麥積高抬

麥積高抬

麥積高抬,又叫鐵芯子抬閣,也稱高桿戲、亭子,是一種古老的傳統民俗文化活動,屬於甘肅省天水市麥積區春節社火中的重要表演形式。麥積高抬主要分布在麥積區的甘泉鎮、馬跑泉鎮、花牛鎮、社棠鎮、伯陽鎮及道北辦事處等十幾個鄉、鎮、辦事處。民間藝術基礎雄厚,參與民眾廣泛,屬於甘肅省第三批非物質文化遺產之一。

基本介紹

  • 中文名:麥積高抬
  • 分類:傳統民俗
  • 地區:甘肅省天水市
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文化淵源

高抬這種民間藝術形式歷史悠久。據清人李斗在他的筆記中記載,大約從10-13世紀時的宋代開始,高抬這種雜戲形式在民間社火中已廣泛流行。麥積高抬起源於原始社會的“蜡祭”,麥積高抬受伏羲文化的影響,具有民俗祭祀性質,而且受隴東南西秦腔藝術影響,粗獷大氣,具有明顯的地域特徵。前人以這種形式祭祀神靈,祈福求安,經過數百年的演化,逐漸成為民眾節日娛樂活動的主要形式之一。

表演形式

麥積區是伏羲文化的發祥地之一,境內卦台山遺址是伏羲演繹八卦之地。受其影響,麥積自古以來民俗祭祀活動十分活躍,而麥積高抬就是其中之一。每年春節或廟會期間,人們以高抬這種藝術形式祭祀神靈,祈福求安,並逐漸演化為節日娛樂形式,並為人民民眾喜聞樂見。
圖2 麥積高抬表演隊圖2 麥積高抬表演隊
麥積高抬,又叫鐵芯子、抬閣,也稱高桿戲、亭子,是春節社火中的重要表演形式。它是將一根鐵桿,插入方桌正中鑿成的孔中,在貫通方桌底部固定的石磨眼中,進行綁紮穩固,然後以鐵桿為骨架,在其上進行人物造型,表演故事情節,巧飾以花木、山石、亭台、鳥獸等,由拖拉機拉動進行表演。據麥積高抬傳承人之一的王守業先生介紹,起初的高抬是一層,在一人身上綑紮一木桿,其上又在桿頭綁紮一幼童,還可轉動,由人背著行進表演,後來漸發展到鐵芯子,增加了層數高度,更具有藝術性。扮演故事情節的人物在上面輔以動作,供道路兩邊的民眾欣賞、品評。麥積高抬以其玄妙、驚險、美觀的特點讓觀者得到了極大的藝術享受。

表演內容

在表演內容上,麥積高抬主要是截取古典小說、古典戲劇、神話傳說中精彩片段為表現內容,配以山石、花木、亭台、器物、鳥獸等元素,集戲劇、彩繪、扎糊、造型等諸多技藝於一體,在有限的空間中,營造出令人無限遐想的藝術效果,具有構思精巧、製作精湛、內容豐富、視覺衝擊力強、地域色彩鮮明等顯著特徵,具有很高的歷史價值、文化價值、審美價值和社會價值。麥積高抬主要代表作品有:《孫悟空三打白骨精》、《計畫生育好》、《蝴蝶杯》、《鳳儀亭》、《獅子樓》、《盜仙草》、《化蝶》、《白蛇傳》、《劉全進瓜》、《女媧眺鏡》等。

主要特色

麥積高抬是一門注重扎制、彩繪的民間藝術,以民間塑匠、紙花匠、畫匠、木匠、戲劇行家為主,各行家裡手通力合作共同製作完成,可謂諸藝薈萃。高抬具有險、巧、精、絕的視覺衝擊力,它是綜合性的空間造型藝術,四面皆可觀賞,藝術效果十分突出,而且內容豐富,不拘一格,可以表現出深刻的社會現實,創造出特殊的藝術效果。

民俗傳承

舊時的高抬多以“社”為單位進行比賽、斗玩,1949年解放後則以鄉、鎮,自然村為單位進行表演。麥積高抬據《麥積區志》記載,興起於清同治初年。起初流行於甘泉、馬跑泉一帶,而後逐漸擴散流行於周邊相鄰的鄉、鎮。麥積高抬最興盛時,在19世紀末20世紀初的清末至民國期間。1925年(民國十四年)甘泉李“能人”和鐵匠柳“懸人”設計製作的高抬《盜仙草》和《劉全進瓜》參加隴南鎮守使孔繁錦在秦安縣城(即秦州區)舉辦的社火表演賽,獲得第一名。20世紀50年代,中華人民共和國成立初期,由於各級人民政府倡導,農村出現社火演出高潮,20世紀60-70年代期間,高抬列為“四舊”被禁演,1979年開始,高抬表演活動陸續恢復,並賦予了新的內容和形式,視覺衝擊力更強,規模進一步擴大,每年區政府組織進行匯演,觀眾達10萬人以上。
由於高抬藝術是民眾自娛自樂,自發性的公益活動,長期以來一直具有廣泛的民眾基礎,而21世紀以後,由於多數年輕人外出打工,回家後暫住時間短,也無暇參與高抬的籌備組裝,而且中老年人只是在春節期間耍玩時組裝表演,並不是為了謀生,且不能養家餬口,所以好多老藝人放棄了多年的手藝,年輕人更是不願意學習,所以傳承人青黃不接,這種民眾喜聞樂見,陶冶性情的民間藝術瀕臨失傳。2011年,麥積區將該民俗申請為甘肅省級非物質文化遺產,並展開了一系列保護措施。

非遺信息

遺產級別:甘肅省第三批非物質文化遺產
批准文號:甘政發[2011]34號
批准時間:2011年3月16日
遺產類別:民俗
批准序號:86
遺產編號:Ⅹ-6
遺產名稱:麥積高抬
申報單位:天水市麥積區。

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