235年，即公元235年，為蜀漢建興十三年，曹魏青龍三年。
基本介紹
紀年,大事,出生,逝世,
紀年
蜀漢建興十三年
東吳嘉禾四年
大事
春，正月，戊子，以大將軍司馬懿為太尉。
春季，正月，戊子（初八），任命大將軍司馬懿為太尉。
丁巳，皇太后郭氏殂。帝數問甄后死狀於太后，由是太后以憂殂。
漢楊儀既殺魏延，自以為有大功，宜代諸葛亮秉政；而亮平生密指，以儀狷狹，意在蔣琬。儀至成都，拜中軍師，無所統領，從容而已。初，儀事昭烈帝為尚書，琬時為尚書郎。後雖俱為丞相參軍、長史，儀每從行，當其勞劇；自謂年宦先琬，才能逾之，於是怨憤形於聲色，嘆咤之音發於五內，時人畏其言語不節，莫敢從也。惟後軍師費往慰省之，儀對恨望，前後云云。又語曰：“往者丞相亡沒之際，吾若舉軍以就魏氏，處世寧當落度如此邪！令人追悔，不可復及！”密表其言。漢主廢儀為民，徙漢嘉郡。儀至徙所，復上書誹謗，辭指激切；遂下郡收儀，儀自殺。
蜀楊儀已然殺掉魏延，自認為立有大功，應當代替諸葛亮執政。可是，諸葛亮生前另有秘密指令，認為楊儀胸襟狹隘而且性情急躁，意向是由蔣琬接任。楊儀到達成都後任中軍師，沒有統管的具體工作，只是悠閒而已。最初，楊儀侍奉昭烈帝劉備擔任尚書職務，蔣琬當時只是尚書郎。後來，雖然兩人都擔任了丞相參軍、長史的職務，但楊儀每次隨諸葛亮行動，承擔的任務比較繁重，自認為資歷深於蔣琬，才幹也超過蔣琬，於是抱怨憤恨之情顯露於聲色中，嘆息怒斥之聲發自心底。當時人們害怕他言炎話語沒有約束，不敢和他來往。只有後軍師費前去安慰問候他，楊儀對費發泄心中的怨恨，把前後經過如此如此地說了一遍，又對費說：“當初丞相剛剛去世之時，我如果率軍投奔魏，為人處世怎會零落失意到這種地步？令人後悔，不可能再追回了！”費把他的話秘密上表，漢後主遂把楊儀免職貶為平民，流放到漢嘉郡。楊儀到達流放地點後，又上書進行誹謗，言辭激烈強硬，於是下令郡府逮捕楊儀，楊儀自殺。
三月，庚寅，葬文德皇后。
三月，庚寅（十一日），安葬皇太后郭氏。
夏，四月，漢主以蔣琬為大將軍、錄尚書事；費代琬為尚書令。
夏季，四月，漢後主任命蔣琬擔任大將軍、錄尚書事；費接替蔣琬擔任尚書令。
帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮，起昭陽太極殿，築總章觀，高十餘丈，力役不已，農桑失業。司空陳群上疏曰：“昔禹承唐、虞之盛，猶卑宮室而惡衣服。況今喪亂之後，人民至少，比漢文、景之時，不過漢一大郡。加以邊境有事，將士勞苦，若有水旱之患，國家之深憂也。昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。今中國勞力，亦吳、蜀之所願；此安危之機也，惟陛下慮之！”帝答曰：“王業、宮室，亦宜並立，滅賊之後，是當罷守御耳，豈可復興役邪！是固君之識，蕭何之大略也。”群曰：“昔漢祖惟與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉，皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王，莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留神，卓然回意，亦非臣下之所及也。漢明帝欲起德陽殿，鐘離意諫，即用其言，後乃復作之；殿成，謂群臣曰：‘鐘離尚書在，不得成此殿也。’夫王者豈憚一人，蓋為百姓也。今臣曾不能少凝聖聽，不及意遠矣。”帝乃為之少有減省。
明帝熱衷於土木建築工程，已經興建了許昌宮，又修復洛陽宮，建起昭陽太極殿，築成總章觀，觀高十餘丈。於是不停地徵調勞役，農桑之事幾乎停頓。司空陳群上書說：“古代大禹承繼唐堯、虞舜的昌盛基業，還是居住低矮的宮室，身穿粗劣的衣服，何況如今正在戰亂之後，人口很少，比之漢文帝、漢景帝之時，不超過當時的一個大郡。加之邊疆戰事不斷，將士勞累辛苦，如果出現水災、旱災，就會成為國家的深重憂慮。以前劉備從成都出發到白水，沿途大建居室館所，耗費大量人力，太祖知道他是使民眾疲憊。而今中原大用民力，也正是吳國、西蜀所希望的，這是關係國家安危的關鍵問題，願陛下考慮！”明帝答道：“帝王之業和帝王宮殿，也應該並行建立，消滅敵人之後，只須罷兵防守，怎么可以再大興勞役呢？這本來是你的職責，同蕭何當初修治未央宮一樣。”陳群說：“從前漢高祖只與項羽爭奪天下，項羽已然被滅，而宮室都被燒毀，所以蕭何修建了武器庫、糧庫，都是緊急需要，然而高祖還責怪修建得過於華麗。而今吳、蜀兩國還沒平定，實在不應與古代等同並論。人們要想滿足私慾，沒有找不到託辭的，何況帝王，更沒有人敢於違抗。陛下以前想要拆毀武器庫，說是不可不拆毀；以後打算重新設定，又說不可不設定。如果一定要興建，固然不是臣下的話所能改變的；如果稍加留意歷史教訓，臣下回心轉意，也不是高瞻遠矚地所能比得上的。漢明帝打算修建德陽殿，鐘離意直言規勸，就採納了他的意見，以後又重新興建；宮殿建成後，對群臣說：‘如果鐘離尚書還在，此殿就建不成了。’作為帝王怎么可以只怕一個人？應該一切為百姓考慮。現在我不能使陛下稍稍聽取一些意見，比起鐘離意差得太遠了。”為此，明帝稍有減省。
帝耽於內寵，婦官秩石擬百官之數，自貴人以下至掖庭灑掃，凡數千人，選女子知書可付信者六人，以為女尚書，使典省外奏事，處當畫可。廷尉高柔上疏曰：“昔漢文惜十家之資，不營小台之娛；去病慮匈奴之害，不遑治第之事。況今所捐者非惟百金之費，所憂者非徙北狄之患乎！可粗成見所營立以充朝宴之儀，訖罷作者，使得就農；二方平定，復可徐興。《周禮》，天子后妃以下百二十人，嬪嬙之儀，既已盛矣；竊聞後庭之數，或復過之，聖嗣之昌，殆能由此。臣愚以為可妙簡淑媛以備內官之數，其餘盡遣還家，且以育精養神，專靜為寶。如此，則《螽斯》之徵可庶而致矣。”帝報曰：’輒克昌言，他復以聞。”
明帝沉迷於寵妃美女之中，宮中女官的官位和俸祿比照文武百官的數目，自貴人以下到擔任宮廷灑掃的宮女有千人，挑選讀書識字可以信賴的六人任為女尚書，讓她們審查不經尚書省直接上奏的朝臣奏章，分別處理，可者準奏。廷尉高柔上書說：“從前漢文帝愛惜十家的資財，不建造一個小小的樓台娛樂，霍去病憂慮匈奴的危害，沒有閒暇營治宅第，何況現在所耗費的絕非只是百金的資財，所憂慮的絕非只是北狄的危害！我認為，只可粗略地完成已動工的工程，充當朝會和宴會之用，竣工之後遣返在工地上勞動的民夫，使他們能夠回去務農，待西蜀和吳國平定之後，再可慢慢興建。《周禮》規定，天子可有后妃以下一百二十人，嬪妃的儀制，已經夠盛大了。我私下聽說，後宮的人數可能已超過這個數目，聖下的子嗣未能昌盛，大概全是由於此吧。我認為可以挑選少量賢淑美女，備齊內官的數目，其餘的全部遣送回家，陛下可以育精養神，專一靜養。那么，《詩經·螽斯》所說多子多孫的徵兆不久就可出現了。”明帝回答說：“你經常正言進諫，其它事情，請再進言。”
是時獵法嚴峻，殺禁地鹿者身死，財產沒官，有能覺告者，厚加賞賜。柔復上疏曰：“中間以來，百姓供給眾役，親田者既減；加頃復有獵禁，群鹿犯暴，殘食生苗，處處為害，所傷不訾，民雖障防，力不能御。至如滎陽左右，周數百里，歲略不收。方今天下生財者甚少，而麋鹿之捐者甚多，卒有兵戎之役，凶年之災，將無以待之。惟陛下寬放民間，使得捕鹿，遂除其禁，則眾庶永濟，莫不悅豫矣。”
這時狩獵的法規極其嚴厲，殺死皇家禁地內麋鹿的人要處以死刑，沒收財產，有能發現並告發的人，給以重賞。高柔又上書說：“近年來，百姓提供了各種勞役，從事田間勞動的人已經減少，再加上又有獵禁之法，群鹿有時暴性發作，貪吃毀壞地里長著的嫩苗，處處為害，所損害的不計其數，民眾雖然設障防備，但力量不夠，防不勝防。以至到了滎陽附近地區，周圍數百里，年年幾乎沒有收成。而今天下創造財富的很少，而麋鹿造成的損失很多，如果突然爆發戰爭動員兵役，或者荒年降臨顆粒不收，將沒有辦法應付。請陛下對待民間寬大放鬆一些，準許民眾捉捕麋鹿，儘快解除獵禁，那么百姓將有長久的接濟，沒有誰會不高興了。”
帝又欲平北芒，令於其上作台觀，望見孟津。衛尉辛毗諫曰：“天地之性，高高下下。今而反之，既非其理；加以損費人功，民不堪役。且若九河盈溢，洪水為害，而丘陵皆夷，將何以御之！”帝乃止。
明帝又想剷平北芒山頂，下令在上面建造台觀，以便遠望孟津。衛尉辛毗規勸說：“天地成自然，本來就是高高低低。現在要反其道而行，已經違背了天理；加之耗費人工，民眾已無力承擔。如果九河漲滿，洪水為害時，丘陵都被夷為平地，將靠什麼防禦呢？”明帝這才作罷。
少府楊阜上疏曰：“陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒，誠宜思齊往古聖賢之善治，總觀季世放蕩之惡政。曩使桓、靈不廢高祖之法度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施，而陛下何由處斯尊哉！今吳、蜀未定，軍旅在外，諸所繕治，惟陛下務從約節。”帝優詔答之。
少府楊阜上書說：“陛下承繼武皇帝開拓的帝王大業，保持文皇帝一貫遵循的方向，實在應該向古代聖賢的治世看齊，總觀各朝末世放蕩的弊政。以前假使漢桓帝、漢靈帝不廢馳漢高祖的法令制度，不破壞漢文帝、漢景帝的謙恭節儉，我們太祖雖有神武之威，又往何處施展，而陛下又怎么能夠處在至尊地位呢？而今吳、蜀兩國還沒平定，軍隊在外戍邊，各項修繕整治工程，請陛下務必簡約節省。”明帝下詔對他的意見表示稱讚。
阜復上疏曰：“堯尚茅茨而萬國安其居，禹卑宮室而天下樂其業；及至殷、周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室象廊，紂為傾宮鹿台，以喪其社稷，楚靈以築章華而身受禍，秦始皇作阿房，二世而滅。夫不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當以堯、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮台是飾，必有顛覆危之禍矣。君作元首，臣為股肱，存亡一體，得失同之。臣雖弩怯，敢忘爭臣之義！言不切至，不足以感悟陛下；陛下不察臣言，恐皇祖、烈考之祚墜於地。使臣身死有補萬一，則死之日猶生之年也，謹叩棺沐浴，伏俟重誅！”奏御，帝感其忠言，手筆詔答。
楊阜又上書說：“堯帝推崇簡陋的茅屋，萬國安居，大禹居住低矮的宮室，天下樂業。到了商朝和周朝，殿堂堂基不過高三尺，寬只能容納九張蓆子而已。夏桀用玉石建造居室，用象牙裝飾走廊，商紂建造傾宮、鹿台，因而斷送了王朝大業。楚靈王因修築章華台而身遭大禍，秦始皇修建阿房宮，傳位二世即歸滅亡。如果不估量民力的極限，只為滿足自己耳目的享受，沒有哪一個不滅亡的。陛下應當以堯、舜、禹、商湯、文王、武王為榜樣，以夏桀、殷紂、楚靈王、秦始皇的教訓為鑑戒，不這樣而是貪圖自己閒暇安逸，只是關心宮殿台閣的修飾，一定有朝廷顛覆國家滅亡的災禍。君王好比是頭腦，大臣好比是四肢，生死與共，利害相同。我雖然愚蠢膽怯，豈敢忘記諍臣的大義，言辭不激切，便不足以感動陛下；陛下如不體察我的進言，恐怕皇祖、先帝創建的大業將墜落在地。即使我以身死而能於事有萬分之一的補救，那么我死去了也如同活著。謹敲擊棺木，沐浴更衣，聽候誅殺。”奏章呈上後，明帝被他的忠言感動，親筆寫詔回答。
帝嘗著帽，被縹綾半袖。阜問帝曰：“此於禮何法服也？”帝默不答。自是不法服不以見阜。
阜又上疏欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏問後宮人數。吏守舊令，對曰：“禁密，不得宣露！”阜怒，杖吏一百，數之曰：“國家不與九卿為密，反與小吏為密乎！”帝愈嚴憚之。
楊阜又上書打算減去宮女中那些不被皇帝寵幸的人，於是召來御府吏員詢問後宮人數，吏員遵守原有的規定，答道：“這是宮中的秘密，不能泄漏。”楊阜大怒，責打他一百棍，數落他說：“國家對九卿沒有秘密，反而對小吏有什麼秘密嗎？”明帝更加懼憚楊阜。
散騎常侍蔣濟上書說：“從前勾踐鼓勵生育，準備國家徵用，燕昭王撫慰疾病貧苦的人民，是打算報仇雪恥，所以能以弱小的燕國戰勝強大的齊國，貧窮的越國消滅了強勁的吳國。如今吳、蜀兩敵強盛，陛下在位時不能翦除，將為後代百世所譴責。憑著陛下聖明神武的韜略，捨棄那些可以緩辦的事情，一心一意討伐敵人，我認為沒有什麼難辦的。”
中書侍郎東菜王基上疏曰：“臣聞古人以水喻民曰，‘水所以載舟，亦所以覆舟。’顏淵曰：‘東野子之御，馬力盡矣，而求進不已，殆將敗矣。’今事役勞苦，男女離曠，願陛下深察東野之敝，留意舟水之喻，息奔駟於未盡，節力役於未困。昔漢有天下，至孝文時唯有同姓諸侯，而賈誼憂之曰：‘置火積薪之下而寢其上，因謂之安。’今寇賊未殄，猛將擁兵，檢之則無以應敵，久之則難以遺後，當盛明之世，不務以除患，若子孫不竟，社稷之憂也。使賈誼復起，必深切於曩時矣。”帝皆不聽。
中書侍郎東萊人王基上書說：“我聽說古人用水比喻人民說：‘水可以載舟，也可以覆舟’。顏淵說：‘東野子駕車，馬力已經用盡了，但仍不停地向前驅趕，終將毀掉馬匹。’如今勞役辛苦，男女分離，希望陛下深察東野子駕車的弊病，留意舟水關係的比喻，讓奔跑的馬匹在力氣還沒用盡時得到休息，在人民還沒困竭時減省力役。從前漢朝取得天下，到文帝時只有同姓諸侯，可是賈誼仍然憂慮地說：‘把火苗放在柴堆下面而睡其上，還認為是平安。’如今賊寇未滅，猛將擁兵自重，限制約束他們就無法應付敵人，長久下去則難以交代給子孫，當此國家盛明之時，還不全力除害，如果將來子孫不強，必定是國家的憂患。假使賈誼復活，一定比從前感受更加深切。”明帝都不採納。
殿中監督役，擅收蘭台令史；右僕射衛臻奏按之。詔曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古制侵官之法，非惡其勤事也，誠以所益者小，所墮者大也。臣每察校事，類皆如此，若又縱之，懼群司將遂越職，以至陵夷矣。”
尚書涿郡人孫禮堅持請求停止勞役，明帝下詔說：“敬佩並接受你的正直之言。”催促把民夫遣返回家。但監工官吏又上奏留一個月，以便使工程完結。孫禮直接來到工地，不再重新上奏，宣稱皇帝頒布詔書遣返民工，明帝對孫禮的做法感到新奇，因而沒有責怪。明帝雖然不能全部採用群臣的直言進諫，卻都能寬容他們。
秋，七月，洛陽崇華殿災。帝問侍中領太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？於禮寧有祈禳之義乎？”對曰：“《易傳》曰：‘上不儉，上不節，孽火燒其室。’又曰：‘君高其台，天火為災。’此人君務飾宮室，不知百姓空竭，2故天應之以旱，火從高殿起也。”詔問隆：“吾聞漢武之時柏梁災，而大起宮殿以厭之，其義云何？”對曰：“夷越之巫所為，非聖賢之明訓也。《五行志》曰：‘柏梁災，其後有江充巫蠱事。’如《志》之言，越巫建章無所厭也；今宜罷散民役。宮室之制，務從約節，清掃所災之處，不敢於此有所立作，則莆、嘉禾必生此地，若乃疲民之力，竭民之財，非所以致符瑞而懷遠人也。”
秋季，七月，洛陽崇華殿發生火災，明帝問侍中兼太史令的泰山人高堂隆說：“這是什麼災禍？在禮儀上有沒有祈福除災的意義嗎？”高堂隆對答說：“《易傳》說：‘居上不儉樸，在下不節約，災火燒他的宮室。’還說：‘君王高築樓台，天火成災。’這是君王一心只致力於修飾宮殿，不了解百姓虧空竭盡，所以上天以旱災回報，火就從高高的宮殿燃起。”明帝用詔書問高堂隆：“我聽說漢武帝的時候柏梁發生火災，反而是用大建宮殿來鎮懾，這又怎么解釋？”對答說：“這是夷、越族的巫師所為，不是聖賢的明訓。《五行志》記載：‘柏梁火災，在這以後有江充巫蠱之事。’正如《五行志》所記，越人巫師誘惑修築建章台，並沒有鎮懾災難的作用，現在應該遣散民役。宮殿的建制，務必從簡節約；清掃火災的地方，不要冒昧地另行施工，那么瑞草、禾苗一定能在這兒生長起來。如果繼續耗費民力，枯竭民財，不是招致符瑞、安撫遠方之人的做法。”
八月，庚午，立皇子芳為齊王，詢為秦王。帝無子，養二王為子，宮省事秘，莫有知其所由來者。或云：芳，任城王楷之子也。
丁巳，帝還洛陽。
丁巳（十一日），明帝返回洛陽。
詔復立崇華殿，更名曰九龍。通引水過九龍殿前，為玉井綺欄，蟾蜍含受，神龍吐出。使博士扶風馬鈞作司南車，水轉百戲。
頒詔重新修建崇華殿，改名為九龍殿。開渠引來水流過九龍殿前，用玉石砌成水井，用彩緞包裹井欄，水從玉雕蟾蜍的口中流入，再從玉雕神龍的口中吐出。命博士扶風人馬鈞製作司南車，製作以水為動力旋轉活動的百戲車。
帝性嚴急，其督修宮室有稽限者，帝親召問，言猶在口，身首已分。散騎常侍領秘書監王肅上疏曰：“今宮室未就，見作者三四萬人。九龍可以安聖體，其內足以列六宮；惟泰極已前，功夫尚大。願陛下取常食稟之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬人，使一期而更之。鹹知息代有日，則莫不悅以即事，勞而不怨矣。計一歲成者，聽且三年，分遣其餘，使皆即農，無窮之計也。夫信之於民，國家大寶也。前車駕當幸洛陽，發民為營，有司命以營成而罷；既成，又利其功力，不顧經國之體。臣愚以為自今已後，儻復使民，宣明其令，使必如期；以次有事，寧使更發，無或失信。凡陛下臨時之所行刑，皆有罪之吏、宜死之人也；然從庶不知，謂為倉卒。故願陛下下之於吏，鈞其死也，無使污於宮掖而為遠近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續者也，是以聖賢重之。昔漢文帝欲殺犯蹕者，廷尉張釋之曰：‘方其時，上使誅之則已，今下廷尉，廷尉，天下之平，不可傾也。’臣以為大失其議，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎！斯重於為已而輕於為君，不忠之甚者也。，不可不察。”
明帝性情嚴厲急躁，對那些監督修建宮殿而沒能如期完工的人，親自召來責問，話還沒出口，已被殺頭。散騎常侍兼秘書監王肅上書說：“而今宮殿還沒建成，參加勞作的人已有三四萬。九龍殿可以使陛下安居，裡面足夠安置六宮人員；只有泰極殿前邊的工程尚大。願陛下指派領取國家糧餉目前又無緊急任務的士兵，挑選身體強壯者一萬人，讓他們一年輪換一次。都知道休息替代有日可待，就都會樂於在工地勞動，雖然辛苦而不再有怨言了。總計一年有三百六十萬工，也不算少。本應當一年完成的，不妨三年完成，遣散其餘的民工，使他們都回去務農，這是長遠之計。取信於民，是國家的重要珍寶。以前陛下臨幸洛陽，徵發百姓修建營壘，有關部門命令營壘修成就放民工回家；結果營壘建成，又貪圖百姓工力的便宜，不按時放還。有關部門只營求眼前利益，不顧治國大體。我愚昧地認為，從今以後，倘若再使用民工，應該明確宣布期限，使用民工一定遵守時限。如果又有勞役，寧可重新徵發，也不要失信。凡陛下臨時施刑的人，都是有罪的官吏、當死的人，可是眾人不知道詳情，說是倉促行事。所以，願陛下交給主管官吏處理。同樣是死，不要讓罪犯的血污染宮廷，還被遠近猜疑。況且人命至重，容易誅殺而難於復生，一旦氣絕，不可能再接續，所以聖對此都很重視。以前漢文帝想要殺死冒犯御駕的人，廷尉張釋之說：‘正當事情發生時，皇上派人誅殺他就算了，現在既然下交到廷尉，廷尉是天下的天平，不可偏頗。’我認為這是完全失去大義，不是忠臣所該說的話。廷尉也是天子的屬官，都不可以失去公平，而天子反倒可以迷惑錯謬嗎？這是看重自己而輕視帝王，是嚴重不忠的人，不可不明察。”
十一月，丁酉，帝行如許昌。
十一月，丁酉（二十二日），明帝前往許昌。
張掖柳谷口水溢涌，寶石負圖，狀象靈龜，立於川西，有石馬七及鳳凰、麒麟、白虎、犧牛、璜、八卦、列宿、孛彗之象，以有文曰“大討曹”。詔書班天下，以為嘉瑞。任令於綽連齎以問鉅鹿張，密謂綽曰：“夫神以知來，不追既往，祥兆先見而後廢興從之。今漢已久亡，魏已得之，何所追興祥兆乎！此石，當今之變異而將來之符瑞也。”
張掖柳谷口水滿湧出，露出一塊玉石，帶有圖案，形狀如靈龜，豎立在水面，上有七個石馬及鳳凰、麒麟、白虎、犧牛、璜、八卦、星宿、孛星和彗星的圖形，並有“大討曹”三字。明帝下詔公告天下，認為是祥瑞。任縣縣令於綽帶著詔書及玉石圖案去問巨鹿人張。張秘密地對於綽說：“神因為知道未來，不追溯往事，吉祥徵兆先顯現出，然後接著就有興有廢。如今漢朝滅亡已久，魏已得天下，怎么還會是興魏的吉祥預兆呢？這塊玉石，是當今之世要有變異而預示將來的符瑞。”
帝使人以馬易珠璣、翡翠、玳瑁於吳，吳主曰：“北皆孤所不用，而可以得馬，孤何愛焉。”盡以與之。
明帝派人去吳國用馬匹換取珍珠、翡翠、玳瑁。吳王說：“這些東西都是我不用的，而可用來換到馬匹，我為什麼要吝惜呢？”於是，全都給了來使。
出生
萬彧，東吳末期重臣。
逝世
楊儀，蜀漢重臣。
郭女王，曹丕之妻。
曹袞，曹魏中山恭王。
曹范，曹魏宗室。
軻比能，三國時期鮮卑首領。
3月18日——亞歷山大·塞維魯，羅馬帝國塞維魯王朝的最後一個皇帝。
希波里圖斯，基督教拉丁教父。
