宋書

《宋書》是南朝梁沈約撰的記述南朝劉宋一代歷史的紀傳體史書，是“二十四史”之一。

《宋書》所述歷史，自宋武帝永初元年（420年）起，直到宋順帝升明三年（479年）結束，總計60餘年。全書共100卷，分為“本紀”“志”“列傳”。其中，帝王本紀10卷，記載了南朝劉宋的8個皇帝；志為30卷，卷首附有“序”1篇，餘下則包括《律曆志》、《百官志》、《州郡志》、《樂志》、《符瑞志》和《禮志》等；列傳則為60卷。

《宋史》首列了《恩幸傳》和《索虜傳》，且在“傳”的寫作手法上，採用了將沒有“傳”的人放在有“傳”之人中敘述出來的手法，具有開創性。但書中也有一定的不足，比如“志”的部分缺少刑法和食貨兩志，很多地方有對劉宋王朝諱忌溢美之處，使某些記載失實。《宋書》保存了很多珍貴的史料，是研究南北朝時期的重要歷史依據。

基本介紹

• 作品名稱：宋書
• 作者：沈約
• 創作年代：南朝梁
• 類別：史書
• 卷數：100卷

內容簡介

全書共100卷，包括本紀10卷，傳60卷，志30卷；記事始於宋武帝永初元年（420），迄於宋順帝升明三年（479），記載了南朝劉宋政權60年的史事。

《宋書》收錄當時的詔令奏議、書札、文章等各種文獻較多，保存了很多原始史料。傳部分多為合傳或類傳，紀部分保存了不少文獻材料，如《武帝紀》載《禁淫祠詔》，《何承天傳》載《諫北伐表》，《王徽傳》載《與江教辭官書》，《顧覬之傳》載《定命論》等，都是當時重要的思想、政治文獻。

宋書

《宋書》的志有八類，包括《律曆志》《禮志》《樂志》《天文志》《符瑞志》《五行志》《州郡志》《百官志》，號稱《宋書》八書，是書中的精華部分。這些志的敘述，可上溯到魏晉，彌補了《三國志》等前史的缺憾。

其中，《律曆志》記載了楊偉的《景初歷》、何承天的《元嘉歷》和祖沖之的《大明曆》，顯示了當時的自然科學水平；《禮志》把祭祀天地、祭祖、朝會、輿服等合在一起記敘；《樂志》詳述樂器，記載樂章，匯集了漢魏晉宋的樂章、歌詞、舞曲；《州郡志》記載了僑州郡縣的設定分合情況，對於考察這一時期的地理沿革具有珍貴的價值。

但《宋書》缺少食貨、刑法、藝文三志，這是該書的不足之處。

作品目錄

本紀

志

列傳

創作背景

歷史背景

宋是繼東晉以後在南方建立的封建王朝。晉安帝元興二年（公元403年），荊州刺史桓玄代晉稱帝。第二年，當時的北府兵將領劉裕在京口（今江蘇鎮江市）和廣陵（今江蘇揚州市）兩地起兵，推翻桓玄，名義上恢復晉朝的統治，實際上掌握了東晉的軍政大權。

宋書

過了十五年，晉恭帝元熙二年（公元420年），劉裕建立宋朝，定都建康（今南京市）。劉裕以後，一共傳了七代，到宋順帝升明三年（公元479年），又為蕭齊所滅。

《宋書》成書於南齊永明年間，正值北魏孝文帝初期。此時孝文帝改革還沒有完成，但是實力已不容小覷。北魏的存在嚴重威脅到了劉宋的正統地位，為此，劉宋不得不利用各種手段爭奪、捍衛、鞏固其政權。《宋書》就是在這種情況下誕生的，肩負著為劉宋“爭正統”的使命，其民族傳具有明顯的“正統之辨”色彩。

編輯過程

《宋書》由沈約最後總成，然在此之前，實已規模粗具。《宋書》卷一〇〇《自序》，敘述此前宋史撰述情況，頗為詳備。

據所述，《宋書》在劉宋當代即已開始修撰，領其事者為宋文帝朝著作郎何承天，《宋書·何承天傳》謂時在宋文帝元嘉十六年（439年），所撰紀傳主要為武帝一朝之人事，所撰史志唯《天文》《律歷》。《宋書·裴松之傳》還提到在何承天之後，裴松之續國史，然“未及撰述”，即於文帝元嘉二十八年（451年）卒。不過，裴松之於元嘉十二年（435年）受詔撰《元嘉起居注》，為後人撰宋史留下了第一手重要資料。茲後，有山謙之、蘇寶生續修，但他們在職時間都很短，估計撰成篇幅有限。孝武帝大明六年（462年），著作郎徐爰根據何、蘇等人舊稿，撰成“國史”，上自東晉義熙元年（405年）劉裕實掌國政的“王業之始”，迄於大明之末。其中，臧質、魯爽、王僧達等傳，出自孝武帝劉駿之手。可見，沈約所總成之《宋書》，前後經手者凡六人。裴松之雖“未及撰述”，然其《元嘉起居注》是後世修宋史之基礎，其於《宋書》之撰述，與何承天同居開闢之功。

以上是沈約最後總成的《宋書》系統的編撰情況。《隋書·經籍志》著錄徐爰《宋書》六十五卷，沈約《宋書》六十五卷，二書在唐初當並存於世，今《太平御覽》等類書中，尚可見徐爰《宋書》殘段。沈約《宋書》，即在徐爰等人《宋書》的基礎上擴充修改而成。

作品鑑賞

思想內容

《宋書》所記人物多為門閥地主，這反映了當時崇尚門第的風氣。在類傳中還增立了《孝義傳》，標榜所謂“孝行”“孝廉”，迎合了統治者“以孝治天下”的需要。書中還提出一些有益的政治措施，並輔以實例加以說明，如廣開言路，接納諫言；持法公平，不徇私情；選用良吏，久居其任；寬刑緩政，減免役稅等，這對於改善人民的生活是大有益處的。

編輯特點

《宋書》的列傳在寫法上使用了代敘法，即將相關人物的簡歷、事跡在對人物行事的記敘中夾帶寫出。如《盧陵孝獻王義真傳》中，寫義真在逃離關中途中遇見段宏單騎來尋，插入了關於段宏身世的介紹，這種帶敘法省去了單獨立傳的煩冗。

《宋書》中記有關於國家關係的重要資料，如《蠻夷傳》中記錄了宋朝與其他國家的交往情況。《宋書》還記載了文學情況，如《謝靈運傳論》，敘述了自屈原以後文學的發展進程，以及關於詩文用聲律的主張。行文優美流暢，也是《宋書》突出的特色。

插敘手法的運用，顯示了作者對寫作素材的駕馭能力，使繁蕪的頭緒在作者的統攝調度下，變得井然有序、嚴密規整。唐人小說中多有如《宋書》一樣的小段插敘。李公佐《謝小娥傳》基本採用自然時序，中間兩次運用插敘：“初，父之死也，小娥夢父謂曰”，“初，蘭、春有黨數十，暗記其名，悉擒就戮”，出於情節需要，以簡筆寫出。雖不能說唐傳奇小說的插敘手法完全源於《宋書》，但至少可以說明，插敘手法是一種有效的敘述方法，對後來唐傳奇小說的敘述法有一定的影響。

不足之處

但《宋書》也有缺點，其思想傾向比較保守落後，因此歪曲和掩蓋了很多歷史真相。

《宋書》多諱，這是不可否認的事實，但多諱的原因與《宋書》修撰的獨特性有關。《宋書》不像前“四史”那樣純粹是史家之私撰，也非唐後史書那樣是官家之公修，它是第一部由史官奉敕修撰的正史，而實際上又是宋、齊兩代史官共同完成的。現存沈約《宋書》是以宋徐爰《宋書》65卷為藍本修撰而成。沈約《上宋書表》云：“宋故著作郎何承天始撰《宋書》，草創紀傳，止於武帝功臣，篇牘未廣。其所撰志，唯《天文》《律歷》，自此外，悉委奉朝請山謙之。謙之，孝建初，又被詔撰述，尋值病亡，仍使南台侍御史蘇寶生續造諸傳，元嘉名臣，皆其所撰。寶生被誅，大明中，又命著作郎徐爰蹤成前作。爰因何、蘇所述，勒為一史，起自義熙之初，訖於大明之末。”由此可見，徐爰《宋書》65卷又是在宋人何承天、山謙之、蘇寶生寫史的基礎上完成的。當代人寫當代事，“事屬當時”，史無定論，史家撰史，對人物評價多受時旨的影響，且傳中人物多涉及君親，作者不免為尊者諱、為親者諱而多有隱諱。

後世影響

史料價值

《宋書》保存了豐富的史料。由於《宋書》為當朝人，當朝人記當朝史事，雖然不免有為當權者避諱和回護、曲筆的現象，但他們所接觸的材料遠比後世人所能接觸的豐富得多。這表現在以下幾個方面：

第一，《宋書》的帝紀和列傳中，記載了當時階級矛盾和社會矛盾的史實。如在《少帝紀》和《褚叔度傳》中記載了富陽人孫潔光領導的農民起義；《文帝紀》和《蠻夷傳》、《沈慶之傳》、《張邵傳》中記載了荊州、雍州、豫州地區的“蠻族”騷動等。另外，在帝紀和諸王列傳中還揭示了劉宋統治集團的政治鬥爭，如“徐（羨之）、傅（亮）廢位”“太子劭弒逆”“南郡王之反”“競陵王之叛”“桂陽王之叛”等。

第二，《武帝紀》《文帝紀》記載了宋初的改革和“元嘉之治”；《前廢帝紀》和《後廢帝紀》記載了宋末政治腐敗的情況。《百官志》記載了晉宋時代特別是劉宋時期的政治制度。《州郡志》不僅記載了劉宋時代的地方行政機構的建置，同時還追溯了自魏晉以來南方地區州郡設定的變遷情況以及東晉劉宋時期南方僑置州郡的分布情況，對於研究這一時期的歷史地理具有較大的史料價值。

第三，《宋書》雖然沒有專門記載社會經濟情況的《食貨志》，但在一些列傳中還是保存了一部分反映當時社會經濟發展情況的史料。如在《羊玄保傳》中提到“富強者兼嶺而占，貧弱者樵蘇無托”。可以窺見當時土地兼併的情況。《孔琳之傳》、《范泰傳》以及《何尚之傳》中記載了關於改鑄錢幣的爭議，從中可以了解到南朝初年貨幣鑄造及貨幣經濟的發展情況。《謝靈運傳》和《孔秀恭傳》記載了當時士族莊園別業，可以了解莊園經濟的形態。等等。

第四，《宋書》列傳和志書記載了不少有關當時科技發展的情況，如《何承天傳》記載了天文家何承天在天文方面的成就，《律曆志》記載了楊偉的《景初歷》、何承天的《元嘉歷》和祖沖之的《大明曆》。《五行志》記載了日、月食，地震，水、旱災情況。這些都是了解研究當時科技發展的重要史料。沈約在《謝靈運傳》後所作的“論”，從屈原、宋玉講起，一直敘述到魏晉以來文學的發展和演變，是文學批評史方面的重要文章。

宋書

第五，《蠻夷傳》不僅記載了東晉和南朝南方各少數民族的生產、生活方式情況和諸少數民族與漢民族融合的過程，還在《索虜傳》和《吐谷渾傳》中敘述了北魏和吐谷渾的建國源流，可以補《魏書》的不足。此外，它還敘述了亞洲各國如天竺（印度、巴基斯坦）、扶南（高棉）、師子國（斯里蘭卡）、佞國（日本）、高麗、百濟（朝鮮）等國與劉宋王朝的交通貿易和使節往來，是研究劉宋時期中外經濟文化交流歷史的珍貴史料。

文學價值

參與《宋書》編撰的徐爰“頗涉書傳，猶悉朝儀”；續成其書的沈約“才智縱橫”，“詩多而能”，為詩“長於清怨”，雖清淡卻有旨意，二人的文學修養，特別是沈約的詩歌創作和詩歌聲律的研究，對《宋書》載錄詩學文獻無疑會起到積極的作用。正因如此，《宋書》中保存了不少詩學文獻，是研究南朝詩學發展的重要史書。同時，通過對《宋書》詩學文獻的考論，可以了解中國詩學經先秦“詩文之學”至兩漢“《詩經》之學”到魏晉“詩歌之學”的嬗變。

後代很多學者常以《宋書》為依據研究劉宋文人和劉宋文學。齊昭明太子蕭統所編的《昭明文選》選錄了顏延之、謝靈運、鮑照、謝惠連、陶淵明、沈約、王僧達等人的詩、賦、文，同時對這些作家作了簡要的介紹。所作介紹基本上取自《宋書》。

摒棄那些詔誥、符檄、章表，《宋書》敘事還是值得肯定的。一方面，它基本上遵循了史書敘事的“實錄”精神，另一方面，作者有意識地運用傳主詩文輔助敘述，豐富了史書的敘述手段，而更具價值的是《宋書》創設了新的敘事手法——帶敘法，對後世史書和小說敘事具有深遠的影響。

作品評價

唐代劉知幾：“宋氏年唯五紀，地止江淮，書滿百篇，號為繁富。”

清代趙翼：“過於繁冗，凡詔誥、符檄、章表，悉載全文，一字不遺，故不覺卷帙之多也”。

版本流傳

南北朝七史在宋初已多有散佚，其中的五史，經過宋人整理，在仁宗嘉祜年間陸續補編完成，餘下宋、北齊二史，沈約《宋書》應在元柘前整理完成，故《新唐書·藝文志》有載錄，而李百藥的《北齊書》則如晁志所云，是在徽宗政和中期才整理完畢，是七史中最後完成的，是以《新唐書·藝文志》無載。

經五代兵燹，七史多有缺佚，故北宋整理七史，往往要取彼此參勘，據存見以補散佚。如《宋書》之整理，即多參《南史》以補證。

七史經北宋館閣校勘，皆陸續重新鏤版刊刻，但兩宋兵燹，使之再次遭劫。晁志云：“未幾，遭靖康丙午之亂，中原淪陷，此書幾亡。紹興十四年，井憲孟為四川漕，始檄諸州學官，求當日所頒本。時四川五十餘州皆不被兵，書頗有在者。然往往亡缺不全，收合補綴，獨少《後魏書》十許卷。最後得宇文季蒙家本，偶有所少者，於是七史遂全，因命眉山刊行。”知在館閣本後有眉山刊刻本。然今皆不傳。今所傳最早版本為南宋翻刻並經元、明兩代補版的所謂“三朝本”。此後，明北監又以南監遞補本為底本，再度校勘刻板，即北監本；在官方刻書的同時，明末毛晉汲古閣精選宋本為底本，校刻大量古籍，其中也有《宋書》，是為汲古閣本。清乾隆間，大修文治，校刻群書，校正明北監本諸史交武英殿刊刻，其中即有《宋書》武英殿本，簡稱殿本，較明本更精。晚清金陵書局復有校勘出版，是為金陵書局本。20世紀二三十年代，張元濟先生主持商務印書館，重印二十四史，多據宋本為底本，再校以明、清諸本，較以前諸本，為學術價值最高的版本。今本中華書局1974年出版的《宋書》是共和國成立後的整理本，由王仲犖點校，以存世的宋元明三朝遞修本、明北監本、毛氏汲古閣本、清乾隆武英殿本、金陵書局本、百衲本等互校，擇善而存，同時又參考諸多史籍，被認為是較好的《宋書》版本。

軼事典故

“土豪”一詞最早的出處就在《宋書》內。學者段雙印介紹，在古代，土者，是原住民的意思；豪者，指有才能、有威望、有權勢的人。《宋書·殷琰傳》記載：“叔寶者，杜坦之子，既土豪鄉望，內外諸軍事並專之。”在此似乎有“一方名人”的意思，不算貶義。《宋書》里還有“土人強梁”的說法。“土豪”強調的是在地屬性，“豪民”則強調其社會屬性，總而言之，都是民間勢力的代表。他們既可能通過各種途徑獲得官僚士大夫的身份，也可能因為天災人禍而淪落為破落戶。後來，“土豪”一詞逐漸變異。今天流行的“土豪”一詞，已然變成時尚符號。

作者簡介

沈約（441—513），字休文，謚隱，故世稱沈隱侯。吳興武康（今湖州德清）人。齊梁文壇領袖。“竟陵八友”之一。從蕭衍代齊，至梁武當朝，久處端揆，時遇隆重，官至尚書令，封建昌縣侯，領太子少傅。沈約“好墳籍，聚書至二萬卷，京師莫比”，集詩人與史家於一身，上承漢、魏，下啟隋、唐。精通音律，與周顫諸人創“四聲八病”之說，開當時韻文創作之新境界，其詩注重聲律、對仗，時號“永明體”。博物洽聞，編纂《晉書》《宋書》《齊紀》《梁武紀》諸志。