《黑猩猩的政治:猿類社會中的權力與性》內容簡介:德瓦爾的《黑猩猩的政治》初版於1982年，《黑猩猩的政治:猿類社會中的權力與性》是其25周年紀念版。這是一本暢銷四分之一個世紀的跨學科的經典之作，它的科學發現不僅震撼了動物學界，而且它又是一本深受政治家、企業管理者、社會心理學工作者歡迎的人文讀本，因為它以一種另類的方式，通過我們的近親黑猩猩，洞悉了人類最基本的需求和行為。《黑猩猩的政治:猿類社會中的權力與性》詳盡敘述了黑猩猩群體之中圍繞著權力和性行為所展開的競爭和聯盟，得出了這種行為不是出於本能，而是智慧的驚人結論。我們從阿納姆的黑猩猩的行為舉止中，能讀出馬基雅維利的狡詐權謀，並領悟德瓦爾耐人尋味的結論：政治的起源比人類更古老。2007，《黑猩猩的政治:猿類社會中的權力與性》年被哈佛大學100位教授共同推薦為人類歷史上最具影響力的經典圖書之一。
基本介紹
- 中文名：黑猩猩的政治——猿類社會中的權力與性
- 譯者：趙芊里
- 出版社：上海譯文出版社
- 頁數：295頁
- 開本：32
- 品牌：上海譯文出版社
- 作者：德瓦爾
- 類型：科學與自然
- 出版日期：2009年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787532747443, 7532747441
基本介紹,內容簡介,作者簡介,媒體推薦,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《黑猩猩的政治:猿類社會中的權力與性 》與《沉思錄》、《物種起源》、《君主論》一同入選。百位哈佛大學教授推薦人類歷史上最具影響力的經典圖書。《時代》周刊評選 當代在世最偉大的科學家之代表作〈br〉風靡西方教育界、商界、政界三十多年、美國國會議員指定推薦讀物〈br〉《裸猿》作者、英國著名動物學家德斯蒙德·莫里斯〈br〉北京師範大學哲學與社會學院副教授、著名學者田松 專文推薦
作者簡介
弗朗斯·德瓦爾是荷蘭著名的心理學家、動物學家和生態學家，美國艾默里大學靈長類動物行為學教授。 1993年，他當選為荷蘭皇家藝術與科學院院士，之後，又相繼入選美國國家科學院院士及美國藝術與科學院院士。2007年他被美國《時代》周刊選為當今世界具有巨大影響的百位世界文化名人，以及目前在世的全球最偉大的十幾個科學家之一。他的主要著作還有：《類人猿與壽司大師》、《靈長類動物如何謀求和平》以及《人類的猿性》》等。
媒體推薦
“這本描述一個黑猩猩群落中的權力更迭與社會組織方式的書，甚至比馬基雅弗利的《君主論》更具有啟發性。栽從來沒有以這種方式看待過學術界或企業界的政治現象。” 吉姆·柯林斯 “搬弄是非，搞陰謀詭計，製造輿論，你在任何商業教科書中都找不到這些管理技術。但沒有它們，你就不能管理你的公司。向猿們學習這種技術吧……作者已經證明：在最寬泛的意義上，黑猩猩是政治的動物。” 《商業周刊》 “清晰而又非常易讀，激動人心……這本卓越之作達到了那么多關於動物行為的作者們都儘量迴避的雙重目標——它既讓非專業的人士們著迷，又將被看作是對科學的一項重要貢獻。” 《時代周刊》
圖書目錄
25周年紀念版前言
一個發現的世紀·歷史編纂·通俗化
導論
第一印象·緊張爆發狀態的預防·大逃亡·動物行為學·感知·信息交流的信號·側向行為（尋找庇護與安慰·尋求支持·煽動）·和解·聯盟·穩妥的解釋·大膽的解釋·理性的行為
第一章 黑猩猩們的個性
大媽媽·耶羅恩與魯伊特·普伊斯特·格律勒·尼基與丹迪·各雌性子群·群落的結構
第二章 兩次權力更迭
形式上的統治與實際上的統治·最初的一擊·耶羅恩的孤立·開放式的魯伊特一尼基聯盟·發脾氣與戰鬥·和平的代價·三角關係的形成·魯伊特的新策略·封閉式的耶羅恩一尼基聯盟·尼基不在的時候
第三章 不平靜的穩定
分而治之·集體領導
第四章 性特權
求愛與交配·權力野心與父親身份·性協商
第五章黑猩猩群落的社會機制
依附性的地位·雌黑猩猩之問的等級秩序·戰略謀劃的智力·性別差異·分享·互惠
結論
形成·影響力·聯盟·平衡·穩定性·交換·操縱·理性的策略·性特權
結束語
鳴謝
人名對照表
參考文獻
《黑猩猩的政治》導讀
一個發現的世紀·歷史編纂·通俗化
導論
第一印象·緊張爆發狀態的預防·大逃亡·動物行為學·感知·信息交流的信號·側向行為（尋找庇護與安慰·尋求支持·煽動）·和解·聯盟·穩妥的解釋·大膽的解釋·理性的行為
第一章 黑猩猩們的個性
大媽媽·耶羅恩與魯伊特·普伊斯特·格律勒·尼基與丹迪·各雌性子群·群落的結構
第二章 兩次權力更迭
形式上的統治與實際上的統治·最初的一擊·耶羅恩的孤立·開放式的魯伊特一尼基聯盟·發脾氣與戰鬥·和平的代價·三角關係的形成·魯伊特的新策略·封閉式的耶羅恩一尼基聯盟·尼基不在的時候
第三章 不平靜的穩定
分而治之·集體領導
第四章 性特權
求愛與交配·權力野心與父親身份·性協商
第五章黑猩猩群落的社會機制
依附性的地位·雌黑猩猩之問的等級秩序·戰略謀劃的智力·性別差異·分享·互惠
結論
形成·影響力·聯盟·平衡·穩定性·交換·操縱·理性的策略·性特權
結束語
鳴謝
人名對照表
參考文獻
《黑猩猩的政治》導讀
文摘
導論
到動物園去的遊客總是一看到黑猩猩就發笑。沒有任何其他動物能引起那么多的笑聲。這是為什麼呢？他們真的是小丑，還是他們的外貌使他們顯得可笑？我們可以相當有把握地確定：是他們的外表惹我們發笑，因為他們只要隨處走走或隨便坐坐而幾乎無需做比這更多的事情就能使我們發笑。這種歡笑也許是對迥然不同的某些情感的一種偽裝——一種由人類與黑猩猩之問明顯的相似性而引起的神經質反應。有人說：猿類握著一面朝向我們的鏡子，但我們似乎發現：當面對這面鏡子中的映像時，我們很難保持住嚴肅。
不僅到動物園去的遊客看到黑猩猩時會被他們所迷住同時卻又感到不自在，科學家們同樣如此。科學家們對這些大猿懂得越多，我們的認同危機似乎就變得更深了一個層次。人類與黑猩猩之間的相似性不僅僅是外表上的。如果我們直盯著某隻黑猩猩的雙眼深入地看，那么，我們就會發現：那雙眼睛裡透露出一種富於智慧的自信的“人”格，而那雙眼睛也在反看著我們。如果他們是動物的話，我們又是什麼呢？
現在，大量已經為人所知的事實正在將人類與動物之間的鴻溝越縮越小。戈登·蓋洛普已經證明：大猿認識他們自己在鏡中的映像。這種自我意識形式是猴子與其他動物所缺乏的，這些動物將它們在鏡中的映像當做似乎是別的個體。沃爾夫岡·科勒對黑猩猩做過多次富於獨創性的智力測試並得出結論：他們有能力在對因果關係的頓悟（也就是所謂的“啊哈！體驗”）的基礎上解決新問題。簡·古多爾曾經看到過野生黑猩猩使用他們自己製造的工具。觀察表明：他們還會打獵、吃肉，藉助戰爭擴張領土，甚至自相殘殺。最後，艾倫·加德納與比阿特麗斯·加德納夫婦研究小組成功地教會了黑猩猩使用大量手勢形式的符號，他們藉助這種符號互相交流的方式與我們使用語言互相交流的方式相似得令人吃驚。這些猿透露出他們正在思考或感受些什麼的豐富信息：猿的心理對我們這個物種來說已經變得可以理解了。
儘管這些發現會給人以深刻印象，但我們對猿的了解仍然缺少一個重要的環節，那就是：他們的社會組織。有證據表明：黑猩猩們過著高度複雜且微妙的社會生活，但這一[我們至今所能勾勒的黑猩猩的社會生活]圖景仍然是殘缺而零亂的。至今為止，科學家們所做的關於這一特定領域的研究幾乎全都是以野生黑猩猩為研究對象的。這些實地觀察是極為重要的，但想要在叢林中跟蹤黑猩猩的社會活動的每一個細節是不可能的。如果野外考察工作者能經常看到那些動物的話，那么，他們是很幸運的。然而，在成千上萬次發生在叢林或樹林中的社會接觸中，他們能目擊到的次數是很少的。他們雖然不至於注意不到社會性變化的結果，但卻經常不明白其中的原因。
現在，世界上只有一個地方，在那裡，我們才有可能對這種令人著迷的動物的集體生活進行全面的研究；這個地方就是荷蘭阿納姆的布爾格爾斯動物園[Burgers Zoo]中的大型戶外黑猩猩群落圈養區。至今，這樣的研究已經持續了一些年頭了。這本書報告了這項研究的結果，並對基於猿類與人類之間的密切關係的某些猜想作出了論證：黑猩猩的社會組織與人類的實在太像了，像得讓人簡直不敢相信這是真的。這些動物世界中的小丑們在政治舞台上顯身手時顯然感覺十分自在。看來，馬基雅弗利②的書中的所有段落都可直接用來解釋黑猩猩的行為。這種動物之問的權力鬥爭和富於成效的機會主義是如此的明顯，以至於有一次，有一個廣播電台的記者試圖以這樣的問題來讓我吃上一驚：“您認為在我們國家的現政府中，誰是最大的黑猩猩？”
報紙每天都在向人們提供大量的政治評論。我們習慣於報紙以簡潔概括[的形式]向我們提供政治動態的概要，例如：“政府內部分裂給反對派以可乘之機”或“部長使自己陷入了十分棘手的境地”。政治新聞記者們常常略去對導致這種局面的各種因素和事件的列舉。沒有人會期待他們將他們所了解的所有有關的政治聲明和他們所收集的所有機密信息的細節都詳盡無遺地寫出來。他們的讀者所感興趣的大多只是概要。
我在阿納姆所目擊的各種事件同樣可以以這種方式來概述。這肯定是最省事的陳述方式，但我以這種方式所勾勒的一幅圖畫卻會是缺乏說服力的。我的解釋也將不可避免地被人們看做比一個政治新聞記者的解釋更令人懷疑。當我們討論的對象是動物時，“政治”這個詞本身就會引起人們的懷疑。
這就是我認為一定得用一步步逼近主題的方式來展開話題的原因。在這個導論中，我將先給出一個黑猩猩之間的交流大致上包括些什麼內容的輪廓。而後，在第一章中，我將提供一個關於群落成員的性格的素描。此後各章將用來報告阿納姆黑猩猩研究項目在過去6年的運作過程中我們所觀察到的各種權力競爭以及地位的顛覆對於性特權的影響。最後，我將討論一些作為社會互動的基礎的一般機制——例如互惠、戰略謀劃的才能和三角關係意識——並指出這些機制與人類活動的相應機制是多么的相似。
第一印象
一進入阿納姆動物園的大門，遊客們就開始漫步在公園中最古老也最寬闊的林蔭大道上。一路上，他們會經過道路左邊的鸚鵡、鵜鶘與火烈鳥以及道路右邊的長尾小鸚鵡、貓頭鷹與雉雞。大約在走到這條林蔭大道的一半時，在鳥兒們所發出的刺耳、嘈雜的聲音之外，他們還會聽到一種比鳥聲沙啞得多的吼叫聲。這種吼叫聲就來自這條大道末端的巨大的戶外圈養區中的黑猩猩們。
到達林蔭大道的末端時，遊客們會發現那些猿在20來米開外；這種安排是為了阻止公眾試圖給他們餵食，對此遊客們或許會感到失望。如果他們想要在更近的距離內看看這些動物的話，那么，他們就得登上嘹望塔才行。從牢不可破的玻璃的背後（黑猩猩們會向旁觀者扔石頭），他們將看到面積差不多有兩英畝的整個戶外圈養區的壯觀景象。這個圈養區被一條寬闊的水量充沛的人工護河所環繞。這塊地方原來是一片大樹林的一個組成部分，至今，島上仍然有大約50棵高大的橡樹與山毛櫸，這些樹大部分都被用電柵欄保護了起來，以防止島上居民們的破壞習性。在圈養區中央，人們可以看到有些橡樹矗立在那裡，這些橡樹沒有被保護起來，它們的樹皮都已經完全被剝掉了。這些已枯死的橡樹在黑猩猩群落的生活中起著重要作用。群落中的大部分攻擊性遭遇戰都是在這些樹的頂部結束的，正是這些樹提供了無數逃避敵手的可能性。
顯然，我們這個社會中的某些成員還得使自己習慣於這種全新的半自然式的規劃。在這種圈養區中，餵食、觸摸、刺激猿類的行為的可能性實際上已經被減少到零。遊客們所能做的惟一的事情就是站著看。不過，這種圈養區的最大優點是：在這裡所能看到的東西要比在那些作為傳統猿舍的其中關著兩到四隻黑猩猩的狹窄並且令“人”沮喪的籠子中所能看到的東西要多得多。在這種降格的條件下，猿類常常除了躺在那裡無聊地手淫、來回踱步或者用它們的背甚至頭去有節奏地撞擊籠壁之外幾乎不再做其他事。
在阿納姆黑猩猩群落中，遊客們就不會看到這些行為模式中的任何一種。這裡最頻繁的社會活動是一種完全自然的活動，那就是毛皮護理。通常幾隻猿一個挨一個地聚在一起，梳理著彼此的毛髮。伴隨著這一小心翼翼的工作的是輕微的噼啪聲和拍打聲，互相護理毛皮的夥伴還不時地通過推或拉的動作讓對方換一個新的位置。從他們彼此遵從著對方的指示時那副欣然的表情看，黑猩猩們是多么喜歡被護理啊！
當成年雌黑猩猩們形成一個串狀的毛皮護理佇列時，她們的孩子通常都會在附近遊蕩，而那些很小的幼仔們則會用手和腳像夾子一樣牢固而安全地將自己夾在母親的肚子上並看著周圍發生的每一件事情。稍大一點的孩子們似乎具有耗不完的精力。在玩捉迷藏遊戲的時候，他們會從毛皮護理佇列的中間直衝而過，還會以從那些成年猿的頭上一躍而過或朝她們扔沙子的方式來打擾她們的毛皮護理活動。
到動物園去的遊客總是一看到黑猩猩就發笑。沒有任何其他動物能引起那么多的笑聲。這是為什麼呢？他們真的是小丑，還是他們的外貌使他們顯得可笑？我們可以相當有把握地確定：是他們的外表惹我們發笑，因為他們只要隨處走走或隨便坐坐而幾乎無需做比這更多的事情就能使我們發笑。這種歡笑也許是對迥然不同的某些情感的一種偽裝——一種由人類與黑猩猩之問明顯的相似性而引起的神經質反應。有人說：猿類握著一面朝向我們的鏡子，但我們似乎發現：當面對這面鏡子中的映像時，我們很難保持住嚴肅。
不僅到動物園去的遊客看到黑猩猩時會被他們所迷住同時卻又感到不自在，科學家們同樣如此。科學家們對這些大猿懂得越多，我們的認同危機似乎就變得更深了一個層次。人類與黑猩猩之間的相似性不僅僅是外表上的。如果我們直盯著某隻黑猩猩的雙眼深入地看，那么，我們就會發現：那雙眼睛裡透露出一種富於智慧的自信的“人”格，而那雙眼睛也在反看著我們。如果他們是動物的話，我們又是什麼呢？
現在，大量已經為人所知的事實正在將人類與動物之間的鴻溝越縮越小。戈登·蓋洛普已經證明：大猿認識他們自己在鏡中的映像。這種自我意識形式是猴子與其他動物所缺乏的，這些動物將它們在鏡中的映像當做似乎是別的個體。沃爾夫岡·科勒對黑猩猩做過多次富於獨創性的智力測試並得出結論：他們有能力在對因果關係的頓悟（也就是所謂的“啊哈！體驗”）的基礎上解決新問題。簡·古多爾曾經看到過野生黑猩猩使用他們自己製造的工具。觀察表明：他們還會打獵、吃肉，藉助戰爭擴張領土，甚至自相殘殺。最後，艾倫·加德納與比阿特麗斯·加德納夫婦研究小組成功地教會了黑猩猩使用大量手勢形式的符號，他們藉助這種符號互相交流的方式與我們使用語言互相交流的方式相似得令人吃驚。這些猿透露出他們正在思考或感受些什麼的豐富信息：猿的心理對我們這個物種來說已經變得可以理解了。
儘管這些發現會給人以深刻印象，但我們對猿的了解仍然缺少一個重要的環節，那就是：他們的社會組織。有證據表明：黑猩猩們過著高度複雜且微妙的社會生活，但這一[我們至今所能勾勒的黑猩猩的社會生活]圖景仍然是殘缺而零亂的。至今為止，科學家們所做的關於這一特定領域的研究幾乎全都是以野生黑猩猩為研究對象的。這些實地觀察是極為重要的，但想要在叢林中跟蹤黑猩猩的社會活動的每一個細節是不可能的。如果野外考察工作者能經常看到那些動物的話，那么，他們是很幸運的。然而，在成千上萬次發生在叢林或樹林中的社會接觸中，他們能目擊到的次數是很少的。他們雖然不至於注意不到社會性變化的結果，但卻經常不明白其中的原因。
現在，世界上只有一個地方，在那裡，我們才有可能對這種令人著迷的動物的集體生活進行全面的研究；這個地方就是荷蘭阿納姆的布爾格爾斯動物園[Burgers Zoo]中的大型戶外黑猩猩群落圈養區。至今，這樣的研究已經持續了一些年頭了。這本書報告了這項研究的結果，並對基於猿類與人類之間的密切關係的某些猜想作出了論證：黑猩猩的社會組織與人類的實在太像了，像得讓人簡直不敢相信這是真的。這些動物世界中的小丑們在政治舞台上顯身手時顯然感覺十分自在。看來，馬基雅弗利②的書中的所有段落都可直接用來解釋黑猩猩的行為。這種動物之問的權力鬥爭和富於成效的機會主義是如此的明顯，以至於有一次，有一個廣播電台的記者試圖以這樣的問題來讓我吃上一驚：“您認為在我們國家的現政府中，誰是最大的黑猩猩？”
報紙每天都在向人們提供大量的政治評論。我們習慣於報紙以簡潔概括[的形式]向我們提供政治動態的概要，例如：“政府內部分裂給反對派以可乘之機”或“部長使自己陷入了十分棘手的境地”。政治新聞記者們常常略去對導致這種局面的各種因素和事件的列舉。沒有人會期待他們將他們所了解的所有有關的政治聲明和他們所收集的所有機密信息的細節都詳盡無遺地寫出來。他們的讀者所感興趣的大多只是概要。
我在阿納姆所目擊的各種事件同樣可以以這種方式來概述。這肯定是最省事的陳述方式，但我以這種方式所勾勒的一幅圖畫卻會是缺乏說服力的。我的解釋也將不可避免地被人們看做比一個政治新聞記者的解釋更令人懷疑。當我們討論的對象是動物時，“政治”這個詞本身就會引起人們的懷疑。
這就是我認為一定得用一步步逼近主題的方式來展開話題的原因。在這個導論中，我將先給出一個黑猩猩之間的交流大致上包括些什麼內容的輪廓。而後，在第一章中，我將提供一個關於群落成員的性格的素描。此後各章將用來報告阿納姆黑猩猩研究項目在過去6年的運作過程中我們所觀察到的各種權力競爭以及地位的顛覆對於性特權的影響。最後，我將討論一些作為社會互動的基礎的一般機制——例如互惠、戰略謀劃的才能和三角關係意識——並指出這些機制與人類活動的相應機制是多么的相似。
第一印象
一進入阿納姆動物園的大門，遊客們就開始漫步在公園中最古老也最寬闊的林蔭大道上。一路上，他們會經過道路左邊的鸚鵡、鵜鶘與火烈鳥以及道路右邊的長尾小鸚鵡、貓頭鷹與雉雞。大約在走到這條林蔭大道的一半時，在鳥兒們所發出的刺耳、嘈雜的聲音之外，他們還會聽到一種比鳥聲沙啞得多的吼叫聲。這種吼叫聲就來自這條大道末端的巨大的戶外圈養區中的黑猩猩們。
到達林蔭大道的末端時，遊客們會發現那些猿在20來米開外；這種安排是為了阻止公眾試圖給他們餵食，對此遊客們或許會感到失望。如果他們想要在更近的距離內看看這些動物的話，那么，他們就得登上嘹望塔才行。從牢不可破的玻璃的背後（黑猩猩們會向旁觀者扔石頭），他們將看到面積差不多有兩英畝的整個戶外圈養區的壯觀景象。這個圈養區被一條寬闊的水量充沛的人工護河所環繞。這塊地方原來是一片大樹林的一個組成部分，至今，島上仍然有大約50棵高大的橡樹與山毛櫸，這些樹大部分都被用電柵欄保護了起來，以防止島上居民們的破壞習性。在圈養區中央，人們可以看到有些橡樹矗立在那裡，這些橡樹沒有被保護起來，它們的樹皮都已經完全被剝掉了。這些已枯死的橡樹在黑猩猩群落的生活中起著重要作用。群落中的大部分攻擊性遭遇戰都是在這些樹的頂部結束的，正是這些樹提供了無數逃避敵手的可能性。
顯然，我們這個社會中的某些成員還得使自己習慣於這種全新的半自然式的規劃。在這種圈養區中，餵食、觸摸、刺激猿類的行為的可能性實際上已經被減少到零。遊客們所能做的惟一的事情就是站著看。不過，這種圈養區的最大優點是：在這裡所能看到的東西要比在那些作為傳統猿舍的其中關著兩到四隻黑猩猩的狹窄並且令“人”沮喪的籠子中所能看到的東西要多得多。在這種降格的條件下，猿類常常除了躺在那裡無聊地手淫、來回踱步或者用它們的背甚至頭去有節奏地撞擊籠壁之外幾乎不再做其他事。
在阿納姆黑猩猩群落中，遊客們就不會看到這些行為模式中的任何一種。這裡最頻繁的社會活動是一種完全自然的活動，那就是毛皮護理。通常幾隻猿一個挨一個地聚在一起，梳理著彼此的毛髮。伴隨著這一小心翼翼的工作的是輕微的噼啪聲和拍打聲，互相護理毛皮的夥伴還不時地通過推或拉的動作讓對方換一個新的位置。從他們彼此遵從著對方的指示時那副欣然的表情看，黑猩猩們是多么喜歡被護理啊！
當成年雌黑猩猩們形成一個串狀的毛皮護理佇列時，她們的孩子通常都會在附近遊蕩，而那些很小的幼仔們則會用手和腳像夾子一樣牢固而安全地將自己夾在母親的肚子上並看著周圍發生的每一件事情。稍大一點的孩子們似乎具有耗不完的精力。在玩捉迷藏遊戲的時候，他們會從毛皮護理佇列的中間直衝而過，還會以從那些成年猿的頭上一躍而過或朝她們扔沙子的方式來打擾她們的毛皮護理活動。
