龐明老師答疑

《龐明老師答疑》內容分為“氣功功法”、“理論學習”、“修養意識”、“運用意識”、“現象釋疑”、“氣功醫療”、“怎樣練好氣功”、“超常智慧型”、“名詞術語”、“組場”等11個部分。

基本介紹

• 書名：龐明老師答疑
• 作者：龐明
• 類別：中國氣功
• 出版社：未知

作者簡介

龐明又名龐鶴鳴，1940年9月出生於河北定興縣，中共黨員、副教授，現任中國氣功科學研究會理事，中國氣功科學研究會智慧型功分會理事長，北京氣功研究會名譽理事長，華夏智慧型氣功培訓、康復中心主任，華夏智慧型氣功研究所所長，中共華夏智慧型氣功培訓、康復中心黨總支書記。 龐明先生是一位知識淵博、嚴謹求實的氣功學者，是氣功科學的開拓者。 他幼年即受氣功、中醫、武術的薰陶和影響，後學習西醫、中醫，並從事中西醫的門診工作。50年代末，龐明先生開始攻讀佛學，習練佛家功，60年代以後加緊了對武術的習練，70年代後又習練道家功法，先後師從10多位氣功、武術有成就的前輩。中西醫的理論修養為他攻讀氣功典籍奠定了基礎，而氣功造詣的加深又為他提高醫學的診療技術創造了條件，兩者交相促進，在臨床中治療了很多疑難重症。 龐明先生1979年2月，出席了衛生部組織的全國中西醫結合座談會。曾參與組織了1979年7月的第一次全國氣功匯報會。同年，發起成立了中國第一個民眾性的氣功學術組織--北京氣功研究會。60年代中至70年代初，他系統鑽研了馬克思主義的經典著作，通讀了馬、恩、列、毛的文集，堅定了科學的世界觀和方法論。這一切為他編創智慧型氣功科學打下了堅實、雄厚的理論和實踐基礎。

80年代初，龐明先生大膽改革傳統氣功，編創了智慧型氣功，並將其理法公布於世。1981年春，在北京氣功研究會組織的全國第一個外氣發放培訓班上講授外氣發放法，並和科學工作者一起進行了大量的科學實驗，證明了氣的物質性，使氣功的發展進入了一個新的歷史時期。1984年底至1985年初，又將組場方法運用於治病，並於1986年公之於眾，把外氣的套用技術提高到了新階段。同時，開始公開講授混元氣理論、關於意識和道德的理論、組場理論及外氣治病理論；隨後對練氣功中出現的幻景和真妄相攻作了氣功科學的解釋，對傳統氣功中的迷信內容作了本質的分析，科學的揚棄。有了這個基礎，龐明先生又將其理論體系逐步展開，於1989年提出了意元體理論。90年代初把完整的混元整體理論展現於世。這些理論使辯證唯物主義思想真正地統帥了意識領域，為智慧型氣功奠定了堅實的理論基礎，使傳統氣功擺脫了迷信神學的束縛，為氣功科學的健康發展作出了理論上的巨大貢獻。 90年代初，龐明先生在緊張繁忙的社會活動之餘，埋頭著述，繼早期出版的《氣功探邃》、《智慧型動功講義》之後，又陸續出版了智慧型氣功的初、中級教材《智慧型動功功法普及教材》、《簡明智慧型氣功學》；以後又陸續寫出了智慧型氣功大專系列教材《智慧型氣功科學概論》、《智慧型氣功科學基礎—混元整體理論》、《智慧型氣功科學精義》、《智慧型氣功科學功法學》、《智慧型氣功科學技術—超常智慧型》：近期又出版了《傳統氣功知識綜述》、《氣功與人類文化》、《中國氣功發展簡史》、《氣功的現代科學研究》。1993年集納龐明先生歷年來論述智慧型氣功的方針、指導思想的文章、講話，出版了《論智慧型氣功的健康發展》及其《續集》。1998年，龐明先生又推出了《論智慧型氣功之路》及《加強智慧型氣功社團黨的建設》等文集，說明了智慧型氣功健康發展的思想的和政治的基礎，提出了氣功文化是精神文明建設的重要內容的命題，使氣功科學成為完成人的生命領域革命，進行共產主義建設的有機組成部分。龐明先生作為一名氣功學者，先後在全國近30個省市講學，也曾應邀到香港、台灣、澳門地區和新加坡、馬亞西亞、印尼等地講學。1987年應聘任北京海淀走讀大學東方健身學部副主任，並講授氣功專業課程，1998年5月至8月，又應國家體總邀請在全國9省近20個市作巡迴講學，宣講“兩個辦法”。 龐明先生是中共黨員，始終自覺地按照黨的要求，堅持黨性原則，在黨和國家總的方針路線指導下，開展智慧型氣功的工作。在組織上，他堅持智慧型氣功不搞全國性統一組織，不搞垂直領導，明確地方智慧型氣功組織要在當地黨政部門領導下工作。華夏智慧型氣功中心建校伊始，就成立了臨時黨支部，1992年正式成立黨總支，“中心”一切工作都在黨組織領導下進行。他始終以其堅定的共產主義信念，反覆深入地進行社會主義精神文明和共產主義理念的教育，要求智慧型功人要”堅定為共產主義奮鬥的信念”、“智慧型功人要以實際行動為共產主義作貢獻”、”要把智慧型氣功納入共產主義思想體系”。他經常對工作人員進行黨的政策教育，1998年在深入學習十五大檔案精神的基礎上，他又講了“股份制、股份合作制是將社會主義導向共產主義的完善的經濟形式”，保證全體同志和黨中央保持一致。所有這些，極大地提高了智慧型功人的政治素質，堅定了共產主義信念，為智慧型氣功事業注入了強大動力。 作為“中心”黨總支書記、智慧型氣功的編創人，他從不把自己置於大師、宗師的特殊地位，始終以一名共產黨員的標準嚴格要求，以身作則，用平等的同志式的態度對待廣大師生，反覆強調反對個人迷信，為氣功組織內建立社會主義新型人際關係樹立了楷模。在生活、工作等方面更是嚴以律己，一身正氣，生活儉樸，處處發揮共產黨員的模範帶頭作用。1992年至1995年被秦皇島市教委評為先進工作者，1995年、1996年被豐潤縣衛生局評為先進工作者及優秀黨員，1996年被豐潤縣衛生局黨委評為優秀黨務工作者。

前言

隨著智慧型氣功的發展，掀起了民眾性的習練智慧型氣功的熱潮。廣大智慧型氣功同道在練功中不斷地提出了一些問題，龐明老師對這些問題給予了詳細的解答，豐富了智慧型氣功功理功法的內容，對學習和習練智慧型氣功有重要的指導作用。 《智慧型氣功科學》雜誌自1993年第5期開始，辟《龐明老師答疑》專欄，陸續刊出了這些解答，受到了廣大智慧型氣功同道的喜愛和歡迎。為了方便廣大氣功愛好者學習，我們把《智慧型氣功科學》雜誌1993年第5期至1997年第12期刊載的《龐明老師答疑》彙編整理成書，以饗讀者。為便於閱讀，我們按“答疑”內容分為“氣功功法”、“理論學習”、“修養意識”、“運用意識”、“現象釋疑”、“氣功醫療”、“怎樣練好氣功”、“超常智慧型”、“名詞術語”、“組場”等11個部分。由於答疑內容是針對練功實踐中提出的問題做出的解答，所以在學習時應結合智慧型氣功的系列教材一併學習，俾能收到互相參照、相互融通、相得益彰的學習效果。

捧氣貫頂法

捧氣貫頂法 【1】八句口訣中的“一念不起”是否可能？邏輯思維停止了，是否別的思維活動也停止了？如果一念不起，又怎么能夠知道自己達到了一念不起的境界？人的感覺算不算念頭？

練功前念八句口訣的目的是為了指導練功。練功時發個“一念不起”的信息，是讓你不再想別的東西，集中精神練功；而不是做邏輯上的或者哲學的論述。

另一個問題，按照過去練功一念不起的入靜要求，邏輯思維停止了，形象思維也不應該有，而且對外面的感覺也不應該有。內在的感覺比較明顯的一個是呼吸，一個是心跳。過去練功到了高級階段，呼吸沒有了，心跳也沒有了。因為呼吸、心跳會引起腦子的興奮，一興奮腦子裡的感覺就不一樣。所以，過去練功要做到念住、息住、脈住。念頭停止了，呼吸停止了，心跳也停止了。到了這個時候，才真正叫作“靜”。一念不起的境界過去叫“靈覺”。這個“覺”跟普通的感覺是不一樣的，佛家講“一靈獨耀，迥脫根塵”；道家講“只滅凡心，不滅照心”。顯現出來的思想（念頭，即凡心）要把它滅掉；“照”是“查照”。這是一種體察思維，是不能丟的，但它不能叫作“念頭”，只能叫作“覺”。“念”一般是指概念、辭彙、詞句等相關的思維活動，形象思維、實象感覺都不算念。

【2】捧氣貫頂法起落動作的作用是什麼？

起落動作（還有兩個平拉氣動作）中，當把掌腆起來之後，手和大自然的氣的結合度就密切了，就能通過這些動作把我們自身的氣和外面的氣聯上，起到凝聚氣的作用。這幾個動作關鍵不是練開合，除非是有另外的小動作加進去才好起開合的作用。做起落我們不是要求要劃個小弧，不要直起直落嗎？這裡面如果掌心往外一腆，就是開；往裡一含，就是合。但當你動作還不熟練的時候，是做不出來的。

【3】智慧型動功有兩手外導內行、向下超過肚臍的動作，會不會引起下精、下帶？

不會。因為向下導引皆循經進行，且還安排了循經向上導引的動作。這樣能起陰陽平衡的作用。但要注意向上、向下均不要意念過重。

【4】練捧氣貫頂時目己像個空人。這樣好不好？

完全空了可不好。當中得有點實的，好把氣往那兒收。你要都空了，一貫氣就“呼”地出去了。

【5】練捧氣貫頂法時，感覺飄飄悠悠的。突然，“倏”地驚一下，嚇一跳。這是怎么回事？

這是你自己故意想飄飄悠悠的，其實並沒有飄。因為你並沒有真正入到那個“靜”的境界裡面去；靜得不是非常好，氣收得不是那么緊。遇到這種情況，要學會收氣，把氣往體內收得多子就不飄悠了。平時要多多意想：想里，想外，想體內，想虛空，想好境界；把氣往身體裡邊收。

【6】在進行捧氣貫頂法的專項訓練時，主要體會混元竅處的開合。當體內氣充足後；經常有氣狀的東西在肚臍和膻中（體腔內）之間快速地運動。只要意識和混元竅的位置相結合，體內的氣充足到一定程度時，臟腑馬上就起反應。有時出現噁心欲吐的現象，大小腸似乎在攪動，有疼痛的感覺，有時還拉肚子。這么鬧了一陣子之後，好像剛患過重感冒一樣，身上沒勁、發軟，心臟、肝臟部位有氣淤積、發堵。好像中脘部有個氣的發源地，有強大的氣流往上沖，把幾個臟腑直往上推，胃、心、肝、肺有顫動的感覺。有時流眼淚，眼睛發癢，打哈欠。耳的鼓膜向里，中耳向外擠動發出水囊盪動樣的聲音。有時整個腹腔裡邊燥熱發燙，兩手臂的骨髓里也有股強大的熱流往外散，過後兩手臂一點勁也沒有。臟腑的頻繁變化牽動情志的變化，使自己莫名其妙地煩躁不安，說哭也不是，說笑也不是。這種情況又偏在練功、聽課、看錄像時出現。這是不是正常的練功反應？該怎么辦？

你不要更多地集中精力去體會這些變化，追求這些變化。作混元竅開合的時候，意念不要太緊、太具體，應該似守非守。一開，似乎是開出去；一合，似乎是合進來。各個臟腑；身體各個部分，也都是若有若無的。精神放鬆下來，這種情況就會過去得快一點。這些反應應該說都屬於正常範圍里的，就是意識往裡邊集中得太細了一點。放鬆一點就可以了。不必多介意它，這不會出問題。出現這種情況你自己要控制自己。碰上情緒不穩定的時候你要知道：這是在磨我呢，我要長功夫了，要安靜下來。

【7】我在練捧氣貫頂時，常在頭頂、丹田、湧泉等部位出現．陰陽魚的圖像，而且能轉，受意念支配。這怎么辦？

不要管它，那是意識造型，是潛意識裡受到陰陽八卦影響的緣故。不要受它的影響，還是按捧氣貫頂法的要求去認真練功。

【8】病人在練捧氣貫頂法時，推拉揉按時能用意念將體內的病氣推至天邊，按到地下嗎？

最好不這么做。我們一推一按是要開通我們人和大自然之間氣的通道，使之通暢，這樣才能使更多的混元氣到身體裡邊來。混元氣進來，氣充足了，病就會好起來。如果意想把“病氣”往外推出去，這樣就使這個通道在走“病氣”，實際上並不比通過推拉實現與大自然混元氣的交換效果更好。