唐人司空圖論詩時認為：梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無酸鹹，而其美常在酸鹹之外。酸鹹之外者何也？味外味也。味外味者，神韻也。凡能傳達這種神韻的，便叫“傳神”。
基本介紹
- 中文名：點化傳神
- 文獻記載：《紅樓夢》
- 性質：文學
- 類別：手法
簡介,文獻記載,
簡介
【點化傳神】
傳神作為謎法，全在一“傳”字。在謎中如何傳達神韻？同昌韓振軒論“傳神格”時說：“此格與會心、攏意不同，彼以事體言，此以動作言。”這說明“傳神”是在謎意中從事理上作點化，動之以情，達之以理。這種點化有從一字上傳神與一句上傳神情之別。
侍兒扶起嬌無力（猜食品名）玉環酥
題面句出《長恨歌》，緊承前兩句“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂”，是寫楊貴妃出浴時婀娜乏力的嬌態。謎底三字回解題面。“玉環”僅作當事人交代，平淡無奇；獨“酥”字點化全謎，“傳神寫照，正在阿堵之中”。此即一字傳神，像顧長康畫人點睛一般生動。
驚倒珍珠，嚇壞琥珀（猜《詩經》一句）鴛鴦在梁
文獻記載
《紅樓夢》第一百十一回“鴛鴦女殉主登太虛”中寫：丫環鴛鴦在賈母死後，也上吊了。珍珠和琥珀兩個丫環來找她，一見鴛鴦懸樑，一個被驚倒，一個被嚇壞。題面語據此情狀擬謎，已盡把謎底整句神韻傳達出來。
傳神之作稱“神品”，即“氣韻生動，出於天成，人莫窺其巧者”。上述兩例，都是在事理上“以動作言”，從動中點化其神；欲窺其巧者，只有從味處體味出它的神韻來。
附“點化傳神”謎例：
捉蟋蟀（猜《西廂記》二句）側著耳朵聽，躡著腳步行
“夥伴皆驚惶”（猜七言唐詩一句）看花猶自未分明
“魯提轄拳打鎮關西”（猜《孟子·告子下》二句）
不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也
