《世上和平》通諭是教皇約翰二十三世於1963年4月11日發表的通諭。
基本介紹
- 中文名:《世上和平》通諭
- 頒布時間:1963年4月11日
《世上和平》通諭是教皇約翰二十三世於1963年4月11日發表的通諭。
《世上和平》通諭是教皇約翰二十三世於1963年4月11日發表的通諭。論述了所有人類事務的基礎,是個人的價值,人權的基礎在於上帝創造的行動;個人與國家的關係應基本上是服從權威當局的關係,因為國家是一個道德的實體,必須為公民...
世上和平通諭 世上和平通諭,羅馬教皇約翰二十三世於1963年4月11日發布的通諭。為教皇面向全世界所發表的第一個通諭。認為所有人類事務的基礎是個人的價值,國家之間相互關係必須受道德律的約束,認識到其相互依存。呼籲世界各國停止軍備競賽,禁止核武器,努力爭取世界和平。
《和平於世》(Pacem in Terris,又譯作“土地上的和平”)是教宗 Pope John XXIII (若望二十三世,又名約翰二十三世)世於1963年4月11日發布的通諭。這是若望二十三世起草的最後一部通諭,完成之後兩個月,若望二十三世因癌症病逝。該文被廣泛地認為是“羅馬天主教人權學說的中心的經典性文獻。”在該通諭中,...
“人民進步”通諭,羅馬教皇保羅六世於1967年3月26日發布。包括引言和正文二部分。引言:綜述“社會問題是道德問題”。正文二章:(1)為了人的全面發展;(2)朝向人類的共同進步。在以往重要通諭《“新事物”通諭》、《“四十年”通諭》、《“慈母與導師”通諭》和《“世上和平”通諭》以及第二屆梵蒂岡公會議重要...
和平於世獎(Pacem in Terris Award)是美國天主教會於1964年創立的和平獎,以紀念教宗若望二十三世在1963年發布的《和平於世》通諭。它的主旨是表揚在本國及全世界促成和平正義的人。和平於世獎起先由天主教達文波特教區跨種族委員會(Davenport Catholic Interracial Council)運作,1976年起轉交給闊德城和平於世...
約翰的教皇通諭(書信)Mater et Magistra(《慈母與導師》)論及許多社會、經濟和政治問題。他的教皇通諭Pacem in Terris(《世界和平》)呼籲世界和平,並列舉了基本人權。安吉洛·隆卡利出生在義大利北部倫巴第的一個農家大戶里。1904年,他以優異成績畢業於羅馬的伽拉佐利學院。同年他在孟地聖托的聖馬利亞教會開始了...
《世上和平》通諭第一次系統地、完整地闡述了天主教會在當代世界中的社會政治總綱領和教會革新政策的總方針,並得到隨後發表的梵二會議全部正式檔案、尤其是被稱作“梵二會議的一面鏡子”的《論教會在現代世界牧職憲章》的全面呼應。梵二會議第一次向全教會和全世界宣布,羅馬天主教會為“適應時代”,決定“對教會...
1963年4月11日,發表《和平通諭》(Peace in Terris)強調以和平與國家平等、合作、互信取代武備競爭。又被稱為和平教皇。第二次梵蒂岡大公會議 約翰二十三世召開第二次大公會議(又稱“第二次梵蒂岡會議”,1962-1965)。背景:當時二十世紀中期,科技與科學普遍進步。電的發明、汽車、報紙、廣播媒體、電視、飛機、...
1653年英諾森發布通諭,譴責詹森派創始人詹森(Cornelius Otto Jansen)就救恩性質問題所提出的五點主張。1650年,畫家迭哥·德·席爾瓦·委拉斯來到義大利,應英諾森請求繪製了著名的肖像畫《教皇英諾森十世肖像》。畫家選擇了教皇正襟危坐的情景,這與他的身份很相稱。畫面以鮮明的紅色為底,具有一種威嚴感。畫家準確...
貝爾格里奧沒有根據天主教傳統沿用以前教皇的名號作為自己名號,而是選擇從未擔任教皇、以天主教會第一聖徒聞名的阿西西的聖方濟各為尊號。聖方濟各以神貧和和平倡導者聞名,故被認為他有意建設一個關心窮人、貼近窮人的天主教會,以及致力於推進和平的天主教會。教皇檔案 教皇上任後,通常會進行通諭(Encyclicals)和...
後又發展到法國、義大利等國。注重勞資關係,強調保護工人利益,要求信徒關心勞工福利和社會正義。其主張受到教皇利奧十三世1891年《新事物》通諭的肯定。②指1933年戴伊(Day)在北美創辦《公教工人》月刊及其組織活動。主要提倡個人修身、平均地權、和平主義和實踐耶穌的登山寶訓,為此而辦有各種貧民收容所和農耕公社。
1911年,頒布《聖神啟默》通諭,將教區神職主日日課中的18篇聖詠和平日裡的12篇聖詠,減少至9篇,以利於神職更充分的進行牧靈工作;同時重整禮儀年,取消和更改了部分慶日和節日的日期,以照顧信友的生活以及符合社會的需要。教會機構的革新 1904年3月19日,庇護十世特令成立法典修訂委員會,對教會法進行制度化、...
1985年出版了《信仰報告》。1996年出版了《地上的鹽》。2005年發表《天主教教理(綱要)》自動詔書。2006年發表《天主是愛》(Deus Caritas Est)通諭。2007年發表《在希望中,我們得到拯救》(Spe Salvi)通諭。2007年發表《致中華人民共和國境內的天主教主教、司鐸、信友的信》2008年發表《致香港,澳門地區的...
持久的訓導主題:追求和平與正義——若望二十三世教宗和他的《地上和平》通諭/王美秀 六、基督教的“中國化”:實現和諧的努力 基督教差異性與和諧社會/魏克利 和諧社會——經濟人與德蘭修女/張介 丁光訓“三自觀”再詮/唐曉峰 七、共在:生態與社會和諧 基督教生態倫理對中國生態文明建設的啟示/王福義 和諧與...
——敵視新中國,策劃破壞活動。新中國成立後,羅馬教廷數次發出“通諭”,煽動教徒敵視新生的人民政權。西方天主教、基督教在中國近代史上被利用來充當這些不光彩角色的同時,還操縱、控制中國教會,使中國教會變成西方修會、差會的附庸。中國籍神職、教牧人員和廣大教徒處於無權地位。20世紀40年代,中國天主教20個...
1968年教皇發布反墮胎的《人類生命》通諭,遭多數美育齡婦女反對。內容 半數以上美神職人員和60%以上信徒支持神父有結婚選擇權。美教會對離婚再婚均持寬容態度。不少人支持婦女神職,一些自由派支持同性戀權利。美主教團在近20年就經濟、戰爭與和平、種族、婦女等問題發布牧函,大體持自由開放立場,支持窮人、黑人、...
1995年生命的福音通諭中,他再次強調教會看重生命的觀點,譴責墮胎、安樂死和所有形式的死刑,將這些稱為當今世界上盛行的“死亡的文化”。但他在死刑、削減窮國債務和貧困等問題上的立場,從政治上看一般是偏自由主義的;這表示不能單純以“保守”或“自由”這類政治標籤來形容宗教領袖。2000年,他公開簽署了“...
雖然環境有所不同,但梵二《牧職》憲章視教會為僕人的圖像一直延續在天主子民的經驗中。同時梵二所重現的實踐教會使命的各種途徑,繼續影響今日教會。1990年當今教宗若望保祿二世,為了紀念《教會傳教工作法令》(AG)簽署二十五年,頒布了《救主的使命》(Redemptoris missio)通諭。教宗列舉實踐使命的途徑,莫不都以...
這位非洲迦納籍樞機向逾二百名神父、修女及教友介紹《彙編》的內容。他說,教會的社會訓導不斷向前發展,所以《彙編》需要更新,今後要加入教宗本篤十六世於零九年發表的《在真理中實踐愛德》通諭、未來與社會事務有關的教宗講話及教廷檔案等。他指出,教會社會訓導是基督信仰的重要部分,信眾不應把《彙編》束之高閣...
在1959年6月29日所頒布的《忝登伯鐸寶座》通諭中,教皇若望廿三世指出這次大公會議的目標將會是:“發揚聖道、整頓教化、革新紀律。”大會籌備 1959年6月5日,聖神降臨節,教皇宣布成立第二次梵蒂岡大公會議籌備委員會,此次大會正式進入籌備階段。籌備委員會組成如下:第一 一個中央委員會;第二 十一個組:神學組...
婚姻通諭:1930年12月31日,他面對國家社會腐化的風氣和家庭的解體,所以他引用《聖經》發布通諭。通諭中闡明了婚姻的道理,為保護婚姻道德性與神聖性,公教可要求國家的合作。重建社會秩序的通諭:1931年4月15日,教皇發布了“四十年通諭”(Quadragessimo Anno),這是回應之前的良十三世教皇(1878—1903年)於1891...
1990年,傑弗里·薩克斯作為經濟學家團隊一員應邀在羅馬教皇百年通諭之前參加與公正與和平委員會的協商活動。活動中他得到了羅馬教皇約翰保羅二世的接見。1990-1992年,他在芬蘭赫爾辛基為聯合國大學、世界發展經濟學研究所(WIDER)指導了一個有關獨立國協和東歐經濟改革的項目。 1991年,傑弗里·薩克斯協助斯洛維尼亞政府...
第七章 《痛心已極》通諭 第八章 德奧合併及德國占領捷克 第九章 教宗庇護十一世 第十章 教宗庇護十二世 第十一章 梵蒂岡的和平努力 第十二章 梵蒂岡與美國 第十三章 梵蒂岡的沉默 第十四章 梵蒂岡與蘇聯 第十五章 梵蒂岡與日本 第十六章 梵蒂岡的轉變 第十七章 梵蒂岡與猶太人 第十八章 拯救羅馬城 第十九章 ...
教皇尼古拉二世曾力圖使德意志教會從世俗政權控制下解脫出來,繼任的亞歷山大二世則公開反對世俗君主操縱主教的提名和任命,至格列高利七世即位,矛盾更加激化。1075年格列高利通諭廢除世俗君主對教職的敘任權,神聖羅馬帝國皇帝亨利四世立即予以反擊,譴責教皇。1076年2月教皇革除了皇帝亨利的教籍,迫使亨利乾1077年冬親自...
1956年匈牙利事件時,教皇庇護十二世連發三個“通諭”,支持愛國民眾。蘇軍向布達佩斯發動了代號為“強風”的軍事行動,並迅速地控制了匈牙利全境。事件影響 歷時13天的事件給匈牙利國家和人民帶來了巨大的物質損失和人員傷亡。據不完全統計,經濟損失200億福林,相當於匈牙利全年國民生產總值的3/4。1991年匈牙利當局公布...
每日領聖體的人,不必為了小罪,每次告解,只要有純正的意向即可(教宗比約十世1905年12月聖體通諭)。肉體的準備 肉體的準備有守聖體齋及清潔端莊。守聖體齋是嚴重的義務,是聖教會最嚴歷的規矩,其目的使我們明白聖體是我們最崇高的食糧,超越其他一切的食糧。也就是說,有大罪領聖體就如同把罪惡放在口中(若13...
新河——活人和死人——女屍濃湯——英國人肚子餓了——當鋪——8月15日——皇帝通諭 第13章 大沽炮台 戰火的洗禮——先生們,請你們別老是向人家行禮——把我的腿還給我吧——摔了跟斗——火藥庫——突擊隊——一副肩章——孔雀羽翎——談判——英國人猶豫不決——可以忽略不計的數量——中國人的花招—...