麥西哈

麥西哈(al—Masih) “麥西哈”一詞源於希伯來語Mashiah，音譯彌賽亞(Messiah)，意為“”受膏者。猶太人原用以指稱履行過用油膏頭儀式的先知或君王，後因把民族復興的希望寄予彌賽亞而使之引申為救世主。猶太人中的基督教徒繼承了彌賽亞思想，亦將其作為耶穌(Jesus)的稱號，希臘文作Christos，音譯為“基督”。

基本介紹

• 中文名：麥西哈
• 外文名：al—Masih
• 釋義：受膏者
• 源自：希伯來語Mashiah

典故

《古蘭經》中所載古代先知爾撒的稱號。一譯“埋希哈”。阿拉伯語音譯。《古蘭經》云：“當時，天使說：‘麥爾彥啊！真主的確把從他發出的一句話向你報喜。他的名字是麥爾彥之子麥西哈·爾撒，在今世和後世都是有面子的，是真主所親近的’”(3：45)。

真主將以“有！便有了”的一句命令直接為她（麥爾彥）創造一個孩子，而且真主已經命名他為麥爾彥之子麥西哈·爾撒。麥西哈，有吉祥者、體味芳香者之意，還有“抹消者”之意，即爾撒要抹消一切不義和罪惡，要在人間傳播真理、真誠和友愛。真主已注定要使他在今後兩世中都成為有地位和尊嚴的人。在今世，他是真主先知，在後世，擁有說情權和高品，屬於有資格接近真主之人。

將爾撒的名字始終與其母親麥爾彥連在一起的意義是，他有母無父；他是凡人麥爾彥的兒子，而非三位一體的神的一個位格；提高母親的地位，即偉大的母親生下了偉大的先知。孩子尚未出生，其性別、名字及今世中的地位和後世中的品級就已被提前告訴給其母親，這除了證明真主的全能、全知等多種偉大屬性外，也證明爾撒從根本上是“人”而不是“神”！

定義

麥西哈（天主教漢譯作默西亞；希伯萊語：מָשִׁיחַ‎；亞拉姆語：משיחא；阿拉伯語：المسيح‎，伊斯蘭教漢譯作麥西哈，景教譯彌施訶），基督宗教術語，意指受上帝指派，來拯救世人的救主。 基督教主張“拿撒勒人耶穌就是彌賽亞，因為耶穌的出現，應驗了許多舊約聖經中的預言”；而猶太教信徒則予以否認[1]，並仍然期待他們心中的彌賽亞來臨。

一些被指為異端的教派，其創辦人也常以彌賽亞自居。例如麻原彰晃、文鮮明、又吉耶穌等。

新約麥西哈

基督教方面宣稱“新約聖經指出，舊約聖經一直提及的麥西哈就是木匠出生的拿撒勒人耶穌。聖經從幾方面說明彌賽亞的身份。”以下“家系”“預言”“承認”是基督教方面的主觀宣稱，而非客觀描述，也未體現其它宗教和非宗教界的觀點。比如猶太教與基督教在耶穌身份上自古以來就有根本分歧。

聖經預言

基督教方面有宣稱希伯來語經卷有不少預言提到彌賽亞一生中的不同階段，這樣的宣稱包括：

公元前8世紀，聖經的彌迦書預言，偉大的君王彌賽亞會在稱為伯利恆的小城出生。以色列有兩個城都叫伯利恆。預言清楚指出，彌賽亞會生於又叫以法他的那個伯利恆，也就是大衛王的出生地。耶穌的父母約瑟和馬利亞原本住在拿撒勒，位於伯利恆北面約150公里。馬利亞懷孕期間，羅馬統治者凱撒·奧古斯都下令人民回鄉登記戶籍。約瑟只好帶著懷孕多月的馬利亞到伯利恆去，馬利亞就在那裡生下耶穌。

公元前6世紀，聖經的但以理書預言，從頒布諭旨修復、重建耶路撒冷起，經過六十九個“七”的時期，稱為“彌賽亞”的領袖便會出現。[這段時期的每一個“七”指七年。根據聖經和世俗歷史的記載，重建耶路撒冷的諭旨在公元前455年頒布。因此，從那一年算起，483年（69×7）之後，也就是公元29年，彌賽亞就會出現。上帝耶和華在那一年用聖靈膏立耶穌。當時耶穌成了“基督”（受膏的救主），也就是彌賽亞。