從形態上看，“聞”最初的意思就是“聽，聽到”，但我們知道，“聞”還可以表示嗅覺，聞味道。這其中的詞義轉換是一個怎樣的過程？（詞義的歷史轉換過程。）
參考答案：聞的本義是“聽到”，《說文》：“聞，知聲也，從耳，門聲。”字既然從耳取義，造字本義自然與耳朵有關。但是“聽”和“聞”又不同。“聽”是用耳朵去感觸聲音，“聞”是聲音入耳，所以有“聽而不聞”的說法。
僅從現有的文獻材料分析，“聞”從專指“耳朵聽到”演變為兼指“鼻子嗅到”，這種變化過程在語義學上可以稱為“詞義的轉移”（但我認為可能是假借，說見下），樓上說是詞義擴大，錯！如果是擴大，那么後起義的概念外延就包含了本義，而“聞”的變化不是如此。
為什麼會發生這種轉變？最合理的解釋是：這兩個概念有個共同點，一個是聲音入耳，一個是氣味入鼻，而氣味入鼻古代沒有專字，於是借“聞”字為之。五官感觸外物，視而得之謂之見，聽而得之謂之聞，嗅而得之沒有專字，借“聞”字來表示是很自然的事。
“聞”字在先秦時期已經被用來表示嗅到，《韓非子 · 十過》有“聞酒臭而還”。我相信當時口語中表示嗅到的詞與“聞”同音，但沒有專字，所以借用“聞”字來表示。這種現象在漢字中很普遍，如“朋”、“來”、“其”、“而”等等。如此觀之，“聞”表示“嗅到”有可能是假借義。由廣變窄，變專的過程。文學接受進入高潮階段的一種更高境界，是指讀者在閱讀文學作品，與之形成共鳴，並達到淨化後進入的更高階段，包括潛思默想、洞悉宇宙奧妙、體悟人生真諦和提升精神境界等狀況與過程。 我個人簡單認為： 領悟就是心靈受到某種觸動，而使智慧知識上升等級的過程。
