龍鼻嘴村

龍鼻嘴村隸屬湖南省湘西土家族苗族自治州古丈縣默戎鎮，地處吉首、保靖、古丈三縣（市）交界處，由原龍鼻村、桐木村、潭溪村合併而成。武水支流丹青河上端龍鼻河南北穿寨而過，焦柳鐵路、國道G352、吉恩高速縱貫南北。全村轄大寨、老街、貓兒亭、喜鵲坨（新寨）、排己婁、白岩沖、瓦崗寨、桐木寨、張家寨、賣若、上潭溪、中潭溪、下潭溪13個自然寨，17個村民小組，768戶3195人，其中苗族占全村人口的90%，是一個典型的以苗族為主的少數民族聚居村。

1993年以來，先後榮獲“中國民間文化藝術之鄉”、“中國非物質文化遺產傳承基地”、“中國傳統村落”、“中國少數民族特色村寨”、“湖南省特色旅遊名村”、“湖南省民族團結進步示範點”、“湖南省美麗少數民族特色村”、“湖南省苗族花鼓之鄉”等榮譽。2020年9月9日 ，被農業農村部辦公廳公布為2020年中國美麗休閒鄉村。

基本介紹

• 中文名：龍鼻嘴村
• 外文名：Longbizui Village
• 別名：龍鼻咀、龍鼻、龍必
• 行政區類別：村
• 所屬地區：華中地區
• 地理位置：默戎鎮西南部
• 面積：15.6 km
• 下轄地區：龍鼻、桐木、潭溪
• 電話區號：0743
• 郵政區碼：416301
• 氣候條件：亞熱帶季風濕潤氣候
• 人口數量：3195人（2018年）
• 著名景點：墨戎苗寨
• 方言：湘西苗語東部次方言中部土語，漢語西南官話
• 特色產業：苗寨旅遊、綠茶毛尖、銀飾加工、鼓舞文化
• 村支兩委成員：村支部書記 石遠軍村委會主任 石遠忠

村名淵源

龍鼻嘴是默戎鎮政府駐地所在，“默戎”的是苗語的漢譯，意為：龍鼻子。關於“默戎”的來歷有一個美麗而古老的傳說。相傳在很久很久以前，東海龍宮發生了一場爭奪王位、互相殘殺的內亂，整個宮廷被鬧得烏煙瘴氣。一些蝦兵蟹將本來就受不了宮裡的清規戒律，於是趁此內亂機會四處逃跑了。其中有一條蛟龍,早就暗想另立宮殿，立朝稱王，便趁著這一片混亂騰出海面，最後降到武陵山中。不久，內亂平息，東海龍王收拾人馬，發現蛟龍不見了，馬上派出兩員大將，四處尋找欲將其捉拿歸案，以身正法。這兩員大將持刀揚斧，一路威風凜凜。殊不知泄露了機密，被蛟龍知道了。蛟龍馬上在山區的一個懸崖間，搖身一變，將身子藏進山中，絕壁上高高凸起一個龍鼻，下面張著一張很大的嘴，龍眼被一片荊棘掩蓋，所以沒有被龍王派出的兩員大將找到。這樣，當地人便將蛟龍藏身的地方叫做“默戎”，而龍鼻嘴村就在這條龍的嘴鼻之處，由此得名：龍鼻嘴村。

建制沿革

明朝時期，古丈屬永順宣慰使，設有四旗，龍鼻嘴村為英旗。明王朝經營西南以來，朝廷與當地苗族之間衝突時起時伏。明萬曆四十三年（1615），明王朝為防苗變，始修苗疆邊牆（現稱中國南方長城），南起鳳凰與銅仁交界亭子關，北到古丈的喜鵲營（即龍鼻嘴村）。自東漢到清朝年間，古丈為苗蠻地，“改土歸流”後屬永順之4保。清道光二年（1822）建置古丈坪廳，設撫民同知，轄6保，共包括228寨，其中苗寨58個，龍鼻嘴為西英保。古丈坪廳因屬苗疆要地，曾與鳳凰、乾城、永綏（花垣）三廳被稱為“苗疆四廳”。由於統治階級的壓榨，苗族人民的反抗交替不絕，被朝廷認為“三十年一小反，六十年一大反”。清朝乾隆、嘉慶年間（1795、1796），以默戎為中心的周圍苗民奮起回響和參加了湘西苗民起義的鬥爭，苗民義軍進攻古丈坪卡，與清軍激戰。光緒二十三年（1897年），古丈撫民同知汪明善聽從四品拔貢許炳元主意，向老百姓加徵稅款，默戎苗民不堪負重、苗弁梁再拔率苗民百餘人，殺進城裡，砍掉了豎在文廟坡上的拔貢桅桿，抗捐抗稅。民國8年（1919），龍鼻嘴村周圍共58寨苗民，苦於苛捐雜稅，一萬多人聚集九龍洞，在苗民首領龍廷九的率領下，喊出“反過朝廷、硬過衙門”的口號，進行了長達數月的抗捐罷稅鬥爭。民國11年（1922）湖南廢道制，全縣行政區劃為8個鄉，默戎為西英鄉。民國32年（1943）古丈縣與相鄰縣調整地域管轄，調整後西英鄉改稱信義鄉。1950年古丈縣人民政府成立，隸屬永順專區，全縣劃分4個區，信義鄉又改稱西英鄉屬第4區。1956年撤區並鄉，古丈設1個鎮15個鄉，西英鄉改為龍鼻鄉。1958年，全縣實現政、社合一的人民公社化，龍鼻鄉又改為默戎公社。1966年默戎公社又再改為龍鼻公社。1984年，農村體制改革，政、社分設，社稱鄉、大隊稱村，取消龍鼻公社，新成立默戎鎮，龍鼻嘴村即在默戎鎮政府駐地。

行政區劃

龍鼻嘴村自2006年以來經歷兩次區劃調整，2006年原桐木村併入龍鼻村，2016年原潭溪村併入龍鼻村同時沿用此前村名龍鼻嘴村。轄13個自然寨17個村民小組，即：瓦崗寨--1組、老街（林場組）--2組3組、灣里--4組、大寨（白岩沖）--5組6組、貓兒亭--7組、喜鵲坨（新寨）--8組、排己婁--9組10組、桐木寨--11組12組、下潭溪13組、中潭溪14組、張家寨15組、上潭溪16組、賣若17組

地理位置

龍鼻嘴村位於默戎鎮西南部，丹青河流域龍鼻河南北穿村而過。其地域範圍為東經109°47′14''~109°53′48''，北緯28°26′21''~28°34′5''之間。東鄰鎮內李家村、中寨村，南接吉首市馬頸坳鎮團結村，西連保靖縣葫蘆鎮阿著村，北抵鎮內萬岩村。東西寬約6公里，南北長約6.40公里。全村國土面積27.8平方公里，占全鎮總面積的21.7%。

氣候特徵

區域屬亞熱帶季風性濕潤氣候，具有明顯的大陸性氣候特徵。夏半年受夏季風控制，降水充沛，氣候溫暖濕潤，冬半年受冬季風控制，降水較少，氣候較寒冷乾燥。既水熱同季，暖濕多雨，又冬暖夏涼，四季分明，降水充沛，光熱偏少；光熱水基本同季，氣候類型多樣，立體氣候明顯。

地貌特徵

區域以丘陵為主，平均海拔420米。構造與山脈走向一致，呈東北、西南向。坡度陡，山頂較尖，山脊呈鋸齒狀。河谷大、灣急拐，溪河落差大，灘陡，有跌水，溪流短，地表水發育，形成梳齒狀谷地。山脈溪谷走向與斷層方向一致。山峰尖而坡陡，上半部較平緩，越近谷底越陡，甚至兩岸峭壁，高不可攀。但一般山勢下部坡度較平緩，溪河谷地較為開闊。丹青河上游龍鼻河自西向東南穿境而過。

植物資源

主要有樅樹、杉樹、椿木樹、紅豆杉、桂花樹、金彈子等樹木資源；有毛桃子（野生獼猴桃）、樅菌、八月瓜、三月泡、椪柑、板栗、蜜桔等植物果類。

動物資源

主要有野豬、麂子、黃鼠狼、松鼠、籠豬、竹雞、斑雞、寒雞、芭茅老鼠（竹鼠）、白面（果子狸）、穿山甲、烏梢蛇、五步蛇、菜花蛇、野鴨子（鴛鴦）、布穀鳥、岩蛙、畫眉鳥、麻雀等。

礦藏資源

礦藏資源豐富，境內儲量大、品位高、易開採的礦藏有錳、釩、磷、大理石、輝綠岩、重晶石等34種。其中錳、釩、磷、輝綠岩、重晶石極具開採價值。

人口民族

2018年人口統計，龍鼻嘴村共768戶3195人，有石、龍、張、向、梁、楊、鄧、文、施、宋等10多個姓，其中石、龍等姓氏是龍鼻嘴村原住民，占總人口的 %，均屬苗族，其他姓氏宗族，經幾百年的融合，現均為苗族，少數登記為漢族或其他民族。

苗族的村寨，多半都是以姓氏族群維繫，其他姓氏在清代以後因婚嫁、經商等原因遷徙此處定居，各民族生活在一起團結互助。儘管如此，姓氏族群聚居仍然是當前苗族村寨的一個最大的特點。

政治

綜述

龍鼻嘴村為默戎鎮人民政府駐地。

第一產業

主要農作物有水稻、玉米、雜糧等，主要養殖的牲畜家禽為黑豬、山羊、湘西黃牛、水鴨、土雞等。在農村經濟結構調整中,古丈毛尖、黃金茶作為主要種植產業已初具規模。其中茶種植面積近1300多畝，年產量在50噸左右。

第二產業

主要產業有石材開採、加工，村內有惠閩石材、塞石公司、連旺石材等多家採石加工企業。

第三產業

龍鼻嘴村的旅遊發展緊緊依靠基層黨的組織建設，以“村支兩委+旅遊公司+合作社+黨員+村民”的形式，團結全村黨員、乾群凝心聚力，共謀發展。組建“湘西墨戎苗寨鄉村游有限責任公司”之初，就是龍鼻嘴村、龍鼻社區支部牽頭髮起，以龍鼻嘴村支部書記石遠軍為主要倡導者，相關骨幹成員都是村、社區的黨員幹部，正是有了這樣的一批中堅力量，墨戎苗寨在發展初期就確定了她紅色產業的總基調。2018年在縣委組織部的指導下，成立湘西墨戎苗寨鄉村游公司黨支部，做好“圍繞發展抓黨建，抓好黨建促發展”的文章，進一步增進黨對旅遊發展作用。2018年墨戎苗寨接待遊客突破102萬人，實現旅遊創收1.5億元，為村民民眾開拓餐飲、演藝、安保、銷售、保潔等服務崗位520餘個，發放員工勞動報酬2000萬元，新農村合作醫療獎補72萬元，苗寨特色民居保護獎補政策120萬元。通過產業帶動，全村共脫貧了136戶552人，貧困發生率降至0.4%以下，同時還帶動其他村村民脫貧500餘人，使民眾感受到了前所未有的獲得感和幸福感。

歷史文化

大約五千多年以前，生活在長江與黃河中下游一帶廣大平原地區的九黎部落向北擴張，與東進和南下的炎帝、黃帝部落發生劇烈的武力衝突，經過長時間的征戰，以蚩尤為首的九黎部落在涿鹿地區被擊敗，蚩尤被黃帝擒殺。大部分苗族先民被迫開始第一次大遷徒，放棄黃河中下游地區而退回到長江中下游平原，並於洞庭湖和鄱陽湖之濱建立了“三苗國”。 隨著“三苗國”的日漸強大，堯、舜多次對“三苗”進行征剿。舜帝“南巡狩獵”，對不服舜帝管制的“三苗”進一步攻掠，苗族先民再次被迫向西南和西北地區遷徒。向西北遷徒的這支苗族先民，一部分融合於“羌人”，成為西羌的先民；一部分則因人口增多，耕地少，轉而向南四川盆地的平原地區遷徒；有的更是穿過平原向南、向西深入雲南、寮國、越南等地。而往西南遷使的苗族先民則與楚人融合，後因楚漢爭霸戰爭，楚國滅亡，苗族又一次次的背井離鄉，一部分進入黔東北地區（今銅仁一帶），一部分南下廣西融水，後又到達貴州雷山等地。另一部分從洞庭湖西遷的苗族先民，溯沅江經過長途跋涉進入武陵山區的五溪（雄溪、樠溪、酉溪、武溪、辰溪）一代，後來形成了史上著名的“武陵蠻”（又稱“五溪蠻”）。古丈屬酉溪為五溪之一部。

巫儺文化

祭祀祭祖：

巴代文化：屬於苗族主流文化，以祭祀為主要文化特質。苗族祭祀儀式、習俗儀式以及各種社會活動儀式為苗族的三大儀式，其主持者被稱為“巴代”或者“巴代雄”，是苗族民間信仰、苗族古文化主流的傳承者。故也把這種苗族文化稱為“巴代文化”。苗族文化豐富多彩，但卻無系統文字記載，因而巴代在源遠流長的苗族文化中起到了文化傳承的作用。主要依靠巴代們口傳心授的方式，將傳統民俗代代相傳。因此，在苗族，巴代是苗族文化上層人士，普遍受到苗族人民的尊重和崇拜。

儺堂是巴代世代居住和進行儀式的處所。

苗族三大儀式：巴代祭詞、巴代法器、巴代符籙。

巴代祭詞，在祭祀演教口語唱誦的巴代祭詞，語言工整對稱、平仄謹嚴、韻腳清晰，辭彙古樸、優雅精美、誦吟順暢、涵蓋面廣、涉及度深、內容豐富，是古代的話語、原生的表達。

巴代法器，在祭祀演教手訣和使用的“熊”（即為竹柝）、師刀、竹筶、牛角等主要法器，敲擊起來能發出細、徹、深、揚、悠、柔、沉、弱，清、亮、碎、昂、啼、鳴、奔、突等音響，聽其音、觀其勢，使人產生悲、憤、哀、傷，興、激、思、憶、漂、浮、盪、流、飛、旋、懷、舒等感受；

巴代符籙，是一種最原始的符號，代表了苗族人原始的陰陽觀。

巫儺絕技：

巴代文化在進行苗族祭祀儀式、習俗儀式以及各種社會活動儀式的過程中，不僅僅只有“文”的寫功、畫功、誦功、唱功、雕功、扎功、剪功等外，還有“武”的絕技絕活——巫儺絕技。其中，上刀梯、踩鏵口、秤桿提米、仙人合竹、摸油鍋、端犁口、臥鋼叉、滾刺床、吃火、咬碗、吞竹籤等為代表。

民族技藝

苗族銀飾的起源：苗族銀飾起源的具體時間，很難考證。但是傳說的時間是很久的。最早在5000年前，苗族的祖先-一九黎時代的 兵主蚩尤，頭上就佩戴著一-對銀角。那是中國最早的記載銀飾的時代。從莞族祖先的銀飾中看，可見其富有、美觀與壯觀，而且說明時代是相當久遠的。蚩尤所佩戴的銀“牛角”也成了苗族銀飾古老圖騰的象徵。到了唐代就有歷史資料記載苗族婦女的多種佩戴，但是直接寫銀飾的當時還不多。可到了明代，就有大量寫苗族銀飾的文字出現了。從此以後，苗族銀飾就壓根地在中國占著主導的地位。

苗族銀飾的發展：苗族銀飾的發展主要靠苗族的男士銀匠。銀匠的高超技能可以製作各種高超的銀飾產品來推廣到族內外。而今，苗族的銀匠。人辦過紅苗族村宿，而且走紅到各民族的寨子裡吃香拿錢，無不聞名於世。

苗族銀飾鍛造技藝：銀飾是苗族女性的一張文化名片。苗族的手工鍛造銀飾品的工藝已經列入了國家非物質文化遺產名錄，其成品具有極高的美學以及收藏價值。墨龍鼻嘴村為保護和傳承非物質文化遺產，做了大量的工作，是重要的苗族銀飾的手工鍛造技藝傳承地。

湘西苗族銀飾質地堅硬、純淨無瑕、潔白如玉，體現了苗族人民的聰明能幹、不怕艱苦、智慧精巧的精神品質，也是苗族人最喜歡的傳統民間工藝品。從佩戴形式來看，可分為頭飾、頸飾、肩飾、胸飾、腰飾、腳飾、手飾等不同部位飾品，每一部位的組件有多種形式。苗銀色澤潔白明亮，裝飾系統全面。通過苗族銀匠師根據苗族民眾的生活、生產活動，精心設計、模具造型、錘鍊、打壓、拉絲、焊接，而後洗刷而成；融格調、韻味、美意為一體，形成了高度的外觀美和形式美，體現了苗族銀飾文化價值和美學意境，具有極高的觀賞價值、文化品位和經濟價值。

銀飾工藝：銀飾品普遍流行於湘西苗族地區。 在遠古的遷徙過程中，苗族人逐步認識到了銀子的神奇功效，銀子具有物理許性質上的消炎殺菌的作用，慢慢的苗族人就喜愛上了銀飾品，認為佩戴它可以除病消災。具體的有銀冠、銀珈、項圈、披肩、項鍊、牙籤、髻簪、耳環、手鐲、戒指等。項圈由小到大多達七圈為一套，重二千餘克。造型或呈四棱突起，繞如螺旋，或偏圓，平面上鏨出各種花紋圖案。項圈是苗家姑娘戀愛、結婚必備之物。牙籤一般由數根薄而透明的牙籤和四到八條銀鏈、小銀鈴組成，每條銀鏈又由數十個直徑不超過2毫米的小銀環連綴而成。每個零件又編、鏨、刻出各種圖案，常見的有鸞鳳交頸、雙鳳朝陽、並蒂桃等，以祝願幸福吉祥；鯉魚跳龍門、梅花滿場等表達好願；針筒、猴子喜桃、獅子滾繡球等則表現生活情趣；一副牙籤要同時具備形美、色明、聲脆、實用等優點。 講究的人家，還都會用銀質的水杯喝水、銀碗筷給小孩吃飯、用銀製品來刮痧等等方式來達到消毒、保健、養生的目的。苗族女性身著盛裝時，頭上戴著青絲帕，身上穿著滾邊繡花無領滿襟，滾邊繡花褲；頭帕和上衣綴滿銀飾，有銀帽、銀鳳冠、銀項圈、銀手鐲、銀戒子、銀牙釺、銀掛鏈、銀腰帶等，通過精心打扮和合理布局，獨具觀賞性的銀飾服飾，把苗族婦女襯托得更加美麗多姿，風情萬種。

苗繡：湘西苗族服飾保持了濃郁的民族文化傳統和特色，體現了苗族人民獨特的審美心理與審美理想。苗族服飾作為苗族歷史意識與鄉土情結的一種傳達，被譽為是一部穿在身上的“史書”，是傳統民族文化中的寶貴財富。《辭海》里記載“代表著苗家刺繡最高水平的苗繡已同湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡一同並列收入。”著名藝術大師劉海粟成如此稱讚苗繡、苗服：“苗女刺繡巧奪天工，湘繡蘇繡比之難以免俗，具有很大的商業開發和前景”。湖南苗族服飾因支系的不同而紛繁多姿，其中湘西苗族服飾最具特色。繁複多變的結構款式、繽紛多彩的裝飾紋樣、華麗精巧的銀器配飾、形態各異的造型風格，足以使世人讚嘆不已，是苗族服飾文化藝術中的一朵奇葩。

地方特產

巫儺絕技在驚悚刺激、奇異紛呈的原始作法和古老方式中，展示的是古老的巴代文化，和湘西苗族民族民俗文化與傳統風情。

飲食：酸辣是日常生活中不可缺少的兩味。有“辣椒當鹽，酸菜當飯”之說。故而，家家種有辣椒地，戶戶備有酸菜罈。按照製作原料的不同，其酸食可分三大類：蔬菜酸、肉食酸、糧食酸。蔬菜酸：蘿蔔酸、辣椒酸、豆莢酸、野葫蔥酸、大蔸菜酸、藠頭酸、青菜酸等等，是酸食中的主體。肉食酸：酸豬肉、酸魚等，其中尤以酸魚具有代表性。糧食酸:苞谷酸、糯米酸等。

風景名勝

龍鼻嘴村地處武陵山脈腹地，境內主峰齊天坡海拔833米，林木蔥蔥。地質結構以石灰石為主，釩、重金石、優質花崗岩、碳質頁岩等礦藏量豐富；山峻谷險，坡陡溝窄，大自然鬼斧神工。絕壁、溶洞、奇石、飛瀑星羅棋布。植被保護較好，滿山蔥蘢。龍鼻河由北向南蜿蜒，攜連桐木小Ⅱ型水庫，水庫水質優良，游魚清澈可見，沿河環境優美。13個自然寨倚河而築,形成了一道獨特靚麗的“一河一庫十三寨”風景。

龍鼻嘴村於2013年籌建“湘西墨戎苗寨鄉村游有限責任公司”，探索靈活多樣的市場化運營模式和民眾以土地、房屋參股的利益共享機制。以弘揚和傳承特色民俗文化為主題，以“趕秋節”“四方鼓舞”“巫雄絕技”“苗族山歌”“苗族跳鼓”“苗家長龍宴”等神秘苗族民俗表演和民俗文化為載體推進民族文化旅遊提質增效。

所獲榮譽

2020年9月9日 ，被農業農村部辦公廳公布為2020年中國美麗休閒鄉村。