695年，通常指公元695年，乙未年（羊年）。則天順聖皇后天冊萬歲元年。史稱證聖元年。
基本介紹
- 中文名：695年
- 外文名：695 A.D.
- 皇帝：武則天
- 紀元：證聖元年
- 事件：武則天改元證聖
歷史大事,通鑑記載,
歷史大事
改元證聖
明堂、天堂、大像被焚毀
證聖元年（六九五）正月十六日，僧懷義燒毀明堂、天堂及大像。初，明堂建成後，則天令懷義造夾寧大像，並於明堂之北建天堂置之。天堂構建之始，被風摧折，再造之，其廣袤僅亞於明堂，而大像小指猶容數十人。懷義督造，用材如糞土，則天聽任不問。日役勞工二萬人，採伐江嶺之木，數年間花費萬億，府藏為之耗竭。證聖元年正月十五日，又於明堂作無遮會，鑿地為坑，深五丈，結彩為宮殿，佛像皆於坑中引出，雲自地湧出。又殺牛取血，畫大像，雲懷義刺膝血為之。十六日，置大像於天津橋南，設齋。每次作無遮會，費用皆以萬億計。時御醫沈南璆得幸於則天，懷義寵衰不滿，夜乃燒天堂，延及明堂，大火熊熊，光照城中如晝，至天明，明堂、天堂皆為灰燼，大像亦裂為數百段。則天諱言之，推說工徒誤燒麻主而致火災。是年，又命懷義充使重建明堂、天堂，鑄九州鼎及十二（生肖）神。
韋什方等妖妄敗露
韋什方與河內老尼等以妖妄惑眾，老尼自號淨光如來，能知未然；什方自言生於孫吳赤烏年間（二三八至二五一），能制長年藥。則天甚信重，賜什方武姓，延載元年（六九四）七月一日，又授什方正諫大夫，同平章事。八月，什方乞還山，從之。及證聖元年（六九五）明堂起火，老尼入唁，則天怒曰：“既知未然，何以不言明堂之火?”斥還河內，弟子百餘人並逃散。或告老尼等烹宰宴樂，淫穢姦情，則天乃召尼及弟子還麟趾寺，令全部掩捕之，沒為官婢。什方知事敗露，自絞而死。
劉知几上疏
證聖元年（六九五），則天以明堂火災，下制求直言。獲嘉主簿劉知几上疏言四事：一，近年赦令不息，甚或一年數赦，為善者不預恩光，作惡者獨承徼幸，以至違法不仁者有恃無恐，編戶寇攘為業，當官贓賄是求，皆指期天澤，釋罪獲免。願而今而後，節於赦免，使黎氓知禁，奸宄肅清。二，海內具僚九品以上，每歲逢赦，必賜階勛，緋服者眾於青衣，象板多於木笏，榮非因德舉，位非以才升，以至人不知何者為妍蚩，何者為美德。望自今以後，稍息私恩，使有善者逾效忠勤，無才者鹹知勉勵。三，今取士太廣，六品以下職事清官，猶土芥、沙礫，不加沙汰，將穢皇風。四，今牧伯遷代太速，既懷苟且之謀，何暇循良之政。望自今刺史非三歲以上不可遷官，明察功過，尤甄賞罰。疏奏，則天頗嘉之。
誅薛懷義
證聖元年（六九五）二月四日，薛懷義被誅。懷義以形神偉壯得幸於則天太后，任白馬寺主，修明堂、天堂，率兵討伐東突厥，造《大雲經》，為武周革命功臣，勢傾一時，多行不法。後厭入宮，多居白馬寺，選有臂力白丁千人度為僧人。侍御史周矩疑其有異，請劾之，又言懷義不軌之狀，則天以此道人瘋病，不可苦問，僅流所度僧人於遠州。及證聖元年懷義毀明堂、天堂，則天猶不罪，仍令督工重建，懷義益驕恣，言多不順，則天乃惡之，令選宮人有力者百餘人防之，持懷義於瑤光殿前樹下，武攸寧率壯士毆殺之，送屍於白馬寺，焚之以造塔。
周允元卒
改元天冊萬歲
證聖元年（六九五）九月九日，則天合祭天地於南郊，加號天冊金輪大聖皇帝，改元天冊萬歲。
突厥默啜請降
天冊萬歲元年（六九五）正月，則天以王孝傑為朔方道行軍總管擊突厥。十月，東突厥後汗國可汗默啜遣使請降，則天冊授默啜為左衛大將軍、歸國公，賜物絹五千段。
造莫高窟北大像
天冊萬歲元年（六九五），靈隱禪師與陰祖等造莫高窟北大像。莫高窟俗稱千佛洞，位於沙州敦煌縣（今甘肅敦煌縣）鳴沙山上。自前秦建元二年（三六六）始建，歷北魏、西魏、北周、隋，至武則天，已有窟室千餘龕。然最大之佛像，乃是年所造釋迦牟尼坐像（現編號為九十六號窟），高一百四十尺。
改元萬歲登封
天冊萬歲二年臘月（六九五）十一日，則天登嵩山，封神岳，大赦天下，改元萬歲登封。十六日，制內外官三品以上通前賜爵二等，四品以下加兩階。洛州百姓免租稅二年，登封、告成縣免三年。
吐蕃進擾，復請和
天冊萬歲元年（六九五）七月，吐蕃攻臨洮（即洮州，今甘肅臨潭）。則天遣夏官尚書王孝傑為肅邊道行軍總管討擊之。萬歲通天元年（六九六）一月十一日，又以婁師德為肅邊道行軍副總管，與孝傑共擊吐蕃。三月一日，孝傑、師德與吐蕃論欽陵、贊婆戰於素羅汗山，兵敗。孝傑免官為庶人，師德貶為原州員外司馬。九月，吐蕃遣使請和親，則天遣右武衛胄曹參軍郭元振往察之。吐蕃論欽陵請罷安西四鎮戍兵，求分西突厥十姓之地，並遣使隨元振入朝面陳。元振上疏，言吐蕃此請，允之，傷四夷之心，於國不利；拒之，吐蕃為邊患必深，宜以計緩之。可與之曰：唐遣兵戍四鎮，意在鎮撫四域，使吐蕃不得併力東侵。若吐蕃無東侵之志，當歸吐谷渾諸部及青海故地，唐則以西突厥五俟斤部歸吐蕃。如此，既塞吐蕃之口，又不絕其和親之望。欽陵若有乖違，吐蕃民即知咎在欽陵。吐蕃百姓疲於徭役，早願和親，國家宜歲發和親使往吐蕃，欽陵專制統兵不願歸，民怨之，則生亂，亂興則難侵大唐。則天以言之有理，如是復吐蕃之請。
通鑑記載
則天順聖皇后中之上天冊萬歲元年（乙未，公元六九五年）
正月，辛巳朔，太后加號慈氏越古金輪聖神皇帝，赦天下，改元證聖。
先是，河內老尼晝食一麻一米，夜則烹宰宴樂，畜弟子百餘人，淫穢靡所不為。武什方自言能合長年藥，太后遣乘驛於嶺南採藥。及明堂火，尼入唁太后，太后怒叱之，曰：“汝常言能前知，何以不言明堂火？”因斥還河內，弟子及老胡等皆逃散。又有發其奸者，太后乃復召尼還麟趾寺，弟子畢集，敕給使掩捕，盡獲之，皆沒為官婢。什方還，至偃師，聞事露，自絞死。
庚子，以明堂火告廟，下制求直言。劉承慶上疏，以為：“火發既從麻主，後及總章，所營佛舍，恐勞無益，請罷之。又，明堂所以統和天人，一旦焚毀，臣下何心猶為酺宴！憂喜相爭，傷於情性。又，陛下垂制博訪，許陳至理，而左史張鼎以為今既火流王屋，彌顯大周之祥，通事舍人逄敏奏稱，彌勒成道時有天魔燒宮，七寶台須臾散壞，斯實諂妄之邪言，非君臣之正論。伏願陛下乾乾翼翼，無戾天人之心而興不急之役，則兆人蒙賴，福祿無窮。”
獲嘉主簿彭城劉知幾表陳四事。其一以為：“皇業權輿，天地開闢，嗣君即位，黎元更始，則時藉非常之慶，以申再造之恩。今六合清晏而赦令不息，近則一年再降，遠則每歲無遺，至於違法悖禮之徒，無賴不仁之輩，編戶則寇攘為業，當官則贓賄是求。而元日之朝，指期天澤，重陽之節，佇降皇恩，如其忖度，鹹果釋免。或有名垂結正，罪將斷決，竊行貨賄，方便規求，故致稽延，畢沾寬宥。用使俗多頑悖，時罕廉隅，為善者不預恩光，作惡者獨承徼幸。古語曰：‘小人之幸，君子之不幸。”斯之謂也。望陛下而今而後，頗節於赦，使黎氓知禁，奸宄肅清。”其二以為：“海內具僚九品以上，每歲逢赦，必賜階勛，至於朝野宴集，公私聚會，緋服眾於青衣，象板多於木笏；皆榮非德舉，位罕才升，不知何者為妍蚩，何者為美惡。臣望自今以後，稍息私恩，使有善者逾效忠勤，無才者鹹知勉勵。”其三以為：“陛下臨朝踐極，取士太廣，六品以下職事清官，遂乃方之土芥，比之沙礫，若遂不加沙汰，臣恐有穢皇風。”其四以為：“今之牧伯遷代太速，倏來忽往，蓬轉萍流，既懷苟縣之謀，何暇循良之政！望自今刺史非三歲以上不可遷官，仍明察功過，尤甄賞罰。”疏奏，太后頗嘉之。是時官爵易得而法網嚴峻，故人競為趨進而多陷刑戮，知幾乃著《思慎賦》以刺時見志焉。丙午，以王孝傑為朔方道行軍總管，擊突厥。
春，二月，己酉朔，日有食之。
僧懷義益驕恣，太后惡之。既焚明堂，心不自安，言多不順；太后密選宮人有力者百餘人以防之。壬子，執之於瑤光殿前樹下，使建昌王武攸寧師壯士毆殺之，送屍白馬寺，焚之以造塔。
甲子，太后去“慈氏越古”之號。
三月，丙辰，鳳閣侍郎、同平章事周允王薨。
夏，四月，天樞成，高一百五尺，徑十二尺，八面，各徑五尺。下為鐵山，周百七十尺，以銅為蟠龍麒麟縈繞之；上為騰雲承露盤，徑三丈，四龍人立捧火珠，高一丈。工人毛婆羅造模，武三思為文，刻百官及四夷酋長名，太后自書其榜曰“大周萬國頌德天樞”。
秋，七月，辛酉，吐蕃寇臨洮，以王孝傑為肅邊道行軍大總管以討之。
九月，甲寅，太后合祭天地於南郊，加號天冊金輪大聖皇帝，赦天下，改元。
冬，十月，突厥默啜遣使請降，太后喜，冊授左衛大將軍、歸國公。
