基本介紹
- 本名：黎錞
- 字號：希聲
- 所處時代：北宋
- 出生地：省渠江縣
人物簡介,個人經歷,
人物簡介
字 生卒年不詳，（今四川廣安市）人，著名經學家。宋慶曆癸未年（1043）中進
士，熙寧八年（1075）任知眉州，後官至朝議大夫。據廣安井河龍馬黎家壩“黎氏邦祥祠堂”石碑記載，黎錞實系北宋建隆初年入蜀的黎嵩之孫。世代乃書香巨族，謹厚淳樸，以詩禮傳家。直至明朝末年，天下大亂，黎氏族眾慘遭塗炭，倖存者寥寥，有的遠逃貴州、陝西、達州、儀隴，近至蜀治各府州縣。故現各地均有黎姓後人以黎錞為祖，記載於譜的現象。
族譜
族譜個人經歷
黎錞年輕時苦讀經書，夜闌人靜仍吟誦不止，甚至如痴如呆。據傳，鄉人中有好事者試其心志，於一天夜裡邀一女子去其書齋前，讓這女子嬌聲嬌氣地呼喚他的名字。黎依舊手不釋卷，目不斜視，口占一絕云：“十里樓台五里亭，忽聞花里喚黎聲。狀元本是天生成，故遣嫦娥報姓名。”好事者搖搖頭，認為他真是個書痴。
黎錞任知眉州期間，仁明而不苛秩，深受民眾愛戴。三年將滿，百姓上書朝廷苦苦相留，因繼任三年。蘇軾與黎錞交往甚厚，故在其所作《遠景樓記》中，贊黎“簡而文，剛而仁明，正而不阿，久而民益信之”。又在其《寄黎眉州》一詩中，表達和好友“且待淵明賦歸去，共將詩酒趁流年”的願望。
黎錞一生致力經學，中進士後留京作侍講，在人才雲集的北宋京師中名噪一時，眾多學士均視他為“大儒”。任知眉州時，再度當國的王安石著《三經新義》，詆《春秋》為“斷爛朝報而不列太學。黎不苟同，撰《春秋經解》，蘇軾以“治經方及《春秋》學，好士今無六一賢”的詩句贊其行。此書計十二卷，並附有統論。完成後，又著《校勘荀子》十二卷。人稱之為著名經學家，獲“文學蘇洵，經術黎錞”之美譽。宋代學者吳薦對黎更是推崇，他在《贊黎》一詩中寫道：“三傳融心，六一修契。經術揚誕，得知英帝。仕學兼優，借留斯致。箋簡遺言，百世爭媚。”
黎生性質木，行動遲緩，劉貢父戲之為“黎檬子”。黎不知“檬子”系一樹名，不以為意。一天，與朋友騎馬過集市，遇見一賣檬子樹的人大聲叫賣“梨檬子”，才猛然省梧，並為自己的“迂”而捧腹大笑，差點從馬上跌下來。這事，一時被傳為趣聞。此事見記於蘇軾之《東坡志林》，清《廣安州志·拾遺志》亦有文字記其事。
黎錞任知眉州期間，仁明而不苛秩，深受民眾愛戴。三年將滿，百姓上書朝廷苦苦相留，因繼任三年。蘇軾與黎錞交往甚厚，故在其所作《遠景樓記》中，贊黎“簡而文，剛而仁明，正而不阿，久而民益信之”。又在其《寄黎眉州》一詩中，表達和好友“且待淵明賦歸去，共將詩酒趁流年”的願望。
黎錞一生致力經學，中進士後留京作侍講，在人才雲集的北宋京師中名噪一時，眾多學士均視他為“大儒”。任知眉州時，再度當國的王安石著《三經新義》，詆《春秋》為“斷爛朝報而不列太學。黎不苟同，撰《春秋經解》，蘇軾以“治經方及《春秋》學，好士今無六一賢”的詩句贊其行。此書計十二卷，並附有統論。完成後，又著《校勘荀子》十二卷。人稱之為著名經學家，獲“文學蘇洵，經術黎錞”之美譽。宋代學者吳薦對黎更是推崇，他在《贊黎》一詩中寫道：“三傳融心，六一修契。經術揚誕，得知英帝。仕學兼優，借留斯致。箋簡遺言，百世爭媚。”
黎生性質木，行動遲緩，劉貢父戲之為“黎檬子”。黎不知“檬子”系一樹名，不以為意。一天，與朋友騎馬過集市，遇見一賣檬子樹的人大聲叫賣“梨檬子”，才猛然省梧，並為自己的“迂”而捧腹大笑，差點從馬上跌下來。這事，一時被傳為趣聞。此事見記於蘇軾之《東坡志林》，清《廣安州志·拾遺志》亦有文字記其事。
今黎氏後人的神龕上書“經術重光”四字，實為緬懷先祖黎錞，期希弘其文德。惜乎今少有人知，其人其事亦慢慢湮沒於歷史的塵土之中。
