迦樓羅是古印度神話傳說中記載的一種巨型神鳥，在印度教中是三大主神之一的毗濕奴的坐騎，而在佛教中則位列於天龍八部之一。專食龍族——其實是那迦蛇族（Naga）佛教徒為了貼近中國文化而把古印度神話中的蛇族翻譯為龍族，如清邁雙龍寺便是一例，其“龍”無爪，實則為蛇也，並非龍。
而在有些不明事理的人將迦樓羅食蛇習性強加到鯤鵬身上，鯤鵬的鵬鳥形象融合到迦樓羅身上，將迦樓羅與鯤鵬大鵬等形象混淆後，大鵬金翅鳥這一古來未有的形象由此誕生，實際上兩者屬性完全相反。
而由於古代受格義風氣的盛行，佛教徒翻譯經典時不明就裡，便將迦樓羅翻譯成金翅大鵬或大鵬金翅更進一步加劇這一錯誤，實為只知其表象而不知其本源。
在中國傳統文化中，迦樓羅被稱為金翅鳥，而大鵬金翅鳥便是在兩者形象混淆後對鯤鵬或迦樓羅的強加之稱。
在古印度史詩《摩訶婆羅多》的《初篇》中詳細地記錄了迦樓羅為了解除其母的奴隸身份而與蛇族打賭，以奪取天界的甘露換來換取母親和自身的自由。最終成功地從天界因陀羅處取得甘露，從而在爭取到自由的同時終身以蛇族為食的故事。
基本介紹
- 中文名：迦樓羅
- 外文名：Garuda
- 別名：迦留羅、迦樓陀、加魯達
- 來源：印度神話
- 漢譯：金翅鳥
- 原型：蛇雕
- 意譯：羽毛美麗者
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形象
迦樓羅金翅鳥分為四種：化生、濕生、胎生、卵生。化生迦樓羅最為強大，其次是濕生迦樓羅，再次是胎生迦樓羅，最後是卵生迦樓羅。天下有無數迦樓羅金翅鳥，由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統領。
一般來說，迦樓羅以人面鳥身、鳥面人身或全鳥身形像出現。
泰國國徽上的迦樓羅
一般來說，迦樓羅以人面鳥身、鳥面人身或全鳥身形像出現。
泰國國徽上的迦樓羅人面鳥身形
其身肚臍以上如天王形，只有嘴如鷹喙，綠色，面呈忿怒形，露牙齒。肚臍以下是鷹的形象。頭戴尖頂寶冠，雙髮披肩，身披瓔珞天衣，手戴環釧，通身金色。身後兩翅紅色，向外展開，其尾下垂，散開。泰國國徽上的迦樓羅就是此形象。
鳥面人身形
在中國中原地區的佛教寺廟中，迦樓羅常常以觀世音化身之一的身份，出現在供奉觀音的圓通寶殿中，全身白袍，人形，唯面部尖喙，仍是鷹形。
全鳥形
在中國西南地區，迦樓羅往往以金雞形象出現，立於塔頂。另外，印度尼西亞也以迦樓羅為國徽，也是全鳥形象。
起源
迦樓羅是古代世界性的巨鳥崇拜在印度地區的體現阿拉伯的Roc，中國的大鵬，印第安人的雷鳥等等。
釋名中寫道：“迦樓羅”是一種大鳥，翅有種種莊嚴寶色，頭上有一個大瘤，是如意珠，此鳥鳴聲悲苦，以娜迦為食。”迦樓羅每天要吃一條娜迦王及五百條毒蛇。等他臨終時，無法進食，上下翻飛七次後，飛往金剛輪山，全身自焚，只剩一個純青琉璃心，值得注意的是，佛教所謂的龍族其實是那迦蛇族（Naga），佛教徒為了貼近中國文化而把古印度神話中的蛇族翻譯為龍族，如清邁雙龍寺便是一例，其“龍”無爪，實則為蛇也，並非龍。
傳說
印度教
按照印度教的神話傳說，迦樓羅是大神毗濕奴的坐騎，屬次級神，據說其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。傳說迦樓羅乃太陽神蘇利耶的御者阿盧那之弟。迦樓羅之母受其夫的另一個妻室和其子眾那迦的奴役。眾那迦要求迦樓羅為他們取來長生不老的甘露作為釋放其母的條件。在東南亞，迦樓羅是忠心的象徵。
迦樓羅
迦樓羅佛教
據《舍利弗問經》所說：“迦婁羅神者。先修大舍。常有高心。以倰於物。故受今身。”
藏傳佛教
相傳昔日烏金蓮花生大士來到藏地後降伏了大部分妖魔鬼怪，桑耶不變自成宮殿剛剛竣工時，蓮師想觀察是否還有未調伏的鬼神，結果發現除了娜迦以外的所有鬼神都已調伏了，娜迦的身體已被調伏正在幫助建造經堂，語言也已被調伏而依教奉行，然而娜迦的心卻未被調伏，仍在伺機製造各種違緣。
迦樓羅
迦樓羅蓮師在桑耶青普地方小住七日，以等持力擊中它們的要害，以致娜迦無法堪忍，化為十三個騎白馬的白人去國王赤松德贊前呈稟：“大王，請您向蓮師求求情，放鬆我們一點吧，需要的木料我們可以供奉。”當時正趕上建造數多經堂木料不足，於是國王赤松德贊立即親自趕往蓮師前，結果沒有見到蓮師，卻看見一隻紅色的迦樓羅擒著兩條娜迦王，嘴叼著，爪抓著，那兩條娜迦發出刺耳的叫聲。
國王頂禮後說：“請上師慈悲放鬆，有一個悉地。”蓮師立即鬆開娜迦，漸漸現出自己的本面，問：“是什麼悉地呢？”“是木料的悉地。”“如果調伏了娜迦的心，那么會獲得比木料更大的悉地，遺憾的是，卻沒有成功，如此會導致未來流行各種各樣的疫病。”為了恢復緣起、利益後代眾生，應法王赤松德贊祈請，蓮師造了許多迦樓羅修法，隨後伏藏在金剛磐岩、吉祥湖或堅固的寶篋中，並授記：“到時間、緣起具足由化身的伏藏大師開取而利益眾生。”
影響
迦樓羅崇拜隨著印度教和佛教的傳播，在東亞、東南亞和南亞地區，都有很大的影響。人們把迦樓羅當作力量的象徵加以崇拜（如泰國、印尼）。
佛教八部眾
提婆
佛教中，天神地位並非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報而已，被稱作提婆。佛教認為一切事物無常，天神也是要死的。天神臨死時有五種症狀：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座（或者說是“玉子離散”），這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。著名的大梵天（原為婆羅門教的創世神）、帝釋天（眾神的領袖，原為雷雨神兼戰神）、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等共33重天。
娜迦
那迦，是護衛佛法的有功之臣，專司興雲降雨。在佛經里，娜迦擁有大量的珠寶，是海里的富豪。古印度人很尊敬龍，認為水中生物以娜迦的力氣為最大，下雨是娜迦從海中取水而灑下人間的。
夜叉
在古印度神話中，夜叉是一種半神，有關其來源，說法不一。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時由大梵天的腳掌中生出，雙方通常相互敵對。夜叉與羅剎不同，對人類持友善態度，因而被稱為“真誠者”。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。
乾闥婆
是香神或樂神。原為婆羅門教崇拜的群神，據稱是侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆是佛教中歡樂吉祥的象徵。大多被描述為少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極為優美。
在印度神話中，乾闥婆是不吃酒肉，只尋香氣作為滋養，身上發出香氣的神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，被視為太陽光焰的化身。相傳，是服侍帝釋天的樂神之一，他們為天神備制蘇摩酒。
阿修羅
原為古印度神話中的一種惡神。佛教經籍稱阿修羅為“非天”或“劣天”，意思是無端挑起戰爭，男極醜女極美，他與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六慾，卻不是人。他是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。據佛教傳說，阿修羅與帝釋天是冤家對頭，總是互相爭鬥不休。因為阿修羅有美女而無美食，天族有美食而無美女，所以互相嫉妒搶奪，最後阿修羅族戰敗被逐出天界，居於彌盧山洞窟中。
迦樓羅
在古印度神話中是大神毗濕奴的坐騎，其形象為半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經中稱為金翅鳥，妙翅鳥，頂潁鳥，食吐悲苦聲等，而受此影響的中國神話中也誕生了一種金翅大鵬鳥。
迦樓羅居住在四大洲的大樹上，渾身金光閃閃。平時靠捕食龍為食。據說迦樓羅飯量極大，每天要吃掉一條大龍王和五百條小龍。吃飽了就飛回樹上睡覺，等他臨終時，大龍小龍一起吐出毒焰，出於食品安全的考慮不能再吃。飢腸轆轆的迦樓羅在天空上下翻飛七次之後，便落到金剛輪山頂上。這時他一生所吃的龍的毒素一起發作，迦樓羅也因此自焚而死，身體化為灰燼，只剩一顆心臟被火煅燒成為純青琉璃色的寶珠，成為天神們喜愛的飾物。
緊那羅
也被稱為歌神、歌樂神、音樂天。原為印度神話中的神仙，後被佛教吸收為天龍八部中的歌神。據《羅摩衍那》所述，為人軀馬首，或馬軀人首，又說為人首鳥軀。據《華嚴經 探玄記 卷二》載，緊那羅外形像人，但頭頂長一角，人見人疑，故也稱為疑人、疑神。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善於舞蹈，是帝釋天的執法樂神。佛教畫作中，緊那羅通常膝上安放橫鼓或兩個豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢。
摩呼羅迦
大蟒神，人身蛇頭．善於演奏樂器，同時也力大無比，該神原本是腹行類，但由於其智力較低而無知，反而能得道挽回前因，擺脫腹行類的命運，脫胎換骨成為神祇。
《維摩經略疏》卷二雲摩侯羅伽，此是蟒神，亦云地龍，無足腹行神，即世間廟神，受人酒肉悉入蟒腹。毀戒邪諂，多嗔少施，貪嗜酒肉，戒緩墮鬼神，多嗔蟲入其身而唼食之。’此以摩侯羅伽為無足、腹行之蟒神。《舍利弗問經》云：“摩睺羅伽神者。布施護法性好嗔恚。故受今身。”
