黎族面具舞

黎族面具舞主要在“儺祭”時表演。用來驅除疫鬼，消災除難。“儺”是我國古代華夏民族的一種驅鬼逐瘋的宗教辟邪儀式，而在舉行這種儀式時跳的舞蹈稱為“儺舞”。

基本介紹

• 中文名：黎族面具舞
• 民族：黎族
• 主要在：儺祭”
• 面具：木製

介紹

黎族面具舞主要在“儺祭”時表演。跳這種舞蹈時都戴面具，一般為木製。

起源與傳承

儺源於周代宗教辟邪祭祀活動，相繼傳播於中原各地，後來隨著中原文化的發展，“儺”逐漸退出中原，轉向西南地區傳播擴散。“儺”應是由漢族巫覡輸入五指山區的。

“儺”不僅是巫覡在驅鬼逐疫時所施行的一種巫術手段，且又是民間宗教祭祀舞蹈的一種藝術表演形式。黎族人之所以對外來的“儺”文化藝術能夠從抵制到接受認同，是通過反覆的窺望，探詢和進行辟邪實驗過程中，從中體味到“儺”很切合本民人民的辟邪文化口胃，爾後由土生土長的黎族“鬼公”從本民族辟邪的實際需要出發，對“儺”進行一番改造，充實了新的辟邪思想內涵和藝術表演形式，變漢族“儺”為黎族“儺”。

現今只發現聚居於白沙縣的潤黎，保亭、瓊中縣的杞黎，陵水縣和三亞市的哈黎等三個民族支系中把“儺”傳承沿襲了下來。

表演形式

扮演主角

跳黎族“儺”的扮演主角是“鬼公”，有少為幾個多則二、三十個助手配合，表演時所有扮演者都得戴上面具，一般為木製，謂之“刻木為面”，是“鬼公”與惡鬼進行生死搏鬥的護身符。其面具的製作材料，最初是上山砍伐易於雕刻的木棉樹、棕櫚樹原木削制，後來改用厚皮樹皮、檳榔包衣或厚紙皮製作代之，每次趕完鬼，就把它送到村路口焚燒或扔掉，以示送走了一切鬼邪。

兩種類型

經“鬼公”引進加工後的黎族“儺”，有兩種類型及藝術表演形式，即驅“儺”鬼和招“儺”魂。哈黎族人把最兇惡的鬼叫做“瘴癘鬼”、“五刀鬼”。是出於黎族人崇拜萬物有靈觀念，認為在冥冥之中有不少看不見的妖魔鬼怪，經常出來攝捉活人的“生魂”而致人生病，死亡，或把災難帶給一個村寨，使人畜患病。

表演時間

驅逐“儺”鬼大多在夜晚進行，

表演過程

由“鬼公”及2位助手身著黑灰色長袍，腰束黑色腰帶，頭纏黑頭巾，“鬼公”額上摘了支雉尾，腰帶長尖刀袋，2個助手額上亦插1支雉尾，其中1人提弓搭箭，另1人手提利箭。扮演“瘴癘鬼”的5人，請一色的著黑色長袍，面戴木刻面具，代表尖頭大耳、青臉獠牙、闊口大鼻等5種“瘴癘鬼”，個個面目猙獰，恐怖可怕。

跳舞時，在庭院裡用簸箕擺供9個小碗，前面3個盛酒，中間3個放煮切好的犧牲（牛或豬）的心、肝、腸等內臟，其上還潑灑一點動物鮮血，後面3個盛飯。這些祭過鬼的供品，任何人都總吃，怕致人生病。擺好祭品，任何人都作法事，口念咒語：大意是說現在有妖精鬼把瘟疫災難帶給本村（或某一黎家），請“天皇大帝”速派神兵神將前來助我驅鬼逐妖消災除難保平安。“鬼公”在證實神兵神將均到齊後，就拔出尖刀，他的助手1人張弓搭箭，另1人高舉利劍，“鬼公”立即大聲喝令諸“瘴癘鬼”現形。斯時，扮演“瘴癘鬼”的5人戴上面具登壇，每個“瘴癘鬼”雙手張開高舉，隨著咚咚嗆、咚咚嗆的鼓鈸聲，左右搖擺跳躍，口中發出“吱吱”！“咕咕”的怪叫聲，輪番的前進後退，做“搶吃”狀。

“鬼公”卻在眾鬼面前揮舞尖刀，用力抬腳跺地，舉刀左刺右戳，拍地指天，口中不停地吆喝，厲聲誦念咒語。其大意思是：你們這些“瘴癘鬼”肆虐作惡，天地不容，現已給你們酒食，你們必須立即離開本村或某黎家，不許再來作惡為害於人。可這些“瘴癘鬼”是不會輕易退走的，只有與“鬼公”經過幾個回合搏鬥以後，“鬼公”方下令神兵神將出擊，圍觀的人也大聲吶喊助威，場面鬥爭激烈，氣氛推向高潮。斯時，“瘴癘鬼”才被逼跳躍後退，“鬼公”及助手和觀眾步步進逼，把“瘴癘鬼”逐出村路口外面，並把擺供的祭品也向“瘴癘鬼”潑去，以示迭走一切邪氣。隨後由“鬼公”拿路蔸勒葉打活套結高掛於村路口，拒外村人進村，逾5天后再由“鬼公”來解忌。

黎族人認為，人死後的“鬼魂”即離開了屍體，毫無目的地在村外荒野里遊蕩。為使死者之亡靈回歸到“祖先鬼”居所團聚，不讓它做孤魂野鬼，白沙縣潤黎及陵水縣、三亞市的哈黎喪家，都要請“鬼公”為亡靈跳“儺”招魂。

面具舞目的

黎族認為人之所以會生病，大多是由惡鬼作祟所致，只有通過“鬼公”去求助於神靈的力量才能逐走病魔。為此目的，黎族人要舉行一定的儀式，即由“鬼公”在病人身邊一面念咒，一面跳舞，直到跳得汗如雨下，完全進入一種神魂顛倒的迷醉狀態，才能實現了病人和“祖先鬼”的聯繫，依靠“祖先鬼”和神靈力量去逐邪除妖，禳災祛病。

入選省級名錄

三、民間舞蹈（3項）

序號 編 號 項目名稱 申報地區或單位

10 Ⅲ－1 黎族共同舞 五指山市文化館

11 Ⅲ－2 海南苗族盤皇舞 五指山市文化館

12 Ⅲ－3 黎族面具舞 東方市文化館

眾多的黎族宗教祭祀

凡黎族人舉行的一切驅鬼逐疫祭祀儀式，幾乎都是把歌、舞、樂相結合在一起進行的，故“鬼公”跳“儺”時很重視咒歌和鑼、鼓、鈸、嗩吶、木卜、木杵等巫音之互相配合的奇妙作用，因為歌是接鬼的咒語，巫音則具有通神、引神、驅鬼和逐惡的辟邪能力。在“鬼公”唱歌、跳舞的表演全過程中，只有通過音樂的緊密伴奏，方能增強熱烈和濃厚的藝術氣氛，讓神靈及圍觀者都一同受到感染和陶醉，以期達到既娛神又娛人，人神共樂，使人好像走進了一個超凡脫俗的精神境界之中，而忘乎其所以。

這種舞蹈一般都是在晚上進行，舞者多為宗教職業者。由於渲染的是人、鬼、神三界的關係，因而整個場面氣氛極為凝重肅穆，舞者十分虔誠投入，配上古樸的舞蹈動作、低沉的音樂和顫抖的念經聲音，使圍觀者也仿佛跟鬼神進行了一次生與死的較量。黎族社會在宗教信仰上基本處於原始宗教階段，這種信仰反映到舞蹈，使黎族舞蹈更具濃厚的迷信色彩和遠古巫風特點，眾多的黎族宗教祭祀舞蹈便是如此。