《商君書》講論是2023年12月中國社會科學出版社出版的書籍,作者是徐瑩。本書著重於在春秋戰國的時代背景下,全面呈現商鞅其人其學的思想軌跡、政治理念和制度設計等。
基本介紹
- 中文名:《商君書》講論
- 作者:徐瑩
- 出版時間:2023年12月
- 出版社:中國社會科學出版社
- 出版地:北京
- ISBN:9787522733760
- 定價:98 元
《商君書》講論是2023年12月中國社會科學出版社出版的書籍,作者是徐瑩。本書著重於在春秋戰國的時代背景下,全面呈現商鞅其人其學的思想軌跡、政治理念和制度設計等。
《商君書》講論是2023年12月中國社會科學出版社出版的書籍,作者是徐瑩。本書著重於在春秋戰國的時代背景下,全面呈現商鞅其人其學的思想軌跡、政治理念和制度設計等。內容簡介 《商君書》始稱《商君》,又名《商子》,是一部先秦時期的政治論文合編。書中記載的商鞅之學,不僅為秦國開啟了百年帝業,更一舉奠定...
此外,如《商君書》中說有六種害國的虱子,《韓非子》中說有五種害國的蛀蟲,這就是反對仁義道德;後來商秧被車裂,韓非被毒死,那不是沒有原因的。還有公孫龍的“白馬不是馬、孤犢沒有娘”之類詭辯,話雖說得巧妙,但道理卻很笨拙;魏公子牟把公孫龍比作井底之蛙,並不是隨便指責他。從前東平王劉宇向漢...
《商君書·錯法》中指出了統治者恰恰可以利用此人性論實現自己的統治,“人生有好惡,故民可治也;人情者有好惡,故賞罰可用。”韓非的人性論,部分的受了荀子的性惡論的影響,同時,也繼承了商鞅的人性好利的觀點。韓非認為,人的好利主要根源於人們的生存需要,他以為以腸胃為根本,不食則不能活。每個人都有...
儒家關於因循與革新的學說。亦稱沿革說。主要用於政治制度及文化制度等方面。先秦兩漢道家主張“以因循為用”(《論六家之要指》),在政治上的姿態較為溫和,主張漸變而反對激烈的變革。法家則主張推行政治革新,如《商君書》有《更法》一篇,認為“治世不一道,便國不法古”,不但主張變法,而且主張“更禮”。儒家...
孟子說“君仁莫不仁,君義莫不義”,按照錢穆所說,是一種義務論為基礎設定的政治體制,天子算不算是公僕?《禮記》甚至說“國君死社稷,大夫死制,士死眾”,也是強調上位者的義務。在《論語》中,關於所謂的一些等級制的描述都不過是禮儀祭祀等等皮毛上的表現,孔子並不認為國君可以享有任意的絕對的權利。光武...
附論《逸周書》儀禮 禮記 大戴 禮記 周禮 易 春秋 論語 孟子 孝經 爾雅 論讀子之法 老子 莊子 列子 荀子 晏子春秋 墨子 公孫龍子 管子 韓非子 商君書 尹文子 慎子 鄧析子 呂氏春秋 尸子 鶚冠子 淮南子 第二篇 國學概論 何謂國學 中國學術之分期 先秦諸子之淵源一——古代之宗教哲學 先奏諸子之淵源二—...
論荊軻 論李斯 論秦二世 論魏武帝 論宋武帝與陳武帝 《詩經》與民歌 魏晉“科斗文”原於蟲書考 叢書與類書 第三編 經子解題——先秦諸子之真要 論讀經之法 詩 書 儀禮禮記大戴禮記周禮 易 春秋 論語孟子孝經爾雅 論讀子之法 老子 莊子 列子 荀子 晏子春秋 墨子 公孫龍子 管子 韓非子 商君書 尹文子 ...
1、靈:諡號。《逸周書·諡法》、鄭樵《通志》均有記載,諡法是給予諡號的標準,用一些固定的字,賦予特定的涵義,用以指稱死者的美德、惡德等。2、君:《說文》:“尊也。從尹,發號,故從口。”“尹,治也。” 《論語》“君不君,臣不臣,父不父,子不子。” 不君:否定副詞“不”修飾動詞謂語,後面...
於是儒者專講形式,漸漸腐敗下去了。墨子少年,也曾“學儒者之業,受孔子之術。既乃以為其禮煩擾,傷生害事,糜財貧民。”《淮南子·要略》。於是自樹一幟。所以墨子創教的動機,直可謂因反抗儒教而起。本書《魯問篇》舉出反對儒教的理由四件,說道:儒之道足以喪天下者四政焉。儒以天為不明,以鬼為不神...
論讀經之法 詩 書 附論《逸周書》儀禮禮記大戴禮記周禮 易 春秋 論語孟子孝經爾雅 論讀子之法 老子 莊子 列子 荀子 晏子春秋 墨子 公孫龍子 管子 韓非子 商君書 尹文子 慎子 鄧析子 呂氏春秋 尸子 鶡冠子 淮南子 中國文化史六講 講婚姻族制 第二講戶籍階級 第三講財產制度 第四講農工商業 第五講衣食...
⊙儒家學派的經典:《論語》/ 26 ⊙最高的道德標準:中庸/ 28 ⊙戰國儒家八派/ 30 ⊙無所依歸的《晏子春秋》/ 32 ⊙戰國《列子》,魏晉偽書/ 34 ⊙兵學聖典:《孫子兵法》/ 36 ⊙邏輯思想史的奠基之作:《墨子》/ 38 ⊙重“勢”的《慎子》/ 40 ⊙先秦法治理論的宣言:《商君書》/ 42 ⊙重“術...
43.生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》44.路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。——屈原《離騷》45.以修身自強,則名配堯禹。——《荀子·修身》46.能勝強敵者,先自勝者也。——《商君書·畫策》47.老驥伏櫪,志在千里;烈士暮年,壯心不已。——曹操《龜雖壽》48.莫道桑榆晚,為霞尚滿天。—...
論讀經之法 詩 書 附論《逸周書》儀禮禮記大戴禮記周禮 易 春秋 論語孟子孝經爾雅 論讀子之法 老子 莊子 列子 荀子 晏子春秋 墨子 公孫龍子 管子 韓非子 商君書 尹文子 慎子 鄧析子 呂氏春秋 尸子 鷗冠子 淮南子 中國文化史六講 第一講 婚姻族制 第二講 戶籍階級 第三講 財產制度 第四講 農工商業 第...
《商君書境內》故爵公士也,就為上造也;故爵上造,就為簪裊、就為不更;故爵為大夫,爵吏而為縣尉,則賜虜六,加五千六百,爵大夫而為國治,就為(官)大夫;故爵(官)大夫,就為公大夫、就為公乘、就為五大夫,則稅邑三百家;故爵五大夫,皆有賜邑三百家,有賜稅三百家爵五大夫、有稅邑六百家者...
論讀經之法 一、詩 二、書 三、附論《逸周書》 四、儀禮禮記大戴禮記周禮 五、易 六、春秋 七、論語 孟子 孝經 爾雅 論讀子之法 一、老子 二、莊子 三、列子 四、荀子 五、晏子春秋 六、墨子 七、公孫龍子 八、管子 九、韓非子 十、商君書 十一、尹文子 十二、慎子...
《高亨著作集林》共分十卷,收有《周易古經今注》《周易大傳今注》《周易雜論》《老子正詁》《老子註譯》《諸子新箋》(含《墨子新箋》《莊子新箋》《荀子新箋》《韓非子新箋》《呂氏春秋新箋》《商君書新箋》六種)、《莊子今箋》《商君書註譯》《墨經校詮》《詩經選注》《詩經今注》《楚辭選》與...
(102)畫策:謀畫策略。《商君書》有《書策》篇。(103)乃今:而今。 上農:耕種收穫較多的農夫。(104)中壽:中等的年壽。古時說法不一:一是九十以上。《左傳·昭公三年》“三老”唐孔穎達疏:“上壽百年以上,中壽九十以上,下壽八十以上。”二是八十歲。《莊子·盜跖》、《論衡·正說》載。三是七...
從而主張“當時而立法,因事而制禮”(語出《商君書·更法篇》、《史記·商君列傳》)。這是以歷史進化的思想,駁斥了舊貴族所謂“法古”、“循禮”的復古主張,為實行變法作了輿論準備。 立木為信 商鞅變法的法令雖然已經準備就緒,但沒有公布。他擔心百姓不相信自己,就在國都集市的南門外豎起一根三丈高的...
《商君書·境內》載:“就為五大夫,則稅邑三百家。”五大夫可以率軍出征,《史記·秦本紀》載,昭襄王四十五年,令“五大夫賁攻韓,取十城”。《范睢蔡澤列傳》載:“使五大夫綰伐魏。”王陵也曾以五大夫身份率師攻趙。 《戰國策·魏策四》記載,魏國有五大夫:“信陵君使人謂安陵君曰:‘君其遣縮高...
《北齊書》《北史》《曹子建集》《陳書》《大宋宣和遺事》《國語》《漢書》《後漢書》《金史》《晉書》《警世通言》《舊唐書》《舊五代史》《開元天寶遺事》《梁書》《遼史》《洛陽伽藍記》《明史》《穆天子》《南齊書》《南史》《清史稿》《三國志》《山海經》《史記》《史通》《書目答問》《水經注》...
《齊語》所述軍制與《周禮》所述周代軍制完全符合。漢代劉劭說春秋以前軍制是“天子寄軍政於六卿,居則以田,警則以戰”,宋代葉適說是“寓兵於農,寓將於卿”。都是對“兵農合一”制度的精闢概括。商鞅《商君書.兵令》:“三軍:壯男為一軍,壯女為一軍,男女之老弱者為一軍,此之謂三軍也。壯男之軍...
秦國自孝公六年(公元前356)商鞅變法後,對酒實行重稅政策:“令十倍其朴”《商君書·墾令》,寓禁於徵。古代禁酒是為了防止酗酒誤國壞德。 秦至漢初,災荒戰亂頻仍,因此禁止民間以谷釀酒,對飲酒者亦重價重稅。 漢文帝景帝時期,農業恢復,酒禁始弛。武帝時,對外用兵,府庫空虛,於天漢三年(公元前98)“...
商君書 更法 明夷待訪錄 原君 第十一單元 詩文集文選 韓昌黎全集 張中丞傳後敘 龔自珍全集 送欽差大臣侯官林公序 四 課文講析 《史部總序》講析 《秦始皇本紀》講析 《魏其武安侯列傳》講析 《貨殖列傳序》講析 《張騫傳》講析 《黨錮列傳序》講析 《諸葛亮傳》講析 《謝靈運傳論》講析 《召陵之盟》...
這與法家好利、自為的人性論思想一致,並由其沿襲而來。商鞅提在《商君書·開塞》中指出:“吾所謂利者,義之本也。”總之,在法家看來,人性好利,人與人之間也是純粹的赤裸裸的利益關係,“利”則是人的一切行為和交往的唯一動力。在這種義利觀的支配下,法家思想家們也觸及到了公和私的話題,法家肯定“利...