黃帝內經素問序

《黃帝內經素問序》是王冰整理的《黃帝內經素問》的序言。

基本介紹

• 中文名：黃帝內經素問序
• 作者：王冰

原文

夫釋縛脫艱，全眞導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問》卽其經之九卷也，兼《靈樞》九卷，乃其數焉。雖復年移代革，而授學猶存；懼非其人，而時有所隱，故第七一卷，師氏藏之；今之奉行，惟八卷爾。然而其文簡，其意博，其理奧，其趣深。天地之象分，陰陽之候列，變化之由表，死生之兆彰。不謀而遐邇自同，勿約而幽明斯契。稽其言有徵，驗之事不忒。誠可謂至道之宗，奉生之始矣。

假若天機迅發，妙識玄通。蕆謀雖屬乎生知，標格亦資於詁訓，未嘗有行不由逕、出不由戶者也。然刻意研精，探微索隱，或識契眞要，則目牛無全，故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。則周有秦公，漢有淳于公，魏有張公、華公，皆得斯妙道者也。鹹日新其用，大濟蒸人。華葉遞榮，聲實相副。蓋敎之著矣，亦天之假也。

冰弱齡慕道，夙好養生。幸遇眞經，式為龜鏡。而世本紕繆，篇目重疊，前後不倫，文義懸隔。施行不易，披會亦難。歲月旣淹，襲以成弊。或一篇重出，而別立二名；或兩論幷吞，而都為一目；或問答未已，別樹篇題；或脫簡不書，而雲世闕。重《經合》而冠《針服》，並《方宜》而為《欬篇》；隔《虛實》而為《逆從》，合《經絡》而為《論要》；節《皮部》為《經絡》，退《至敎》以先《針》。諸如此流，不可勝數。且將升岱嶽，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。乃精勤博訪，而幷有其人。歷十二年，方臻理要，詢謀得失，深遂夙心。時於先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，文字昭晰，義理環周，一以參詳，羣疑冰釋。恐散於末學，絕彼師資，因而撰注，用傳不朽。兼舊藏之卷，合八十一篇二十四卷，勒成一部。冀乎究尾明首，尋注會經，開發童蒙，宣揚至理而已。

其中簡脫文斷，義不相接者，搜求經論所有，遷移以補其處；篇目墜缺，指事不明者，量其意趣，加字以昭其義；篇論吞幷，義不相涉，闕漏名目者，區分事類，別目以冠篇首；君臣請問，禮儀乖失者，考校尊卑，增益以光其意。錯簡碎文，前後重疊者，詳其指趣，削去繁雜，以存其要；辭理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》，以陳其道。凡所加字，皆朱書其文，使今古必分，字不雜揉。庶厥昭彰聖旨，敷暢玄言，有如列宿高懸，奎張不亂，深泉淨瀅，鱗介鹹分。君臣無夭枉之期，夷夏有延齡之望。俾工徒勿誤，學者惟明，至道流行，徽音累屬，千載之後，方知大聖之慈惠無窮。

時大唐寶應元年歲次壬寅序。

白話譯文

要解除疾病的纏繞和造成的痛苦，使人保全真精、通導元氣，救助百姓達到長壽的境地，幫助瘦弱多病的人來獲得平安，沒有伏羲、神農和黃帝這三位大聖人的學說，就不能達到這些目的。孔安國給《尚書》作的序文中說：“伏羲、神農、黃帝的書，叫做‘三墳’，講的都是大道理。” 班固的《漢書·藝文志》中記載說：“《黃帝內經》十八卷。” 《素問》就是該經的九卷，加上《靈樞》九卷，便是該十八卷的卷數了。雖然一再歲月變遷、朝代更替，但是對它的傳授和學習卻依然俱存。只因前代的醫家擔心弟子不是適當的人選，故而將書中的內容時常有所隱匿，秘而不傳，所以《素問》中第七這一卷，就被前代的師傅藏了起來。如今人們遵行的《素問》，只有八卷罷了。儘管這樣，可是它的文字卻是那樣的簡要，它的內涵是那樣的廣博，它的道理是那樣的奧妙，它的旨義是那樣的深遠。天地間的眾多事物被區分清楚了，陰陽節氣被序列起來了，變化的根由被揭示出來了，生死的徵兆被闡發明白了。並沒有與天地人身商討，可是所講的遠到天地、近到人身的道理卻自然同一；也沒有與萬物約議，可是所論無形的與有形的事理卻完全一致。考核其中的言論都有徵驗，把它們放到實踐中檢驗也沒有差錯。確實可以說是最高明的醫道的淵源，是養生之學的根本啊!

假如一個人天資敏捷，自然能通曉事物的玄妙道理。不過，高明的計謀雖然屬於天賦，但對經文的規範理解也還要憑藉注釋，因為從未有行走卻不遵從路徑、出入房間卻不經由門戶的道理。這樣說來，一個人能專心致志地精心研究，探索其中隱微奧妙的道理，如果認識並領會了其中的精華要旨，那么醫術就會達到象目無全牛那樣極其精練、運用自如的境地。所以常常就能取得明顯的成就，猶如鬼神在暗中幫助一樣，因而聞名於世的傑出人物，便經常不斷地出現在世上。比如周代有秦越人先生、漢代有淳于意先生、魏代有張仲景先生、華佗先生，他們都是掌握了醫學這種奇妙技術的人，都能日益使醫學的作用得到創新發展，廣泛地救助眾多的百姓，就象花兒和葉子一般相繼展現各自的光彩，名聲和實際相互完全符合。這乃是教育研習的顯著成效，也是上天的成全啊!

我年輕的時候就仰慕醫道，很早以來一直愛好養生之道。幸運地遇到了《素問》這部真正的經典，便恭敬地把它作為研習的根本準則。可是世上流傳的本子錯誤很多，比如篇目內容重複，前後沒有條理，文字義理中斷不通，等等。不要說運用起來並不容易，就是披閱領會也很困難。年代久遠以後，相互沿襲下來就形成了嚴重的問題。有的是一篇內容重複出現，卻分別設立了兩個名稱；有的是兩篇內容合併不分，卻歸在一起、設立了一個名稱；有的是君臣問答還沒有結束，下文就被另立了一個篇名；有的是文句脫落不曾補上，卻被說成自古以來就是空缺。在重複出現的《經合》篇前標上了《針服》的名稱，卻把《方宜》篇合併到了《咳篇》之中；分割出論述“虛實”之理的一部分而作為《逆從》篇，又把《經絡》篇合併到了《論要》篇；再節取了《皮部》篇的一部分而作為《經絡》篇，還有把《至教》篇放到了後邊，卻把《針》篇放到了前邊。眾多如此一類的問題，不能全部列舉出來。打算登上泰山，沒有路怎能上去?! 想要到扶桑國去，沒有船也不能到達。於是專心殷勤地廣泛訪求名家，找到了一些志同道合的人士。經過了十二年，才達到了廓清條理、掌握要領的目的。又經與大家商討取得的成績和存在的不足，令我深感實現了宿願。當時在郭先生的書房，還得到了郭先生傳給的先師張公秘藏的《素問》珍本，文字明白，條理清晰，意義完整，道理周密。用它逐字逐句地詳細參校整理的本子，所有的疑問就象冰雪融化一樣全部都解決了。又擔心這部書在後學的手中散失，從而丟失了授學的依據，於是就撰寫了注釋，用來使它永遠流傳、不致淹沒。加上我早先收藏的曾經佚失的卷數，共八十一篇二十四卷，然後刻印成一部書。希望人們能據以探究並弄清《素問》的全部內容，依循註解，領會經義；同時用以啟發初學之人，宣傳並光大最為高明的醫學道理而已。

其中文句脫落、文字中斷、意義不相連線的地方，是搜求經典論著中具備的內容，摘取過來用以補到該處；篇中的內容佚失、殘缺，以致論述的事理不夠明白的地方，是根據其中的旨趣，加上適當的文字來使其意義清楚起來；一篇與另一篇合併不分，意義互不相關，缺漏篇名的，是分辨所論事理的類別，另擬一個篇名標在篇前；君臣問答、禮儀錯亂的地方，是考核訂正尊卑的關係，增補稱謂來使其中的尊卑關係明確起來；文句顛倒錯亂、文字殘缺，內容前後重複的情況，是詳細審辨其中的旨義，刪去繁亂的部分，來保留其中的精要；言辭與義理深奧難懂，難以簡略闡述明白的地方，是另寫了《玄珠秘語》一書，來論述其中的道理。凡是增加的文字，都用朱色寫上，使新增的與原有的內容一定分開，各自的文字互不混雜。希望這部書能使聖人的旨意明白光大起來，闡發出《素問》中的玄妙道理，就如眾多的星宿高高地懸掛在天上，奎宿張宿等等確定不亂；又如深深的泉水清澈透明，魚蝦等等全能分辨。君民沒有夭折和橫遭不測的可能，四夷和華夏的人們都有長壽的希望。使醫生們不出差錯，學醫者更加明白，最高明的醫理流傳不斷，美好的訊息連連相傳。千年之後，才會知道大聖人的仁慈恩惠實在乃是無窮無盡的。

大唐寶應元年歲次壬寅序。

作者簡介

作者王冰，唐中葉醫學家，身處安史之亂，卻能安心用十二年整理注釋《素問》，真乃道學高人。王冰對《素問》之貢獻：⒈注釋：出注5551條，如“益火之源，以消陰翳；壯水之主，以制陽光”⒉整理：（底本：張公密本；校本：全元起注本）遷移，加字，別目，增益，刪復。另增七篇大論。