20世紀的中國美學

內容介紹

《20世紀的中國美學》講述了：所有的美學觀點其實都包含著學者、藝術家或思想家本人的人生體驗、生命意欲。美學不但常常溢出文本向生命延伸，成為人生與學問交融之學，而且如前所述，整個20世紀，它幾乎一直都呈現出一種超學科的格局，與心理學、哲學、文學、社會學等相互依存甚至密不可分。20世紀的中國美學家並不“純粹”，也因此，直到今天，美學在許多人心目中仍然有著遠遠超出一門人文學科本身的單純價值，無論是一廂情願地期望過度也好，四面招搖地泛濫無度也罷，人們對於美學持久不衰的熱情都表明：美學在中國，不止是一個學術問題，也許我已經重複過太多次了，它在某種程度上是關乎藝術旨趣、人格修養、人生關懷、生命態度甚至社會拯救等問題的。作為《20世紀的中國美學》的撰寫者，當然不能無視這一個“美麗的誤會”。

20世紀的中國美學，因為這樣的誤會而美麗。就像王國維、朱光潛、李澤厚等美學家都頻頻引用過的那句詩一樣：“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

作者介紹

吳志翔，男，1970：年生，浙江東陽人。畢業於浙江大學中文系，武漢大學哲學學院美學專業博士生。現供職於浙江教育報刊總社，任《教育信息報·教師周刊》主編。主要研究中國美學史、美育理論、心理學。著有《詩酒年華》、《憂鬱的享受》、《性感的美學》、《肆虐的狂歡——傳》。

序：美麗的誤會．
第一章　梁啓超：多情多血的美學
他的熱血，常常保持著沸度
第一節　情隨心動境緣情遷
心力：除心中之奴隸
情感：宇宙間的大秘密
境界：惟心所造之境為真實
第二節　趣味與審美趣味
趣味：生活的原動力
藝術：升華趣味，誘發美感
第三節　美的身份與美的表情
美與真：“阿特先生”養出了“賽因士兒子”？
表情法：情感與形式就像一對情人
第四節　詩界革命與小說界革命
詩界革命：以舊風格含新意境
小說界革命：“熏”、“浸”、“刺”、“提”四力
第二章　王國維：尋求慰藉的美學
昆明湖上的那圈波紋
第一節　美學：求生命的“慰藉之道”
與叔本華和康德的親緣
慰藉——他最喜歡使用的一個詞
他是使美學獲得獨立價值的第一人
第二節　悲劇：俯仰於“生活之欲”
欲望是痛苦的根源
解脫之途何處尋覓？
“揮刀白宮”式的解脫
中國到底有沒有悲劇？
第三節　境界：傳統美學範疇一網打盡
境界，還是意境？
“境界”說的基本含義
“境界”說的三組關係
第四節　古雅說與美育論：還是為了慰藉
優美與宏壯，愉快與“痛並快樂著”
古雅：“玩物喪志”也不壞
“古雅”另類解讀：Timeworks
眩惑，其實就是低級趣味
美育：最大的牽掛還是人生
第三章　蔡元培：人格完善的美學
美育，從胎兒一直到墳墓
第一節　美與藝術的基本觀念
超脫與普遍/優美與壯美
橫向軸：美術與科學的關係
縱向軸：藝術的起源和演化
第二節　美育：找到遺失的美好
美育與人生
美育無處不在
第三節　美育代宗教
第四章　魯迅：生命張力的美學
他的人生有一種“反美學”的質素
……
第五章　呂澂：學科化的“美學概論”
第六章　朱光潛：中西融通的“美學拾穗”
第七章　宗白華：天人合一的“美學散步”
第八章　鄧以蟄：“詩與歷史”及書畫美學
第九章　滕固：“美術小史”和藝術理論
第十章　蔡儀的客觀反映論美學：美是典型
第十一章　徐復觀的新儒家美學：中國藝術精神
第十二章　李澤厚的主體性實踐論美學：“積澱”說
附錄：陳望衡的“境界本體論”美學
後記

20世紀的中國美學

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