基本介紹
- 中文名:南華真經義海纂微
- 作者:宋褚伯秀撰
- 卷數:一百六卷
- 撰寫時間:鹹淳庚午
宋褚伯秀撰。伯秀,杭州道士。是書成於鹹淳庚午,前有劉震孫、文及翁、湯漢三序。下距宋亡僅六年。周密《癸辛雜識·後集》載,至元丁亥九月,與伯秀及王磐隱游閱古泉,則入元尚在也。古籍簡介《南華真經義海纂微》·一百六卷(浙江巡撫采...
南華真經義海纂微卷之四 齊物論第三 南華真經義海纂微卷之五 養生主第一 南華真經義海纂微卷之六 養生主第二 南華真經義海纂微卷之七 作者簡介 褚伯秀,南宋時杭州道人。生平不詳。所撰《莊子義海纂微》成於宋度宗鹹淳庚午(1270年),據書前劉震孫、文及翁、湯漢三序,知其與劉、文、湯三人有交往。
《莊子義海纂微》一百零六卷,南宋楮伯秀撰。成於宋鹹淳庚午(1270年)。此書原名《南華真經纂微》,纂集郭象、呂惠卿、林疑獨、陳祥道、陳景元、王雱、劉概、吳儔、趙以夫、林希逸、李士表、王旦、范元應十三家之說,而斷以己意。多引陸德明《經典釋文》,因本書主義理,不主音訓,故不列陸書於十三家中...
另一說,則來自北宋道士陳景元。在《南華真經章句音義》中,陳景元主張南華是“義取離明英華,發揮道妙”之義。在《南華真經義海纂微》中,南宋褚伯秀認為,南華同南極、東華之類,均為上天職任仙真的封號,難以究其義理由來。按道教《要修科儀戒律鈔》引用《上清洞真智慧觀身大戒文》稱:“當念東遊青林東華,當...
《道德真經藏室纂微篇》是北宋陳景元著作的圖書,在宋代具有一定的影響力。簡介 《道德真經藏室纂微篇》為北宋道士陳景元纂,實與陳景元《道德經注》為一書。據彭耜《道德真經集注雜說》卷上、 褚伯秀《南華真經義海纂微》及書前楊仲庚序,此書成於北宋神宗熙寧五年(1072)。 該年神宗召見陳景元於便殿,景元...
《南華經合注吹影》是明清之際一部重要的《莊子》集注本。書中大量引用郭象、呂惠卿、王雱、陳詳道、林自、林希逸等學者注語,采輯自魏晉至明清之際等莊學研究家之成果,以思想闡釋為主,文學評點為輔,取捨得當,與其注語相得益彰,使莊子本旨得到極好的闡發,是繼南宋褚伯秀《南華真經義海纂微》、明焦竑...
褚伯秀,字雪巘。南宋鹹淳年間錢塘(今屬浙江省)人,杭州天慶觀道士。師事范應元,著有《道德真經義海纂微》、《沖虛真經義海纂微》、《南華真經義海纂微》多已亡佚,今僅存《南華真經義海纂微》一零六卷,刊於鹹淳中。個人簡介 褚伯秀,妙真派大宗師,南宋鹹淳年間錢塘(今屬浙江省)人。字雪巘。杭州天慶觀...
《南華真經義海纂微》褚伯秀撰 《莊子義》呂惠卿撰 《南華真經新傳》《南華真經拾遺》王雱撰 《南華真經口義》林希逸撰 《莊子南華真經點校》劉辰翁撰 明 《莊子通義》朱得之撰 《南華真經副墨》陸西星撰 《莊子達言》、《南華雅言》、《重言》、《巵言日出》莊元臣撰 《莊子翼批註》傅山撰 《莊子意參》王...
禇伯秀,妙真派大宗師,南宋鹹淳年間錢塘(今屬浙江省)人。字雪巘。杭州天慶觀道士。師事范應元,感師恩,遂纂集《南華真經義海纂微》一零六卷,刊於鹹淳中。褚氏《南華真經義海纂微》後序云:“淳祐丙午歲,幸遇西蜀無隱范先生游京,獲侍講席,幾二載。”又云:“師諱應元,字善甫,蜀之順慶人。學通...
至於《莊子注》,今已散佚,幸褚伯秀《南華真經義海纂微》稱引其說,得以保存大致面貌。而關於陳景元老莊之學的歷史地位,蒙文通先生也有十分精闢的見解:“碧虛之學,源於希夷。昔人僅論濂溪、康節之學源於陳氏,劉牧《河圖》、《洛書》之學,亦出希夷,而皆以象數為學,又自附於儒家。今碧虛固道士之談老、莊...
范應元無可考,褚伯秀《南華義海纂微》所錄諸家有范無隱者,或即此人。”查褚氏《南華真經義海纂微》後序云:“淳祐丙午歲,幸遇西蜀無隱范先生游京,獲侍講席,幾二載。”又云:“師諱應元,字善甫,蜀之順慶人。學通內外,識究天人,靜重端方,動必中禮。”可知范應元確為褚伯秀之師,且學識淵博,修道...
杭州道士褚伯秀著《南華真經義海纂微》,後跋有「淳佑丙午歲六年,幸遇西蜀無隱范先生游京,獲侍講席幾二載」語,又云:「師諱應元,字善甫,蜀之順慶人。學通內外,識究天人。靜重端方,動必中禮。經所謂【不言而飲人以和,與人並立而使人化】者是也。江湖宿德,稔知其人,不復贅述。目錄 老子道德經...
宋明道教以其與道家的獨特關係,對莊子學貢獻甚大,許多道教學者都撰有莊子學專著,如陳景元《南華真經章句音義》、褚伯秀《南華真經義海纂微》、陸西星《南華真經副墨》等。清代莊子學結合了義理闡釋與文章學研究兩方面,如林雲銘《莊子因》、宣穎《南華經解》、劉鳳苞《南華雪心編》等,取得了很大成績。乾嘉之後的...
十一卷、《四書直解指南》二十七卷、《明四先生文范》四卷、《詞林歷官表》三卷、《皇明人物考》六卷、《明世說》、《楊升庵集》一百卷、《能文必要》四卷、《國小圖注》九卷、《雨蘇經解》、《釋道精解》十六卷、《新鋟翰林校正鰲頭合併古今家詩學會海大成》十八卷、《南華真經義海纂微》一百零六卷、...
第三節陳景元在《莊子》音義、考異方面多有貢獻 第五章林希逸的《莊子口義》第一節對舊注舊說的承因與批評 第二節對莊子學說與儒學、佛理的大力整合 第三節對《莊子》文字、筆法、意境的多所評析 第四節《莊子口義》在中國、日本歷史上的影響 第六章褚伯秀的《南華真經義海纂微》第一節保存兩宋治莊遺說...
7.《文學評點與宋代的文學解讀》,《人大複印報刊資料·古代文學、近代文學研究》,2008.6(核心期刊)。8.《誰知竹西路,歌吹是揚州——讀杜牧》,《文史知識》,2008.5。9.《篇與“文之樞紐”》,楚辭國際學術研究會,2007.9。10.《研究》,元代文獻國際學術研討會,2007.12。11.《五十年代的文藝的國家化...
8、《道經詞語考釋》,《在浙之濱——浙江大學古籍研究所建所三十周年紀念文集》中華書局2016年;9、《國圖敦煌道經校釋札記》,《敦煌研究》(CSSCI)2015年第2期。(三)論文(文獻學方向):1、《道教佚經〈道基吐納經〉輯考》,《宗教學研究》(CSSCI)2023年第2期;2、《〈南華真經義海纂微〉版本及相關...
《王叔岷著作集:莊子校詮(套裝共2冊)》是王叔岷先生的代表作之一。以續古逸叢書影印宋刊本為底本,參驗《莊子》其他寫本及刻本。在引用郭象的《莊子注》及成玄英的《南華真經註疏》之外,徵引力求詳盡,囊括了歷代注莊、解莊的重要著作。例如,宋代林希逸的《莊子口義》、褚伯秀的《南華真經義海纂微》、陳碧...
“玄之又玄”解 《老子·道經·二章》“有無相生”解 論老子之學術歸止 “與時俱和”——嚴遵《老子指歸》論 莊子哲學的本體論 莊子的人文思想 莊子的“宇宙”定義 莊子哲學的內在矛盾——封閉性和開放性的雙重特點 “知之濠上”五解 論老莊之異同 褚伯秀生平事跡與《南華真經義海纂微》之版本 後記 ...
北宋儒家學派的《老子》詮釋與時代精神 宋元老學中的佛禪旨趣 宋徽宗君臣的《老子》註疏 陳景元的《莊子》研究 論張伯端的老學思想 二程人性論的老學淵源 白玉蟾《道德寶章》的詮釋特色 《老子道德經古本集注》考 朱熹論莊思想述析 《南華真經義海纂微》略論 黃裳《道德經講義》的詮釋思想 張舜徽的《老子》...
隋唐之際,尊莊周為“南華真人”,奉《莊子》為“南華真經”,注《莊》之風日盛。成玄英承郭注作《南華真經註疏》著重於文字訓詁。以後宋代有褚伯秀《南華真經義海纂微》,明代有焦竑《莊子翼》,清代有郭慶藩《莊子集釋》、王先謙《莊子集解》,都分別為各時期《莊子》注的代表作。《離騷》戰國屈原所著《離騷》...
。 作者簡介 黎簡,清廣東順德人,字簡民,一字未裁,號二樵,又號石鼎道人、百花村夫子。乾隆五十四年拔貢。詩畫書稱三絕,詩學李賀、黃庭堅,刻求新穎,書得晉人意。性喜山水,所居百花村,有眾香亭、藥煙閣等勝。名流來粵者無不過訪。有《五百四峰草堂詩文鈔》《藥煙閣詞鈔》《芙蓉亭樂府》等 。
《莊子章義》是由先秦(戰國)時期偉大的思想家、哲學家和文學家,宋國蒙(河南民權)人莊子所著,道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國貴族,後因吳起變法楚國發生內亂,先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。《莊子章義》(清)姚鼐撰 (清)吳汝綸批校叢編惜抱軒遺書。基本信息 書 名:莊子章義[普通古籍]:...