基本介紹
歷史起源,外貌形態,史書記載,後世影響,佛座裝飾,古建裝飾,獅子狀香爐,
歷史起源
要說狻猊，就不能不先說說“獅子”。
獅子是外來之物，在動物分類學上屬於哺乳綱食肉目貓科，為大型猛獸。歷史上主要生活在非洲，在亞洲則主要分布在印度、伊朗等地，中原地區是沒有的。“狻猊”一詞，最早出現在《穆天子傳》曰：“名獸使足走千里，狻猊、野馬走五百里。”晉郭璞注曰：“狻猊，獅子。亦食虎豹。”《爾雅·釋獸》載：“狻猊如彪貓,食虎豹。”郭璞注:“即獅子也,出西域。”，兩書成書時間孰早孰晚說法不一，但都沒有對”狻猊“形象的詳細描述。
狻猊
狻猊自東漢時西域進貢獅子後，名”師子“。今所知較早的見記載於《漢書·西域傳上》：”烏戈地暑熱莽平，……而有桃拔、師子、犀牛。“顏師古注云：”師子，即《爾雅》所謂狻猊也。“其他官方記錄還見於《後漢書》的”章帝記“、”和帝記“、”順帝記“等處，總計四次。自隋唐及以後又逐漸變成加上反犬旁的”師子“。
由此可見，狻猊是獅子的古稱，除了”龍九子“名目中說它屬於龍族之外，其他地方皆是指獅子。
外貌形態
史書記載
相關詩詞
霜鋒擗石鳥雀聚，帆凍陰飆吹不舉。
芬陀利香釋驎虎，幡幢冒雪爭迎取。
春光主，芙蓉堂，窄堆花乳，
手提金桴打金鼓。
天花娉婷下如雨，狻猊座上師子語。
苦卻樂，樂卻苦，盧至黃金忽如土。
注釋：
“芬陀利”是印度國花白蓮花的音譯，代表著純潔，善良，健康，美麗。
幡幢 ：漢魏時期，幢出現在車行儀仗和佛教儀式中，一般是在立竿上懸掛單層或多層傘蓋狀絲織物，
傘蓋四周飾有垂幔、飄帶；在幢幔上書寫經文就成為經幢。唐代開始有石造經幢。
桴，擊鼓的槌
師子即獅子，佛家用以喻佛，指其無畏，法力無邊。
盧至：相傳有盧至長者，貪財吝嗇，後受佛指點，棄財皈依，因緣成佛。
見《盧至長者因緣經》。
明徐復祚撰《一文錢》雜劇即據此敷演而成。
後世影響
佛座裝飾
佛座上裝飾的狻猊是隨著佛教在漢代由印度人傳入中國的，至南北朝時期，中國的佛教藝術上已普遍使用，這種造型經過中國民間藝人的創造，使其具有中國的傳統氣派，後來成了龍子的老五，它布置的地方多是在結跏趺坐或交腳而坐的文殊菩薩像前。明清之際的石獅或銅獅頸下項圈中間的龍形裝飾物也是狻猊的形象，它使守衛大門的中國傳統門獅更為睜崍威武。在現代，因為受到獅子迷的神化，獅子被當成是狻猊，其實兩者並無關係。
古建裝飾
在中國古建築的岔脊上,都裝飾有一些小獸, 這些小獸排列有著嚴格的規定,按照建築等級的高低而有吉祥獸數量的不同,最多的是故宮太和殿上的裝飾(共有10個），這在中國宮殿建築史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建築上一般最多使用九個走獸。這裡有嚴格的等級界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個。其它殿上的小獸按級遞減。天安門上也是九個小獸。
垂脊頂端為騎鳳仙人，後面依次排列龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。
獅子狀香爐
指鏤刻成獅子狀的香爐。
安徽省安慶市宿松縣北宋元祐二年(1087年)墓出土———由安徽省博物館藏的一尊獅子戲香球--綠釉獅子出香熏。
香爐有封閉式和敞開式兩種，香爐有封閉式和敞開式兩種，封閉式爐時稱“出香”。這件出香造型如覆蓮座上捧出的一朵蓮花，花心裡的蓮蓬正好是香爐蓋，蓋頂為一隻名為狻猊的獅形坐獸，蹲在蓮蓬果上，前足戲彩球。獸張口，爐煙便從此出。
屋頂
屋頂狻猊，為傳說龍生九子的第五子,“形如獅,喜煙好坐”，故香爐多以為蓋。宋時徐兢出使高麗時見過類似的狻猊出香，“上為蹲獸，下有仰蓮承之”。這種香熏爐大多擺放在廳堂之中。宋代香文化盛行，對香爐、香料有諸多考究，也體現宋人生活的精緻。古代文人雅士把焚香與烹茶、插花、掛畫並列為四藝。
宋代汝窯狻猊香熏，是傳統熏爐器物的延續，造型精緻生動，古樸典雅自然，令人愛不釋手。其總高37cm，足徑17cm，出香爐口徑18，狻猊座徑16厘米。由上下兩部分構成，上半部比較講究，由上部的狻猊蹲獸，下部的蓮瓣紋台座組合而成。造型如此別致的香熏，是漢以後各朝代出土的香熏中的罕見之物，彌足珍貴。據北宋徐兢《宣和奉使高麗圖經》“陶爐”載：“狻猊出香亦翡色也，上為蹲獸，下有仰蓮以承之，諸器唯此物最精絕。”徐兢雖然所說的是指當時高麗國生產的仿汝窯青釉瓷器。“狻猊”為傳說中的龍生九子之五，形似獅子，喜靜，好坐和喜歡煙火。這尊汝窯狻猊出香，狻猊昂首，張口突眼，獠牙豎耳，牙咬繡帶，舌唇上卷，墨彩釉下點睛，脖頸佩有項圈，懸掛著三個鈴鐺和鎖鏈，狻猊尾巴，呈火焰狀鏤空尖形，高高翹起於身後，後腿各五隻利爪，自然彎曲蹲踞於蓋上。蓋上呈六瓣蓮花圓形，上面堆貼三周，數十顆乳釘和一枚繡球。狻猊凌空飛騰，背上鬣毛施卷，光彩照人。脛部與座面有孔連成一體，爐中燃之香氣可從狻猊口中繚繞飄出，施天青釉，開細小紋片，造型大氣，極為精美。
下部蓮紋香爐，由上下二層構成，上層扁圓形爐身模印三層蓮瓣紋，蓮瓣紋中又堆貼蓮蓬，直口，口沿刻劃12組各12齒紋，內折沿邊凸起一圈成母口，可承狻猊蓋，深腹，平底中有一小孔通氣燃香，中部堆貼三龍首，栩栩如生。下層呈倒喇叭狀於上層對稱模印多層蓮瓣紋。圈足外撇，足端無釉，墊圈燒制。灰白色胎、細膩潔淨、釉呈淡天青色，瑩潤如玉、微乳濁呈玉質感，布滿細紋開片，氣泡“寥若晨星”。其與傳世品釉色取勝汝器所不同的是，這套集模印、鏤雕、堆貼、刻劃、釉下彩融為一體的藝術品，造型高大、新穎獨特，極為精緻，是件當之無愧的國寶。
汝窯大器
這尊宋代汝窯狻猊出香的豐富了汝窯的器類品種，填補了汝窯燒制工藝的空白。它說明“汝窯無大器”的傳統觀念值得商榷。此器是徐兢出使高麗所看到的仿汝同類器物，也證實了徐兢描寫的可靠性。
南宋人周輝的《清波雜誌》云：“汝窯宮中禁燒，內有瑪瑙為釉，唯供御揀退，方許出賣，近尤難得。”狻猊香熏的藝術價值是至高無上的。我們到目前為止，還沒有在其他窯口發現同類作品。其製作工藝精湛，造型秀美亦可稱大件，是汝窯巔峰之作。
宋代汝窯狻猊香熏的出現，其學術價值在陶瓷史上具有重要的意義，它把中國傳統的青釉系瓷器提升到了一個新的高度，對後世青釉系瓷器的發展產生巨大的影響。這種影響不僅是表現在釉色、造型和裝燒方式上，更重要的是，汝窯的出現改變了人們對傳統瓷器的審美情趣，不再一味地追求瓷器外部的表現形式，從而更加重視器物內在的韻味，創造了一個審美新境界。
