于斌(輔仁大學原校長)

于斌（1901年4月13日-1978年8月16日），字冠五，號希岳，後改為野聲，洗名保祿，黑龍江蘭西人，曾任天主教南京總教區總主教、第二位華人樞機、天主教輔仁大學在台復校後首任校長等。台灣人稱其反唯物論、提倡人權，甚少理論、著重實踐；堅持服膺真理即服膺天主 之理念。

1919年入神羅修道院，後轉讀上海震旦大學。1924年赴羅馬傳信大學讀哲學、神學，獲宗教學博士，後又獲聖多瑪斯學院哲學博士、伯魯日大學政治學博士學位，精通拉丁、英、法、德等六國語言。回國後在北平任中國公教進行會總監督，後任津沽大學教授、中國公教學校視察主任。抗日戰爭時期，在重慶組織教友支持抗戰。1944年與太虛法師等組織中國宗教徒聯誼會，任常務委員。1946年任南京區總主教、“國大”代表。大陸解放時逃往美國。1954年去台灣。1960年任輔仁大學校長；後歷任台灣國民大會主席團主席、天主教中國主教團主席等職。1978年病死於羅馬。

基本介紹

• 中文名：于斌
• 外文名：paul
• 別名：野聲
• 國籍：中國
• 出生地：黑龍江將軍轄區蘭西縣
• 出生日期：1901年4月13日
• 逝世日期：1978年8月16日
• 職業：主教
• 畢業院校：羅馬傳信大學
• 信仰：天主教
• 主要成就：輔仁大學校長

人物生平

1901年(清光緒二十七年)4月13日，于斌出生在中國東北黑龍江將軍轄區蘭西縣（當時尚未建省）。於家祖籍山東省昌邑縣(現山東省昌邑市)於家莊，清朝末年，于斌的曾祖父於文成闖關東來到黑龍江。在於斌6歲時，父親於水源去世，7歲時母親蕭氏也去世。因此于斌是由祖父母撫養長大，生活並不富裕，也和其他鄉村少年一樣去放豬，但有機會進私塾接受教育。

1912年（民國元年），于斌11歲時，他的祖父母遷居到海倫縣若瑟屯（今海北鎮），這件事對於斌一生的影響極大。因為若瑟屯正是黑龍江省最重要的一個天主教村莊，正如河北省的東閭村、山西省的六合村和察哈爾省的西灣子一樣，這一類天主教村莊絕大部分家庭都是天主教徒，宗教氣氛濃郁，是各教區內年輕神父和修女的主要來源地，也是天主教會報以厚望的發展基地。地處塞外的若瑟屯在這一類天主教村莊中資歷最淺，在1902年才由法國巴黎外方傳教會的神父陸恆之（Rev.Roubin)創建，但幾年間吸引來上百戶天主教徒，1909年村里建成了哥德式的聖若瑟大教堂，可容納3000人，鐘樓高達43米。

于斌的祖母在遷居若瑟屯後不久，就接受了天主教信仰。不久陸神父發現於斌是個可造之才，於是先後保送他進入海倫縣的高等國小和黑龍江省第一師範學校就讀，希望他將來能擔任村裡的教師。于斌在14歲那年洗禮，聖名保羅。他的字野聲則來源於聖經中聖洗者約翰的曠野之聲。

1919年五四運動爆發時，于斌18歲，正在黑龍江省第一師範學校就讀，他被同學們推為學生團團長，多次在街頭髮表演說而風靡省城（齊齊哈爾）。當時的黑龍江督軍鮑貴卿準備逮捕他，于斌被迫輟學，返回若瑟屯避風，當了一段時間綢緞鋪的夥計。

1920年，于斌19歲，就在這一年他立下志願，準備終身修道。不過因為他是家中長房唯一的男孩，陸神父勸他謹慎從事；最後由於得到祖母的大力支持，于斌得以順利進入位於吉林省城（吉林市）的吉林神羅修道院，學習時間一共是四年，先在小修道院學習基礎課程——拉丁文，中間到上海震旦大學預科學習法文一年，然後再回到吉林的大修道院學習神學。

人物事跡

1924年，于斌23歲，被保送到羅馬傳信大學研讀哲學、神學。1925年獲第一個博士學位——羅馬聖多瑪斯學院哲學博士。1928年12月22日，于斌在羅馬被祝聖為神父。1929年，他又獲得第二個博士學位——傳信大學神學博士，並在亞保利納大學研究教律。1929年，教廷委任於斌為外交隨員，派駐阿比西尼亞（今衣索比亞）服務；日本占領東北後，于斌曾在羅馬組織青年學生進行反日救亡宣傳。1931年到1933年，于斌在梵蒂崗圖書館擔任管理員，負責整理中文部的書目、檔案，並有機會研讀館藏的大批中國古籍。1933年，他擔任羅馬傳信大學中文教授，講授中國哲學和中國文化史。同年又獲得他的第三個博士學位——義大利國立伯魯日大學政治學博士學位。

公教進行會

1933年，于斌離開已經居留10年的羅馬回國。回國後，任中華全國公教進行會總監督 ，又兼任教廷駐華全權代表公署秘書、天主教《益世報》總發行人；1934年，被教廷駐華代表公署委任為中華全國公教學校視察主任；于斌擁有三個博士頭銜，精通拉丁文、英文、德文和法文等語言，外表高大英俊，又頗有口才和組織策劃能力。1936年，第一次全國公教進行代表大會在上海召開，當時日本侵華戰爭的威脅已經迫在眉睫，于斌發起“獻機”運動（捐獻飛機），許多人因此改變了天主教徒不愛國的成見。1934年，于斌又受聘為北平輔仁大學董事長及倫理學教授。

南京主教

1936年7月17日，于斌被教皇庇護十二世任命為當時首都所在的南京代牧區主教，領銜Sozusa in Palaestina城主教；1936年9月20日，在北京西什庫救世主堂接受了教廷駐華全權代表瑪利奧·蔡寧總主教的祝聖。當時民國政府特令津浦鐵路增添一輛“花車”以歡迎他蒞臨南京。

1937年，抗戰爆發，于斌隨政府西遷重慶， 擔任國民參政會議員，主持難民教濟工作，又發起百輛救護車運動。抗戰期間，他曾前後八次前往歐美國家，到處發表演說，爭取國際上的同情和援助。曾三次面見美國總統羅斯福;中國得到的第一批美援就是于斌的功勞。蔣百里欽佩其為外交奇才，向蔣介石推薦。從此于斌與蔣家父子的關係一直非常密切。1938年被國民政府聘為國民參政會參政員。由於于斌經常忙於各種政治活動，也被媒體稱為“政治主教”。

1943年，于斌赴美國，在華盛頓創辦中美文化協會，促進美國人對中國的了解。特別重要的是，于斌在華盛頓積極活動，最終促成美國政府修改移民法。1944年以前，華僑在美國不能享有永久居留權，不能購置不動產，男子到美不能帶妻子，因為怕有中國孩子生在美國而成為美國公民。于斌發動不少美國友好人士作證，批評這種歧視性做法不僅傷害了中國人（等於供給日本五百架轟炸機），也深深損害了美國的聲譽，必須立即修改。于斌爭取到了一些國會議員及眾議院議長的支持，1943年修改了移民法，每年準許105名中國人移民到美國，並取得永久居留權。自此以後，美移民法即逐漸有利於中國人。1945年9月，抗戰結束，于斌也得以返回自己的教區——南京。

于斌主教牧徽

1946年4月11日，教廷宣布在中國建立天主教正常體制──聖統制，于斌升為南京總主教，成為僅有的3個華人總主教（田耕莘、于斌、周濟世）之一，當時，于斌還致力於在天津、北平、南京、上海、西安、重慶6個城市設立《益世報》網，並籌組天主教廣播電台。次年又在南京創辦鳴遠新聞專科學校（紀念雷鳴遠神父）。1948年，于斌當選為制憲國民大會主席。

輔仁大學校長

在國共內戰結束前，于斌遵照梵蒂岡的命令，離開南京前往美國，在紐約成立中美聯誼會。1954年到了台灣。

于斌紀念郵票

台灣人聲稱其以一介布衣，秉持愛國 信念，折衝論道於國際之間，相繼獲得南美及拉丁美洲諸國在聯合國對台灣的支持，並先後 促成台灣和拉丁美洲諸國復交及台灣和南越建交；並邀請國外大修會協辦輔仁大學復校於台北。　1959年，教皇約翰二十三世任命他為輔仁大學校長。次年，在台北縣新莊興建校舍，宣布輔仁大學正式復校。于斌將輔大校訓由“以文會友，以友輔仁”改為“聖美善真”,原句則移至其親撰之校歌內。而輔大歌詞內有一句是“三知求是，明德日新”，所謂三知是指“知人，知物，知天”。

1966年，鑒於其中華文化的造詣，于斌被台灣當局政府任命為“中華文化復興運動委員會”副主任委員；不久，又擔任“中華學術院”哲學學會會長。 此後，還相繼擔任過“國民大會”主席團主席；“中國電視公司”常務董事等職務。

在梵蒂岡逝世的樞機

1967年，第一位華人樞機田耕莘在台灣去世。1969年4月28日，教宗保祿六世任命于斌總主教為第二位華人樞機，5月19日在梵蒂岡舉行加冠典禮，于斌在新祝聖的樞機中名列首位。

1971年1月27日（春節），于斌樞機在台北市師大附中禮堂，首次舉行祭天敬祖大典，曾引起爭議。但這個傳統沿續至今：每年3月，天主教輔仁大學仍有舉辦，並成為該校特色。

1978年8月，教宗保祿六世逝世，全世界的樞機都前往梵蒂岡參加喪禮並選舉新教宗。教宗逝世十天后，8月16日，于斌在梵蒂岡因心臟病猝發去世，未能參加新任教宗的正式選舉。不過因此得以同時有94位樞機參加了他的喪禮。

于斌的遺體今日安葬於輔仁大學校園。與傅斯年成為台灣唯二葬於校園的校長。

繼任的教宗若望保祿一世亦在一個月後去世。10月16日，來自波蘭的沃伊蒂瓦，即若望·保祿二世當選教皇。這位新教宗堅決反對共產主義，正符合于斌對新教宗的理想人選。