基本介紹
- 中文名：齊姜
- 國籍：晉國
- 民族：華夏
- 職業：齊國公主、晉文公夫人
- 主要成就：助重耳歸國
- 姓：姜
- 氏：呂
- 夫君：晉文公
人物簡介,齊晉之好,挾重耳歸,文獻記載,
人物簡介
歷史上的“春秋五霸”有兩種講法。一是：齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。二是：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。最多的三個是：齊桓、晉文、楚莊。晉文公的稱霸與其他幾位不同，晉文公稱霸雖然得力於天時，地利與人和各項條件的洽切配合，然而她的夫人寧願獨守空閨，苦勸丈夫拋棄安樂，冒險犯難，回國靖難，是晉文公稱霸的至關重要的因素，晉文公夫人的遠見和魄力深為後人稱道。
齊晉之好
晉獻公總共有五個兒子，申生、重耳、夷吾最賢，驪姬生的兒子叫奚齊，她隨嫁妹妹生的兒子叫卓子，卓子尚幼。當時申生已被立為太子，驪姬眼看自己所生的兒子奚齊將來的發展必然大受限制，於是施展狐媚手段，通過晉獻公把申生、重耳、夷吾分別派到邊塞要地坐鎮，其後又不失時機地捏造事實，使得太子被迫自殺，重耳與夷吾被迫出奔他國，終於把奚齊扶上太子寶座，達到奪嫡陰謀。
重耳就是後來的晉文公，帶著賢士趙衰、狐偃、賈佗、先軫及其他數十人逃到狄國。不久，晉獻公死去，晉國發生宮廷政變，奚齊被殺，夷吾揀了個現成便宜當上國王。重耳在狄國感受到來自國內的壓力日益加重，於是再度開始流亡，飽受顛沛之苦，最後來到強大的齊國，受到了齊桓公的厚禮相待，為他準備了華麗的館邸，撥給駿馬二十匹，並把自己宗室的年輕女子嫁給他做妻子，這位女子自然就是晉文公的夫人。當時晉文公羅帳春暖，玉樓宴罷，溫柔鄉里，樂不思“晉”了。
重耳出亡時是四十二歲，十二年後來到齊國已經是五十五歲，已是年過知命的人了，獲得一個安適的生活環境，又有如花似玉的齊國宗室女子為妻，人生苦短，國事如麻，但求安樂，哪裡還記得別的事情呢！當年的雄心壯志猶如青煙一般消逝得無影無蹤。
挾重耳歸
重耳的生活雖然悠然自得，但是隨他出亡的眾人眼看一轉眼十幾年光陰過去了，十分焦急。晉惠公夷吾死後，他的兒子繼位為晉懷公，晉懷公殘殺異己，造成了不安定的狀況，他又遺棄了他的妻子，即秦穆公的女兒，引起秦國的憤恨。大家都認為重耳歸國的大好形勢已經到來。
趙衰與咎犯等人日夜聚議，一天午後在桑蔭深處秘密設計，準備挾持重耳逃走，以便相機返回晉國。不料這番話被一位採桑侍女聽到了，連忙趕去告訴了重耳的妻子，這位倒霉的採桑女不但沒有得到預期的重賞和嘉勉，反而被重耳的妻子不明不白地秘密處死了，重耳的妻子並不象一般女子那樣希望丈夫守著她，而是要丈夫放棄眼前的舒適，為事業奮鬥。重耳的妻子義正辭嚴的對丈夫說，“子貴為一國公子，勢急來此，而不速謀返國靖難，卻沉醉於安樂，竊為子羞之。”可任憑妻子好言相勸或反唇相譏，重耳始終無動於衷，重耳的妻子忍無可忍，只好把事情的真相講了出來：“子之隨從人員在桑園密謀，妻恐怕泄露秘密，已將聽到訊息的侍女處死，天若不亡晉國，則舍了其誰？怎么忍心辜負天意，將來一定會後悔莫及！”
原先，重耳的妻子也曾以齊國宗室之女的身份，多方為丈夫凝聚協助的力量，甚至請求齊桓公派遣大軍護送丈夫返國，無奈齊桓公當時已垂老矣，不願再涉不測之險，所以始終未能獲得具體的答案。在處處碰壁的情況下，才演出了挾持重耳離開齊國的一幕。丈夫離開了她，除了飽受相思之苦和漫長的孤寂生活之外，還得想盡辦法替丈夫掩飾、解釋，以免齊國為了重耳的不告而別而心存芥蒂，也真難為了她。
晉文公出亡十九年，得以歸國重掌政權，飲水思源，都是那位識大體，明大義、有遠見、更有魄力的齊國妻子，不以兒女私情為重，甘願忍受獨守空幃的孤寂，才使得自己如願以償成為國君，於是迫不及待派人到齊迎她到晉，封她為夫人。秦國雖然也派三千人為衛隊，護送宗室五女抵晉，卻只能屈居夫人之下。由於夫人的大肚能容，虛懷若谷，待秦國五女如姊妹，相處和睦，才使得晉文公無後顧之憂，一心一意地專心國事。
文獻記載
齊姜，齊桓公之宗女，晉文公之夫人也。初文公父獻公，納驪姬，譖殺太子申生。文公號公子重耳，與舅犯奔狄。適齊，齊桓公以宗女妻之，遇之甚善，有馬二十乘，將死於齊，曰：“人生安樂而已，誰知其它。”子犯知文公之安齊也，欲行而患之，與從者謀於桑下，蠶妾在焉。妾告姜氏，姜殺之，而言於公子曰：“從者將以子行，聞者吾已除之矣。公子必從，不可以貳，貳無成命。自子去晉，晉無寧歲。天未亡晉，有晉國者，非子而誰，子其勉之！上帝臨子，貳必有咎。”公子曰：“吾不動，必死於此矣。”姜曰：“不可。周詩曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜征行，猶恐無及，況欲懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎！亂不長世，公子必有晉。”公子不聽。姜與舅犯謀，醉，載之以行，酒醒，公子以戈逐舅犯曰：“若事有濟則可，無所濟，吾食舅氏之肉豈有饜哉！”遂行，過曹宋鄭楚而入秦。
頌曰：齊姜公正，言行不怠，勸勉晉文，反國無疑，公子不聽，姜與犯謀，醉而載之，卒成霸基。
《烈女傳·晉文齊姜》
文獻二
齊侯妻之，甚善焉。有馬二十乘，將死於齊而已矣。曰：“民生安樂，誰知其他？” 桓公卒，孝公即位。諸侯叛齊。子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也，欲行，而患之，與從者謀於桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏殺之，而言於公子曰：“從者將以子行，其聞之者吾以除之矣。子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：‘上帝臨女，無貳爾心。’先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難而極於此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉，無異公子，有晉國者，非子而誰？子其勉之！上帝臨子，貳必有咎。” 公子曰：“吾不動矣，必死於此。”姜曰：“不然。《周詩》曰：‘莘莘征夫，每懷靡及。’夙夜征行，不遑啟處，猶懼無及。況其順身縱慾懷安，將何及矣！人不求及，其能及乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：‘懷與安，實疚大事。’《鄭詩》云：‘仲可懷也，人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲育言，小妾聞之，曰：‘畏威知疾，民之上也。從懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威在民上，弗畏有刑。從懷如流，去威遠矣，故謂之下。其在辟也，吾從中也。《鄭詩》之言，吾其從之。’此大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。子而棄之，不亦難乎？齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百姓，而釋之者，非人也。敗不可處，時不可失，忠不可棄，懷不可從，子必速行。吾聞晉之始封也，歲在大火，閼伯之星也，實紀商人。商之饗國三十一王。瞽史之紀曰：‘唐叔之世，將如商數。’今未半也。亂不長世，公子唯子，子必有晉。若何懷安？”公子弗聽。
《齊姜勸重耳勿懷安》
