龐善政（1121——1215），廣東省化州木賢開基祖，字敬禮，號光化，原籍福建省福州府，閩縣珠池村。公之先祖筮仕粵東，後定居南海縣疊滘隨沙村。正配陳氏，誥封六品安人，鄉謚安靜。庶配朱氏，誥封六品安人。
基本介紹
- 本名：龐善政
- 別稱：善政公
- 字號：字敬禮，號光化
- 所處時代：南宋
- 民族族群：漢人
- 出生地：福建省福州府，閩縣珠池村
- 出生時間：1121
- 去世時間：1215
個人簡介,個人生平,
個人簡介
善政公生於豪門之家，飽受封建倫理道德及文化教養的薰染，自小刻苦好學，嫻熟古訓經史，有登科致仕之志。及長，立身處世，皆中矩規。其精於風水，善作詩文，語調清新，吟詠韻和鏗鏘，每點評山水，活用易學及典故。吟化州下郭及自己壽藏山的詩作，至今詩意不遜，後人樂於傳誦。其文章言簡意賅，氣勢磅礴，脈絡前後緊密相關，深得唐宋風骨。因此，至宋孝宗乾道二年丙戌科（公元1166年，是年46歲）舉進士，後授翰林院庶吉士。正是承先人遺志，光宗耀祖；啟後世之圖謀，樹一代仕宦新風。一家之中，其為祖者嚴，為其妻者敬，為其子者孝。妯娌和睦，兄友弟恭，其家融樂。齊家之政，來自公之誠意、正直、修身之德。文章傳世，是善政公終生之志，朝夕以詩詩教子，但願世世文筆生花。果然天人巧合，因果有應，長子居仁南海拔魁，任高涼郡教授，且好善樂施，受郡守李公授予“為誨如川”之匾。其次子居義歲進士，亦甚榮耀。善政公在世時，享有：“文壇著美，翰苑流香，蘭桂芬芳，衣冠顯耀，一堂俱興五福”之美譽，此是其好德善教所致。
個人生平
公生平深究陰陽五行奧妙，雅好山水。當居南海時，曾遍訪名山大川，以消其意，至耄耋之年，適已解組，而次子又選貢，欣然與偕視任，來到高州，仍以遨遊山水成趣。及來化州，先尋山嶺之宗及支脈走向，誠心擇地定居。發現化州南清塘大嶺，有三條支脈，一支入化城，二支入黃槐、木賢，三支入豺嶺六龍田。公先沿每第一支脈追至化城三里坡，此地較合公意，但嫌太近城府，考慮近城居住，必定複雜，後不取而去。接著到化州之西南下郭考察，此地山清水秀，盤旋屈曲，使人一睹為快。公初判此地，將來出人可末龍榜，但發人不超過二千之數，且兩水合流橫貫化州城，將來此地必定擴展為繁華商區。如果擴為商區，周圍地形必受破壞，龐氏子孫又與異姓雜處，人口發展必受限制，所以此地亦不為取。於是對下郭評點賦之以詩，詩曰：“石龍滴落少男家，丙水含辛灌巽花。坤壁題名龍榜末，只憂後代裂胎砂。”至今下郭，果真闢為新市，下郭土地擴建新宇，下郭居民，與異姓雜處。
公對清塘嶺支脈走向化城考察完畢，不為所取之後，再考察第二支脈，即距化城東南十餘里之黃槐和木賢地區。先到黃槐（松柏山旁），對此地認為金、木、水、火、土俱備，是個生財有道，繁衍有人之所，於是建宇居住於此。後經細心分析，此地雖好，但有“血火臨頭”之嫌。據公判定，將來黃槐會出麻風后裔，由此有離開此地的念頭，於是聲言離去。先在旁居住的李氏先祖，聞訊趕來，向公求索黃槐整幅土地。公不直言離去此地的真正原因，故意對李公說：“龐、李兩姓住得太近，恐怕你李姓將來會欺負我龐氏子孫。如果有欺負，你李家會出麻風子孫，所以我打算離去此地。”李公聽了，應允叮囑後人不欺負龐姓子孫。黃槐李氏至今，雖有人也有財，但不出公所料，果然曾出現了麻風病後裔。
公離去黃槐，來到木賢，深感此地山川靈秀，舉目處處生機蓬勃。土地眾多，均為丘陵平原組成。低處可作良田，高處可作坡地，是天然宅居地和耕稼場所，是繁殖人口的靈地，正合公意，於是選擇今之龐氏大宗所處建宇而居。左右兩山，恍若兩鳳展翅雙飛，朝正東方日出，故稱此地為雙鳳朝陽。公在木賢定居之後，又考察清塘嶺第三支脈，踏著蜿蜒山勢而至今之豺嶺六龍田，此地乃六水匯龍，是繁族之所，後又將居義祖的後代遷到豺嶺六龍田定居。其二子定居完畢，對木賢豺嶺兩地子孫，於日後發展和支分，就有希望和寄託，此是善政公生前精心思考所及。
公生於封建之世，受封建迷信影響，精心卜擇三穴寶地，寄託於身後貽福子孫。當考察黃槐時，便有終老之志，自卜壽藏於松柏山，將此地的構成及利弊之處，均以八卦風水的詩文形式留給後人。其詩曰：“自詹松柏壽藏山，二九相調局轉閒。羊押雞蛇濤艮竅，牛抄豬兔鬧離關。澤風令婦朝初月，歸妹良緣舍長男。但恨媾精離氈枕，遠孫多宴鹿鳴餐。”此地似金笏槽形，坐甲向庚兼卯酉，都由公生前定好，並囑其二子將陳朱二妣和自己合葬於此；其次是為居仁居義百年後安葬，卜擇了多谷崩埌山一穴，定好坐辛向乙兼戌辰方向；再次是為其林丁二媳卜擇瓜塘地方，也定好山向，並囑咐後人，將二媳安葬於此。卜擇三處地方已完成，安排一切考慮也極端周到。後來清朝一國師看了公所卜擇的壽藏山及住所，竟然跪在公的墓前說：“先師畢竟是先師，找到這么好的祠堂地，找不到這么好的壽藏山……”可見其在尋找居所是花了一翻心思的。公繁族之志，貽福後人，耿耿於懷，毫不放鬆。總之，一腔熱血全傾注在繁育子孫之園圃，望子孫之苗，茁壯成長，綠樹成蔭，花繁果豐。
公對清塘嶺支脈走向化城考察完畢，不為所取之後，再考察第二支脈，即距化城東南十餘里之黃槐和木賢地區。先到黃槐（松柏山旁），對此地認為金、木、水、火、土俱備，是個生財有道，繁衍有人之所，於是建宇居住於此。後經細心分析，此地雖好，但有“血火臨頭”之嫌。據公判定，將來黃槐會出麻風后裔，由此有離開此地的念頭，於是聲言離去。先在旁居住的李氏先祖，聞訊趕來，向公求索黃槐整幅土地。公不直言離去此地的真正原因，故意對李公說：“龐、李兩姓住得太近，恐怕你李姓將來會欺負我龐氏子孫。如果有欺負，你李家會出麻風子孫，所以我打算離去此地。”李公聽了，應允叮囑後人不欺負龐姓子孫。黃槐李氏至今，雖有人也有財，但不出公所料，果然曾出現了麻風病後裔。
公離去黃槐，來到木賢，深感此地山川靈秀，舉目處處生機蓬勃。土地眾多，均為丘陵平原組成。低處可作良田，高處可作坡地，是天然宅居地和耕稼場所，是繁殖人口的靈地，正合公意，於是選擇今之龐氏大宗所處建宇而居。左右兩山，恍若兩鳳展翅雙飛，朝正東方日出，故稱此地為雙鳳朝陽。公在木賢定居之後，又考察清塘嶺第三支脈，踏著蜿蜒山勢而至今之豺嶺六龍田，此地乃六水匯龍，是繁族之所，後又將居義祖的後代遷到豺嶺六龍田定居。其二子定居完畢，對木賢豺嶺兩地子孫，於日後發展和支分，就有希望和寄託，此是善政公生前精心思考所及。
公生於封建之世，受封建迷信影響，精心卜擇三穴寶地，寄託於身後貽福子孫。當考察黃槐時，便有終老之志，自卜壽藏於松柏山，將此地的構成及利弊之處，均以八卦風水的詩文形式留給後人。其詩曰：“自詹松柏壽藏山，二九相調局轉閒。羊押雞蛇濤艮竅，牛抄豬兔鬧離關。澤風令婦朝初月，歸妹良緣舍長男。但恨媾精離氈枕，遠孫多宴鹿鳴餐。”此地似金笏槽形，坐甲向庚兼卯酉，都由公生前定好，並囑其二子將陳朱二妣和自己合葬於此；其次是為居仁居義百年後安葬，卜擇了多谷崩埌山一穴，定好坐辛向乙兼戌辰方向；再次是為其林丁二媳卜擇瓜塘地方，也定好山向，並囑咐後人，將二媳安葬於此。卜擇三處地方已完成，安排一切考慮也極端周到。後來清朝一國師看了公所卜擇的壽藏山及住所，竟然跪在公的墓前說：“先師畢竟是先師，找到這么好的祠堂地，找不到這么好的壽藏山……”可見其在尋找居所是花了一翻心思的。公繁族之志，貽福後人，耿耿於懷，毫不放鬆。總之，一腔熱血全傾注在繁育子孫之園圃，望子孫之苗，茁壯成長，綠樹成蔭，花繁果豐。
自公之後，至今未足千年，公之後裔，除留居化州外，支分廣東之高州、電白、信宜、吳川、廉江、湛江、遂溪、海康、陽江；廣西之博白、陸川、興業、貴港、北流、欽州、防城、合浦；海南之海口、澄邁、瓊山、臨高、瓊海及定居海外他鄉等地，亦不乏其人。子孫之眾，如螽斯之和集，至今尚未完全計及。不僅子孫之眾，還代有奇蹟。科舉之世，名宦、鄉賢、參將、進士、解元、舉人、拔貢、歲貢、副榜、署按察、道台、知府、通判、知縣、教諭、同知武等，歷歷可數。科舉廢，新學興，大專生、大學生為數不少，研究生、博士生時有所增。科、處、廳、部級領導，各地均有。正如粵莊公所說：“是安知非天以此來報施善人，而豈相宅陰陽所能強致耶？”不管如何，只看實踐所證，公之為人，興文章，入仕途，終有成就；望子成龍，亦順其意；興家繁族，所算所料，已得其所，不愧有“真異人也”之稱。
