Avatar(阿瓦塔(Avatar)：道成肉身)

阿瓦塔（Avatar）

【吠】道成肉身，實在直接降入幻相；救世主，至高，至古者。

【亦作】神人，彌賽亞，佛，基督，拉蘇。

【異體】阿瓦塔爾（Avatara）.

【蘇非】撒合卜-埃-扎滿（Saheb-e-Zaman）

基本介紹

• 中文名：阿瓦塔
• 外文名：Avatar
• 詞義：道成肉身，實在直接降入幻相。

阿瓦塔

（Avatar）

阿瓦塔是神，對於所有的人類而言，神成為人；同時，對於造物界裡的所有的麻雀而言，神還成為一隻麻雀；對於造物界裡的所有的螞蟻而言，神還成為一隻螞蟻；對於造物界裡的所有的豬而言，神還成為豬；對於造物界的所有的塵埃而言，神還成為塵埃；對於造物界裡的所有的空氣而言，神還成為空氣等等，直至造物界裡的一切萬物。
當五位賽古魯把神的神性化身帶入幻相時，該神性實際上遍及幻相，並以各種各樣的無數形式呈現自身——濁的、精的和心的。結果是在阿瓦塔時期，神作為人與人類打成一片，作為一隻螞蟻生活在螞蟻的世界等等。但是，世人卻不能認識這一點，因而簡單地說神成為人，並在自己的人類世界裡滿足於這個認識。
無論人怎樣理解，事實是阿瓦塔成為（become），賽古魯扮演(act)。
阿瓦塔的疾病絲毫不涉及對個體羯磨的承擔。由於阿瓦塔是在所有的方面都成為人的神，沒有理由說他不應該受制於人的一切自然傾向。神畢竟成為了人，他確確實實就是人。不過，儘管阿瓦塔實際上生病，就像人生病一樣，但必須要記住：他同時還擁有無限能力、知識和喜悅的背景。
阿瓦塔從不承擔個體的羯磨，他的神性普遍地發揮作用。

顯現

顯現時期

阿瓦塔以不同的形體，不同的名稱，在不同的時間和地球上的不同地方出現。由於他的出現總是與人類的靈性復興同時發生，所以他的顯現前夕總是人類經受再生陣痛的苦難時期。人類顯得比任何時候都更受欲望的奴役、貪婪的驅使、恐懼的控制和瞋怒的左右。弱肉強食；富人欺壓窮人；大多數人受剝削，以滿足少數當權者的利益。找不到平靜與安寧的個體試圖在刺激中忘掉自己。道德淪喪，罪惡盛行，宗教遭譏諷，腐敗蔓延整個社會制度。階級仇民族恨被激發與助長，戰爭爆發。人類深感絕望。毀滅性的浪潮似乎不可遏制。
阿瓦塔就是在這個時候出現的。作為人身上帝的總顯現，他就像準繩，讓人類用來衡量自己是什麼和可能成為什麼。他從神聖生活的角度來闡釋人類的價值標準，以此擺正人類的價值標準。

七次顯現

阿瓦塔瑣羅亞斯德（Zarathushtra）(約公元前4000年)，他出身於波斯帝國建立前的一個波斯遊牧部落貴族騎士家庭。

阿瓦塔羅摩（Rama），阿逾陀國的王子，是印度古代的一個偉大英雄，為印度教所信奉的重要神祇之一。他是大史詩《羅摩衍那》主角，也是主神毗濕奴的化身之一。

阿瓦塔奎師那（Krishna）是至尊人格首神，Krishna這個名字梵文的意思是黑色，中國佛教舊譯為黑天，因為黑色能吸收光譜中的七種顏色，代表了他具有一切的吸引力，他是“毗濕奴”的最主要化身，是萬源之源，是至極真理。

阿瓦塔佛陀（Buddha）生活於公元前六百年左右。族姓釋迦，姓喬達摩，名悉達多。北印度拘薩羅國的諸侯迦毗羅衛國的王子，武士階層(即沙帝利種姓)。出生地是今尼泊爾蘭毗尼園。父親是釋迦族的淨飯王，母親是瑪雅夫人。

阿瓦塔基督（Christ），前6年－29年或前5年－29年或前4年－30年或2年－36年，全名Jeshua ben Joseph，即「約瑟的兒子喬舒亞」是基督教的中心人物，基督教認為他是《舊約聖經》中所預言的救主，並且是三位一體中聖子的位格。

阿瓦塔穆罕默德（Muḥammad）出生時（約571年4月19日，賴比爾·敖外魯月12日或17日）他父親阿卜杜拉就已經逝世。根據當地傳統，他的母親阿米娜將他託付給一個牧游部落，使他在沙漠中長大（這個做法對當時的中上層家庭來說是很常見的）。

阿瓦塔美赫巴巴（Meher Baba）,原名默文·希瑞亞·伊朗尼（Merwan Sheriar Irani)，於1894年2月25日生於印度普納。他的父母希瑞亞和希芮茵·伊朗尼都是波斯裔的瑣羅亞斯德教教徒。

背景及啟示

阿瓦塔的外部生活方式，由他所處時代的習慣風俗決定，他採用最適宜作為同時代榜樣的態度。但本質上，所有的阿瓦塔都體現同樣的生活理想。

瑣羅亞斯德時代，人類猶豫不定，缺乏平衡。那時的波斯人既不是徹底的物質主義者，也不真正嚮往靈光。他教導他們做稱職的戶主，結婚，不垂涎人家的妻子，要崇拜神。他自己的生活就是基於這個準則：善念，善言和善行。瑣羅亞斯德結婚有家庭。

奎師那時代，印度教徒內戰爭鬥。嫉妒和貪婪盛行，靈性生活和愛的真正概念不為人知。奎師那將其靈性教導建立在愛、純潔和無邪娛樂的法則上。把人類快樂地引向無私利的愛之理想。

佛陀時代，印度人深陷物質。為了表明其價值觀念是錯的，他們是幻相女神摩耶的犧牲品，佛陀捨棄妻子家庭和世間財富，把教導建立在棄世基礎上。

在穆罕默德時代，阿拉伯部落男子性慾很強，和幾個妻子同居不被視作不好或違法。倘若穆罕默德象耶穌一樣不結婚，倡導獨身禁慾；或者即便他強加絕對克制，那也定會產生危險反應。很少有人會遵從他的教導，更少有人會被這種理想吸引。穆罕默德有6個妻子，但他跟她們沒有身體接觸。

在耶穌時代，驕橫殘忍是大眾的特點。但他們對女人和婚姻卻抱有公正看法；因而沒有必要，象在阿拉伯那樣，做出婚姻表率。耶穌過著謙卑、簡單、貧窮的生活，忍受痛苦，以便把人類引向最純的理想——至愛之神。

阿瓦塔於不同時代化現世間，他們的教導也因而必須符合其時代的心理。有時候，阿瓦塔的教導建立於對人格神的尋求，另一些時候，則是基於對非人格神的尋求。

就好比在醫院，病人不同時間說口渴。上午說口渴的，醫生給他開茶或咖啡，下午給水或果汁，晚間是脫脂乳，睡前是熱奶。醫生是同一個，口渴也相同，但解渴方式卻依不同時間不同條件而不同。

神在不同的時期顯現為阿瓦塔，以不同的方式為人類解渴。每一個人，自覺或不自覺地，都對真理有著同樣的渴望。