基本介紹
1295年大事記,元成宗改年號元貞,清真南大寺,江南道觀玄妙觀,平陽州歷史,無錫升為州,旭烈兀的繼承者伊斯蘭教為國教,竇漢卿的中醫古籍《針經指南》,雲南官渡古鎮的妙湛寺,北庭都元帥府和曲先塔林都元帥府,成宗鐵穆耳,威尼斯商人的兒子馬可·波羅回故鄉,法國室內裝飾設計師,崖州來了個黃道婆,佛羅蒂諾大教堂興建,1295年-出生,1295年-逝世,通鑑記載,
1295年大事記
1295年 義大利開始現代玻璃製造。
元成宗改年號元貞
元成宗鐵穆耳（蒙古語：Temür，西里爾字母：Төмөр；1265年10月15日－1307年2月10日），是元朝第二位皇帝，蒙古帝國第六位大汗，1294年5月10日—1307年2月10日在位，在位13年。元世祖孫、太子真金第三子。又譯特穆爾
清真南大寺
清真南大寺，位於萬竹園迤西，南臨濼源大街。因別於清真北大寺，故名。1992年公布的山東省重點文物保護單位，始建於元朝元貞元年（1295年）。初僅楹殿數間，明弘治年間廣建房舍，嗣後又重修，形成現在規模，是一座融中西建築文化的大型伊斯蘭教建築。占地6630平方米，建築面積2830平方米。寺院坐西朝東，沿東西中軸線呈對稱布局。建於13級石階高台上的望月樓，二層，面闊三間，長13.5米，寬7.6米，檐高約10米，單檐黑瓦廡殿頂，平脊正中豎插象徵伊斯蘭教的一彎新月。該樓將寺院分隔為前後兩個大院，登臨可俯瞰寺院全貌。
濟南清真南大寺
濟南清真南大寺江南道觀玄妙觀
江南著名道觀玄妙觀，始建於西晉鹹寧二年（276年）初名真慶道院，唐代改稱為開元宮，宋時稱天慶觀，元代至元十八年（1281年），由道士邱長春等人奏請元世祖忽必烈，將金闕寥陽寶殿改為“三清殿”。元成宗元貞元年（1295年）詔改天慶觀為玄妙觀，玄、元相通，人們亦稱之為元妙觀，元代吳全節曾有《元妙觀》詩。
廬山玄妙觀
廬山玄妙觀平陽州歷史
1295年-1370年，平陽州是平陽歷史上的最高建制。 元貞元年(1295)因平陽人口超五萬戶，平陽縣升為平陽州。 成宗元貞元年（1295） 五月昇平陽、瑞安兩縣為州。 大德元年（1297 四月平陽陳空崖與嫂蘇錦娘聚眾抗元，建立“羅平國”，年號正治，十月失敗被俘。 七目十四日夜溫州颶風暴雨，浪高兩丈毀田4400餘畝、屋2000餘間平陽、瑞安兩州海溢死6000餘人。 至正十三年（1353） 正月張希伯金翁瑞等聚眾數萬起義，三月紮寨平陽州，後攻瑞安等地。 冬平陽戍卒韓虎兒、千戶使吏陳安國發動兵變、十二月十五日攻下溫州路城殺副帥吳世顯年失敗。
無錫升為州
旭烈兀的繼承者伊斯蘭教為國教
1295年，旭烈兀的繼承者著伊斯蘭教為國教，這反映並促進了伊朗-伊斯蘭教環境對蒙古人的同化。同樣，高加索山另一邊的金帳汗國也自行其事，接受了當地東正教文化和正式的伊斯蘭教教義的影響。不久以後，只有蒙古本上的那些蒙古人仍保持著純蒙古血統；在那裡，他們受到佛教的影
響，從此變得湮沒無聞。
竇漢卿竇漢卿的中醫古籍《針經指南》
公元1295年， 竇漢卿的經雲∶其氣始從中焦注手太陰陽明，陽明注足陽明太陰；太陰注手少陰太陽，太陽注足太陽太陰；少陰注手心主少陽，少陽注足少陽厥陰；厥陰注還於手太陰。如環無端，周流不息，晝夜行流，與天同度。此法如氣血所王之經絡，於一經中井滎俞經合，迎隨而補瀉之。亦用東方實而西方虛，瀉南方而補北方是也。
雲南官渡古鎮的妙湛寺
官渡“六寺之首”妙湛寺始建於元代至元二十七年（1290年），1295年落成，後因被水淹倒塌，1325年遷建於現址古鎮的中央。寺內建有東、西兩座。
妙湛寺
妙湛寺北庭都元帥府和曲先塔林都元帥府
三國吳在蘭溪建縣：
三國吳在此設三河戊。唐鹹亨五年（公元674年）建縣，因蘭江古稱蘭溪，故名蘭溪縣。元代元貞元年（公元1295年）升為蘭溪州，屬江浙行省婺州路。明洪武三年（公元1370年）復為縣。《明史 地理志》始改蘭溪為蘭溪。
成宗鐵穆耳
公元1295年即位。元成宗鐵穆耳是成吉思汗建立蒙古汗國之後的第六代大汗，元世祖忽必烈建立元朝後的第二代皇帝。作為少數民族統一中國的第一個王朝，當一代雄才大略的皇帝忽必烈去世之後，選擇一位什麼樣的君主，是關係到這個王朝能否存在下去，能否長治久安的關鍵。元朝初年的漢法派花費了很大心血培養太子真金，目的就是希望他繼往開來，希望他用儒家思想建立一個太平盛世。至元二十二年（1285）真金太子英年早逝，這不僅對漢法派是個沉重打擊，對忽必烈也是一個沉重打擊。成宗之立完成了元代從開國階段到守成階段的平穩過渡，它雖然沒有使元代進入太平盛世，但畢竟也是元初政治家們的一次成功之作。
元成宗鐵穆耳
元成宗鐵穆耳東方香料的事件---公元1295年的一個黃昏，三個風塵僕僕的男人從一艘帶槳帆船上走下來，在威尼斯的石鋪碼頭登岸。他們的兩腿還不怎么適應堅硬的地面，走起路來搖搖晃晃。這就是馬可波羅和他的父親、叔叔在闊別故鄉25年後，重新踏上威尼斯土地的情景。兩天之後，他們盛宴款待親友，瀰漫整個宴會的“東方的香氣”頓時迷醉了整個威尼斯。那就是胡椒、丁香、桂皮、肉桂等等製造的香氣。馬可波羅帶回東方香料的事件，在歷史學家的筆下只是一筆帶過，而差不多兩百多年後的航海家哥倫布，卻對其關於香料敘述的細節奉若神明。
威尼斯商人的兒子馬可·波羅回故鄉
公元1295年，在中國居留將近20年後，威尼斯商人的兒子馬可·波羅回到故鄉。他把旅行經歷寫成《馬可·波羅行記》 ，天堂般的東方世界第一次激起了歐洲人的嚮往。700年後，公元1997年，已經在上海灘東遊西盪了幾年的英國人胡潤，正在為前途苦惱。他已經嗅到這個“到處都是工地，亂糟糟的”城市，其實蘊藏著巨大的活力和寶藏，而他要做的，就是找到那把打開財富之門的密鑰。
馬可·波羅
馬可·波羅法國室內裝飾設計師
1295年開始，法國歷史正式記載有這種職業，事實上，設計師發展的巔峰時期正是法國皇帝路易十四執政時期，被稱為“太陽王”的這位君主不僅締造了法國封建史上最鼎盛時期，全國的手藝人們也忙於製造他宮殿內的奢華細節，從走廊、窗簾、座椅以及牆壁，所有物品都必須滿足路易十四最挑剔的裝飾要求，任何御用品都得是真絲織造的頂級貨。目前，法國最頂尖的裝飾設計師只有200人左右。由於這是非常複雜的工作，我每年只能做四五個設計，過去的一年中我的首位中國客人來自香港。
崖州來了個黃道婆
1295年至1297年，王逢稱黃道婆“元貞間附海舶以歸”， 黃道婆返回烏泥涇的時間是1296年，那么，她在崖州的時間先後約有37年之久。黃道婆改革後的上海治棉工具、織技、織物，發現其與崖州黎人的織具、織物都大相逕庭，然而與崖州漢人的卻是基本相同，有著歷史的繼承和發展關係。
黃道婆
黃道婆佛羅蒂諾大教堂興建
1295年由阿爾諾沃，迪卡姆比奧在原先的佛羅蒂諾大教堂的基址上興建，1496年才最後完工。教堂用的是卡拉拉的白色大理石、普拉托的綠色大理石和瑪雷瑪的粉紅色大理石，整座建築顯得十分精美，也很有特色。
1295年-出生
賈色·陀美桑波（1295年 —1369年）：
賈色·陀美桑波生於後藏薩迦寺南路程約兩由旬半之扎嘉地方。父名官卻華，母名繃仲。他3歲時喪母，5歲時喪父。
年14歲即土猴年（ 1308年）六月八日上午，在桑木林世族之上師華巴爾堪布及其弟子堪布·仁欽華藏座前出家並受沙彌戒，取名桑布華。15歲至珀東埃達熱寺經院，在上師袞嘉巴尊前學習論藏；後至薩迦寺，從上師淵嘉學習《集量七注》等因明學諸論。
23歲，在後藏諸寺開始巡迴辯經，對於其因明學之辯才無比，有口皆碑。
30歲時，從師絳森仁欽貢受具足戒。 39歲，受絳央端月堅贊等堅請，任珀東埃達熱寺住持。
從43 歲起，在歐曲卻宗寺閉關靜修20餘年。於第六繞迥之土雞年（1369年，明洪武元年）十月二十日黃昏時逝世，享年75歲。其弟子中有大堪布絳曲孜莫，法王尼瑪元努等賢哲多人。
1295年-逝世
原妙法師西元（1237～1295年）：
高峰原妙和尚，江蘇人，俗姓徐。十五歲出家，十八歲學習天台，二十歲學禪三年，二十二歲請益於斷橋妙倫，令參《生死》話頭。前往北硼塔，拜謁祖欽，令參無字關；夢中憶起妙倫所舉《萬法歸一》話頭，疑情頓發。二十四歲，一日少林忌，隨眾詣塔諷經，看見法演真贊《百年三萬六千朝，反覆元年是遮漢》 ，豁然大悟。但丁：
但丁(左圖為拉斐爾所畫，右圖為復原圖)
但丁(左圖為拉斐爾所畫，右圖為復原圖)義大利詩人、文藝復興的先驅。他是義大利佛羅倫斯人，出身於沒落貴族家庭。早年他從師於當時著名學者勃魯內托·拉蒂尼（1220—1295年），學習拉丁文、修辭學和古典文學作品。
青年時代是在博覽群書中度過的，除拉丁文、修辭學外，對詩學、神學、歷史、天文、地理、音樂、繪畫都作了研究，從而使他成為那個時代一位多才多藝、學識淵博的學者，為他日後的從政活動和文學創作打下了堅實的基礎。
通鑑記載
成宗欽明廣孝皇帝元貞元年（乙未，一二九五年）
春，正月，癸丑，以太僕卿濟爾哈朗為御史大夫。
壬戌，以國忌，即大聖壽萬安寺飯僧七萬。
癸亥，詔道家復行金籙科範。
以隕霜殺禾，賑安西王山後民米。
以罷行樞密院，賜行中書省長官虎符，領其軍。
庚午，以江浙行省平章阿喇卜丹為參知政事。
壬申，立北庭都元帥府。
罷瓜、沙等州屯田。
甲戌，有飛書妄言朱清、張?宣有異圖，詔慰勉之。
丞相鄂勒哲等言：“往年先帝嘗命開真定冶河，已發丁夫人役，值先帝升遐，以聚眾罷之。今宜遵舊制，俾卒其役。”從之。
召大司農丞姚燧為翰林學士，修《世祖實錄》。初置檢閱官，究核故事，燧與侍讀高道凝總裁之。
禮部郎中王約，請行贈謚之典以旌忠勛，付《時政記》於史館以備纂錄，立供需府以專供億，從之。授翰林直學士、同修國史。
帝之即位也，翰林學士王惲獻《守成事鑒》，列敬天、法祖、愛民、恤兵等事為目，凡十五篇，所論悉本經旨。至是命同修國史、纂修實錄，惲集《世祖聖訓》六卷上之。
二月，丁丑，翰林學士承旨留夢炎告老，帝以其在先朝言無所隱，厚賜遣之。
壬午，罷江南茶稅，以其數添入江西榷茶都轉運使歲額。
丁亥，雲南行省平章額森布哈言：“敢麻魯有兩夷未附，金齒亦叛服不常，請調兵六千，鎮撫金齒，置馹入緬。”從之。
庚子，緬國來貢。
丁酉，帝如上都。
癸卯，以呂天麟為參知政事。
立雲州銀場都提舉司。
中書省言：“近者阿哈瑪特、僧格，怙勢賣官，不別能否，只憑解由，選法由是大壞。宜令廉訪司體覆以聞，省台核實，定其殿最，以明黜陟。其廉訪司官，亦令省台同選為宜。”從之。
河東山西廉訪使程思廉言：“太原歲飼諸王駝馬一萬四千餘匹，請止飼千匹。平陽諸郡歲輸租稅於北方，民甚苦之，請改輸河東近倉。”從之。
思廉剛正疾惡，言事剴切，喜薦達人物。或譏其好名，思廉曰：“若避好名之譏，人不敢復為善矣。”
三月，乙巳朔，安南世子陳日燇遣使上表慰國哀，又上書謝寬貰恩，並獻方物。
壬子，禁來朝官斂所屬俸。
戊午，罷福建銀場提舉司。
中書言：“省臣、樞密院、御史台例應奏舉官屬，其餘諸司不宜奏請，今皆請之，非便。”詔：“自今已後，專令中書擬奏。”
以東作方殷，罷諸不急營造，惟帝師塔及張法師宮不罷。
壬戌，地震。監察御史滕安上上疏曰：“君失其道，責見於天，其咎在內庭竊乾外政，小人顯廁君子，名實混淆，刑賞僭差，陽為陰乘，致靜者動。宜兢兢祗畏，側身修行，反昔所為，以盡弭之之道。”執政不以聞，安上遂歸。
