262年

公元262年，農曆壬午年，曹魏景元三年，蜀漢景耀五年，東吳永安五年。姜維第十一次北伐，攻入洮陽境。雙方進入了消耗戰，雖然魏軍損失比漢軍損更為嚴重，但考慮到雙方的國力差距，殺敵一千，自損八百也是賠本的，姜維果斷領兵脫離交戰，鄧艾也無力追趕。此戰後姜維退往沓中。

基本介紹

• 中文名：公元262年
• 農曆：壬午年
• 事件：姜維第十一次北伐

基本介紹

公元262年，曹魏景元三年，蜀漢景耀五年，東吳永安五年。

姜維進行第十一次北伐。

歷史紀事

姜維第十一次北伐

景耀五年(262年)十月，姜維第十一次北伐，攻入洮陽境。魏徵西將軍鄧艾率兵迎戰。鄧艾抓住姜維懸師遠征，戰線長，給養困難，難以持久的弱點。搶占有利地勢，在洮陽以東的侯和(今卓尼東北)設陣，以逸待勞，阻擊蜀軍，但姜維利用八陣圖，雙方進入了消耗戰，雖然魏軍損失比漢軍損更為嚴重，但考慮到雙方的國力差距，殺敵一千，自損八百也是賠本的，姜維果斷領兵脫離交戰，鄧艾也無力追趕。此戰後姜維退往沓中(今甘肅舟曲西北)。

肅慎遣使者至魏

肅慎遣使者至魏遼東郡，獻詩弩、若矢、貂皮等。

姜維避禍屯兵沓中

姜維因曾勸後主殺黃皓，不敢還成都，退往在沓中（在今甘肅盤曲以西、岷縣以南）。

司馬昭殺嵇康

魏司馬昭以“言論放蕩，害時亂教”為藉口，殺名士嵇康。康字叔夜，譙郡人，長於文學，有“非湯武而薄周孔”之議論。與阮籍、阮鹹、山濤、向秀、王戒、劉伶號“竹林七賢”。著作今存《岙中散集》。

濮陽興張布同領吳國國政

吳王任命濮陽興為丞相，廷尉丁密、光祿勛孟宗為左右御史大夫。當初，濮陽興任會稽太守，吳王居住在會稽，濮陽興對他很好，左將軍張布曾任會稽王的左右督將，因此吳王即位之後，濮陽興和張布二人受到尊崇而執掌朝政；張布主管朝內官署，濮陽興主管軍國之事，二人在里里外外阿諛欺矇，吳國人很失望。

陸雲出生

陸雲（262一303），西晉文學家。字士龍，吳郡吳縣華亭（屬今上海市松江）人。曾任清河內史等職。後兄機為成都王（司馬穎）所殺，陸雲同時遇害。文才與機齊名，時稱“二陸”。其詩頗重藻飾。有《陸士龍集》。

玄學產生

玄學是一個真正的本體論哲學。在漢代基本上只有宇廟論、社會哲學和數術、神學，玄學本體論的出現是中國哲學史上的一件大事。相比之下，宇廟論之前的道家本體論則幼稚得多，是一種半直觀、半藝術的哲學，而玄學儘管在發生期受到道家的很大影響，但在發展中演化出了獨特的概念體系和範式。到了“化”成為主導觀念的時候，玄學已不再是一種清談了，而成為一種真正的哲學。玄學的“化”和“自性”與魏晉崇尚自然、個體的精神是一致的。玄學與道家的本體論、孔子的大同世界相比，是更傾向於個體化，更傾向於現實的哲學。它的出世色彩其實是反社會、反文明的末世感。正始時代的何晏、王弼是玄學的創立者。他們將老、莊、易並列為三玄，並依傍儒學立宗。他們最引人注目的是用無代替道，並在體用不二、本末不二的前提下論述了無。他們的重點在無，但注意在有中把握無，在生活哲學上他們的無為論和性情論、自然論都是在當時社會政治壓迫下的一個變態。他們論述了當時的熱門話題：言象意的關係，並用它來解釋周易，要求放棄言、象來達到意，因而這實質上提出了魏晉玄學的意（神韻的形上學範疇），在有無關係上，他們只是提出問題，其體系還有老子、漢代的特徵，未能把有無放到象意的層面上。