛，予其誓。”
王曰：“古人有言‘牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索。’今殷王紂維婦人言是用，自棄其先祖肆祀不答，昬棄其家國，遺其王父母弟不用，乃維四方之多罪逋逃是崇是長，是信是使，俾暴虐於百姓，以奸軌於商國。”
“今予發維共行天之罰。今日之事，不過六步七步，乃止齊焉，夫子勉哉！不過於四伐五伐六伐七伐，乃止齊焉，勉哉夫子！尚桓桓，如虎如羆，如豺如離，於商郊，不御克奔，以役西土，勉哉夫子！爾所不勉，其於爾身有戮。”
注釋譯文
詞句注釋
1.戎車：戰車。兩：輛。
2.虎賁（bēn）：勇士。三百人：應為三千人。
3.昧爽：太陽將要出升的時候。
4.商郊：商都朝歌的遠郊。
5.杖：拿著。黃鉞（yuè）：黃銅製的大斧。鉞，大斧。
6.秉：持。旄（máo）：用旄牛尾放在旗桿上做裝飾的旗。麾（huī）：指揮用的旗子。
7.逖（tì）：遠。
8.御事：邦國的治事大臣。
9.司徒、司馬、司空：官名司徒掌管民事，司馬掌管兵事，司空掌管土地。
10.亞旅：官名，上大夫。師氏：官名，中大夫。
11.千夫長：官名，師的統帥。百夫長：官名，旅的統帥。
12.庸、蜀、羌、髳（máo）、徽、盧、彭、濮（pú）：當時周族西南方的八個諸侯國，大約位於現在的湖北、四川、甘肅、陝西等省。
13.稱：舉。戈：古代兵器，橫刃、長柄。
14.比：排列。乾：古代兵器，盾牌。
15.矛：古代兵器，直刺長柄。
16.牝（pìn）雞：母雞。晨：司晨，報曉。
17.索：空，衰落。
18.婦：指妲己。用：聽。
19.昏：輕視。肆：祭祀名，指祭祀祖先。
20.迪：用。
21.逋（bū）：逃亡。
22.是：就。崇：尊重。長：尊敬。
23.信：信任。使：任用。
24.大夫：古代官職。
25.俾（bǐ）：使。
26.奸宄（guǐ）：犯法作亂。亂於內為奸，亂於外為宄。
27.愆（qiān）：超過。
28.止齊：等待隊伍走整齊。
29.勖（xù）：努力。
30.伐：擊刺。一擊一刺稱為一伐。
31.尚：表示命令或希望。桓桓：威武的樣子。
32.貔：豹類猛獸。
33.羆（pí）：熊的一種。
34.於：往。
35.迓（yà）：禁止。克奔：指能來奔投降者。
36.役：幫助。西土：指周及伐紂各諸侯。
37.所：如果。
38.躬：身。戮：殺。
39.二月：這是用周曆，殷歷為正月。
40.西土之人：是指周武王對遠道隨征的周本邦之人及西方各部族（即八個聯合方國，庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等）將士。
41.有國冢君：稱同來伐紂的諸侯。有國，《尚書·牧誓》作“友邦”。冢君：大君，等於說首領。
42.昬（mǐn）棄：棄去。昬，通“泯”，蔑。
43.離（chī）：同“螭”，傳說中一種似龍的動物。
44.御：抵擋，阻止。
白話譯文逐句全譯
- 版本一·《尚書》版
武王率領兵車三百輛，勇士三百人，在牧野與商作戰，作了《牧誓》這篇戰鬥檄文。
在甲子日黎明時分，周武王率領軍隊來到商國都城郊外的牧野，在那裡舉行盛大的誓師。武王左手持黃色的大斧，右手拿著系有氂牛尾巴的白色旗幟指揮全軍。他說：“多么遙遠啊，我們這些從西方來伐紂的人！”武王說：“喔！ 我們友邦的國君們和治事的大臣們，司徒、司馬、司空，亞旅、師氏，千夫長、百夫長們，以及庸、蜀、羌、髳、微、盧、彭、濮等國的人們，舉起你們的戈，排列好你們的盾，豎立起你們的長矛，我要發布誓詞。”
武王說：“古人說：‘母雞是沒有在清晨報曉的；若母雞報曉，說明這戶人家就要衰落了。”現在商紂王只聽信婦人的話，對祖先的祭祀不聞不問，輕蔑廢棄同祖兄弟而不任用，卻對從四方逃亡來的罪惡多端的人，推崇尊敬，又是信任任用，以他們為大夫、卿士。這些人施殘暴於百姓，違法作亂於商邑，使他們殘害百姓。現在，我姬發奉天命進行懲討。今天的決戰，我們進攻的陣列的前後距離，不得超過六步、七步，要保持整齊，不得拖拉。將士們，奮勇向前啊！在交戰中幾次不超過四、五回合，六、七回合，就要停下來整頓陣容。奮勇向前啊，將士們！希望你們個個兒威武雄壯，如虎如貔、如熊如羆，前進吧，向商都的郊外。在戰鬥中，不要攻擊制服從敵方奔來投降的人，要用他們為我們自己服役。奮勇前進啊，將士們！你們如果不奮力向前，你們自身就會被殺。
- 版本二·《史記》版
時間是甲子日黎明，周武王率大軍到了商都朝歌南郊七十里的牧野，於是舉行誓師大會。周武王左手拿著黃鉞，右手舉著白色牛尾裝飾的旗子，指揮軍隊，說：“遠道而來辛苦了，從西方來的將士！”
武王說：“嗨！我友好邦國的冢君及御事，司徒、司馬和司空，亞旅和師氏，千夫長和百夫長，以及從庸、蜀、羌、鬃、微、盧、彭和濮等國來的將士，舉起你們的戈，列好你們的盾，豎起你們的矛，我就要宣誓了。”
武王說：“古人有句話叫作：‘母雞早晨不打鳴。如果母雞早晨打鳴，這家就要衰敗。’現在商紂王只聽婦人的話來行事，背棄祖先宗廟，不舉行祭祀；蔑棄同宗兄弟，不予任用。竟尊重四方來的逃犯，尊崇他們、提拔他們，信任他們、任用他們，讓他們做大夫卿士。使他們殘暴虐待百官族姓，在商都作奸犯科。
現在我姬發要恭敬地行施上天對商紂王的懲罰。今天的戰事，行軍時不超過六步、七步，就要停下來整齊一下隊形。將士們努力呀！刺殺時不超過四次、五次、六次、七次就要停下來整齊一下隊形。努力呀將士們！倘若威武勇猛，就能像虎、貔、熊、羆一樣殺往商都的近郊。不要迎擊殺戮跑過來投降的人，他們將會有助於我們。努力呀將士們！你們若不努力，會對你們嚴懲不怠。
創作背景
公元前1066年2月，周武王帶領兵車三百輛，勇士三千人，甲士四萬多，還有諸侯的兵車四千輛，同紂王的軍隊進行決戰。紂王也發兵七十萬抵抗武王。戰前，武王勉勵諸侯和軍士勇往直前，史官記錄武王這次誓師的話，寫成《牧誓》。
作品鑑賞
整體賞析
- 結構特色
《牧誓》主要記述周武王起兵滅商，是在決戰前於商都朝歌之郊牧野集眾誓師的誓辭。一般地，出征警誡之誓辭，不僅要說明為何伐戰，申明敵方之罪狀，言說出師的正義性，還要激勵士氣，並宣布賞罰於眾以嚴明號令，以及如何列陣攻擊英勇作戰、處理俘虜等內容。讀完《牧誓》，實際上對此做了巧妙安排，做到結構清晰，富有條理感，就像一篇首尾完整、內容飽滿、條清縷析的戰前宣講文。具體包括序言與誓詞主體兩部分，前者交代時間、地點、事件，後者是主體部分，包含誓師者、誓師對象、整肅講話氣氛、作戰緣由、作戰要求、告誡不能違反法令，為當時誥誓體的基本格式。
《牧誓》開篇序言寫道：“時甲子昧爽，王朝至於商郊牧野，乃誓。”點明時間：甲子日（即作戰日），凌晨黎明時分；地點：殷都之郊牧野；事件：誓師；誓師者：周武王，且武王“左杖黃鉞，右秉白旄以麾”，英姿颯爽，威嚴無比。
誓詞主體部分，首先點明誓師對象西土之人，並慰勞眾兵。它說：“逖矣，西土之人。”周武王對遠道隨征的周本邦之人及西方各部族將士，並慰問他們遠道辛苦；同時又提說友邦冢君，還包括各友邦首領，尤其點明此次大戰的御事之臣，包括司徒、司馬、司空等諸臣。接著在整肅講話氣氛之後，最後激昂號召舉起兵器明誓：“稱爾戈，比爾乾，立爾矛，予其誓。”誓詞主體部分主要是闡述作戰緣由：申訴商紂罪狀，尋求戰爭藉口，宣揚恭行天罰。誓文說：“今商王受（殷紂王名受），惟婦言是用；昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑。今予發，惟恭行天之罰。”商紂王荒淫殘暴，昏庸無道，討伐理由通觀有三樁罪過：第一是痛斥商紂王寵幸婦人（妲己），聽信其讒言，點明女禍必亡國，可謂言而有據，擲地有聲。二是不祭祀祖先和天地之神，譴責商紂王完全輕蔑地拋棄享祭宗廟，不屑於答謝神恩，對祭祀大禮不聞不問。三是肆意地遺棄同宗的長輩和弟兄，而尊信招誘重用逃亡四方的有罪逃犯，暴虐百姓，導致天怒人怨，必將招致滅亡。通過聲討商紂諸多罪行，闡明了紂王的確十惡不赦，非誅討無以平天怒人怨，從而申明自己是躬行天罰。下來進行戰鬥動員，提出作戰要求，以統一行動，嚴整陣容，並應當如狼似虎般奮勇殺敵：“今日之事，不愆於六步、七步，乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆，於商郊。”也就是說：戰士們列陣進擊時，不超過六步、七步，就要停下來，整齊一下陣容；在戰鬥中，不超過四五個回合或六七個回合，就要停下來，整齊一下陣容；尤其是要努力戰鬥，要威猛，拿出猛獸的沖天之力鏖戰於沙場。最後，告誡不能違反法令軍紀：宣布作戰紀律，鼓勵戰士勇猛殺敵。該文說：“弗御克奔，以役西土。勖哉夫子！爾所弗勖，其於爾躬有戮。”武王嚴格申明如何處理俘虜的命令：不得虐殺商紂軍中來奔降的人，而要接管他們，使之為西方周人服役，以瓦解敵軍；如果你們若不盡力，要對你們行刑戮，將遭殺身之禍。
《尚書》雖是“記言文之祖”，但敘事藝術成就不可小覷。與甲骨卜辭、銅器銘文、《易》卦爻辭相比，《尚書》並不是零言碎語或簡單語段，而是文已成篇，並開始講求層次條理，命意謀篇，次序清楚，首尾完整，從而成為記敘散文的先導。《牧誓》就是其中重要代表之一，開始具備了較完整的結構格式，能清楚記述此次誓師的時間、地點、人物，然後先陳述敵方罪惡為天不容，次敘己方欲秉天命討伐，再行戒敕，表達約束賞罰之辭，最後是勉勵將士之誓辭，條清縷析，中心突出，完整有序。可以說，《牧誓》是中國散文具有較完整篇章結構的濫觴的代表作之一，也是最早的中國軍事文學名作之一。
- 語言特色
從《牧誓》能看出，就辭彙來說，連綿詞“桓桓”，表威武貌，形象可感。嘆詞、語氣詞不僅數量多，表達也十分豐富，或表示呼喚應答，或表示長嘆短吁，或喜樂或哀怒，充滿了強烈的抒情色彩，維妙維肖地表達了人物各種各樣的複雜情感，也增加了語言的生動活潑。除“矣”“嗟”“哉”等語氣詞與嘆詞外，“夫子勖哉”與“勖哉夫子”相得益彰。“尚桓桓”中“尚”，表示祈求、希望等語氣。《牧誓》僅242字，寥寥數語，開篇交代具體時間，並描寫武王英姿，然後歷數商紂匹大罪行，最後告誡軍士戰鬥規則及要求，清楚完整地敘寫出該事件的重要關節點，語言凝練，蘊涵豐富，可謂言簡意豐。
- 修辭特色
《牧誓》出色運用了多種修辭手法，增強了敘事說理的生動形象性，感染力極強。主要有比喻、對偶、排比、引用等。如運用比喻來說理，不僅把抽象的道理說得透徹，而且十分形象，讀來頗感親切，使人印象深刻。《牧誓》中如“勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔，如熊如羆”就是典型的比喻。對偶和排比，如“牝雞之晨，惟家之索”“今商王受，惟婦言是用；昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪”“是崇是長，是信是使”“今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆於六步、七步，乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆於四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齊焉。勖哉夫子！”“稱爾戈，比爾乾，立爾矛”“如虎如貔，如熊如羆”等，另外，對偶和排比混合運用，再加上押韻，節奏鮮明、韻律整齊，極大地增強了文章的氣勢。引用也有使用，如引用“牝雞無晨，牝雞之晨，惟家之索”，極力斥責殷紂王聽信寵婦妲己亂政，增強文章的說服力。
- 戰爭描寫的獨特性
描寫戰爭的獨特性在於，戰爭過程寫得相當簡單，並沒有詳細展開“牧野之戰”本身如何進行，包括周軍發動攻擊、姜尚“與百夫致師，以大卒馳帝紂師”、紂軍戰志喪失殆盡倒戈反戰而崩潰、紂王逃離鹿台之上“蒙衣其珠玉，自燔於火而死”、會戰結束等詳細的介紹。這種注意渲染戰前情勢、省略戰爭詳細過程的寫作方式，對於後來的《左傳》《戰國策》等影響頗深，這與以《荷馬史詩》為代表的西方戰爭描寫方式迥異，具有典型的中國特色。
名家點評
古文字學家於省吾：“《牧誓》多襲取《尚書·太（泰）誓》成語，乃戰國時人所作。……可見，《牧誓》中的詞例與章法，和《尚書》五誥相比，支離扞格，漏洞叢出，其非周初作品，是可以斷定的。”（《〈尚書·牧誓〉寫作特色淺析》）
嶽麓書院教授陳戍國《尚書》：“我國歷史上著名的牧野之戰前的誓師場面，後世讀者可以從《牧誓》一文領略其概況。周武王姬發臨戰誓師，仍然不忘批判商紂，鼓舞士氣，嚴明軍紀。這是投入戰場的號令，這是贏取戰爭的誓辭。”
擴展閱讀
《牧誓》是一篇研究西周歷史的重要文獻，有較高的史料價值。《史記·周本紀》曾全文引用，《周本紀》可證其為真古文《尚書》而不偽。1976年3月在陝西臨潼出土了西周銅器利簋，其銘文記武王伐紂的時間和《牧誓》完全一致，這就為《牧誓》作為信史提供了實物依據。傳統的說法，紂王是殘暴荒淫的典型。從《牧誓》周武王列舉的罪狀看，紂王似乎並不像傳統說的那么壞。對殷紂王的評價，歷來也有不同的意見，人們可以作進一步研究。
