麗水鼓詞是一種浙江省麗水市蓮都及周邊地區流傳的說唱藝術。麗水鼓詞源於唐朝，李世民稱帝年間，盛行於50年代—70年代，為豐富民眾的文化生活和宣傳黨的方針政策，一般在農閒季節走村串戶演唱。麗水鼓詞為板腔體，常以四二拍子的平穩節奏用於敘事或代言。伴奏樂器為“堂鼓”和“切”。
2014年11月11日，麗水鼓詞經國務院批准列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。
基本介紹
- 中文名稱：麗水鼓詞
- 批准時間：2014年11月11日
- 非遺級別：國家級非物質文化遺產
- 類別：曲藝
- 遺產編號：Ⅴ-119
- 申報地區：浙江省麗水市蓮都區
歷史源流,經典曲目,代表人物,藝術特色,生存狀況,傳承意義,
歷史源流
麗水鼓詞用麗水方言演唱，起源無考，但最遲在清代嘉道年間已極盛行。據清道光二十六年版《麗水縣誌》載：麗水縣教諭屠本仁(1805～1826年在麗水縣任職)，嘗與處州知府雷學海吟詩唱和上元燈社及祠祀順懿夫人(陳十四夫人)等風俗盛事，其中有“作詩歌唱付瞽蒙，神人和洽春融融”、“蕃厘祠宇香菸籠、傳芭贊唱盲志公”等句。又在清同治三年《雲和縣誌·風俗篇》中，載有該縣名士柳翔鳳所撰《迎神瑣記》一文，其中有云：“麗邑西鄉有唱《夫人詞》者矣，敘述異事，俚俗皆知”。足見當時麗水城鄉，以“唱夫人”為主要內容的鼓詞演唱活動，已甚為普遍。至光緒二十二年，麗水縣鼓詞藝人已有自己的行會組織—“鼓詞行”(人稱“夫人行”)，民間在求福迎祥、祛病除邪時，演唱“夫人詞”已成為風尚。民國十五年，麗水鼓詞行業會整飭改組並修訂行規，規定每年七月初七，在行藝人須在“夫人廟”會師。其時，麗水鼓詞不僅在境內非常活躍，而且流布到毗鄰的雲和縣和青田縣的章村一帶。
蓮都區盲人協會開展“盲人唱鼓詞”活動解放初期，麗水縣有鼓詞藝人70多人，文化部門曾多次組織學習和培訓，先後創作了《三世仇》、《小二黑結婚》、《白毛女》、《挖眼惡霸徐谷進》、《鎮壓反革命》、《月月紅》、《黃繼光》、《賣餘糧》等眾多曲目，配合曆次政治運動進行宣傳演唱。文革期間，禁唱傳統鼓詞，藝人改行或失業。進入80年代以後，少數藝人重操舊業，以演唱《夫人詞》謀生。較為著名又仍健在的藝人有麗水的章水金。他曲目豐富、嗓音甜潤，擅唱《追韓信》、《九龍鞭》、《銀杯記》等，敘事時吐字清晰，易聽易懂，代言時，唱男象男，唱女象女。所到之處，無不歡迎。
經典曲目
麗水鼓詞傳統曲目眾多，除《陳十四夫人》、《觀世音》、《洛陽橋》、《九龍鞭》這幾本為麗水、雲和、章村所通用外，各地又有經久保留的帶有地域性的常唱曲目。如麗水有《太陽閣》、《銀杯記》、《詩扇樓》等近20本(部)，雲和有《雙龍會》、《雙獅圖》、《女中魁》等10多本(部)，章村有《飛龍劍》、《珍珠塔》、《青梅記》等10餘本(部)，最長的《陳十四夫人》可唱七天七夜。此外尚有《打賭嘆》、《公婆勸》、《兄弟勸》、《浪子回頭》等眾多不具有故事情節的短篇曲目。1956年，雲和徐燈明創作的新編鼓詞《眼盲心紅》曾在麗水地區調演中獲獎並於次年參加省文藝會演。
代表人物
地方曲目：《碧湖景致》、、《九龍鞭》、《布兜記》、《荷包記》、《花拍記》、《陰陽角》、《血盤記》、《打賭嘆》、《青梅記》、《牡丹亭》、《賣花記》、《端午嘆》等；小故事《十四夫人》、《天寶恩》、《珍珠塔》、《孟麗君》、《斬韓信》等100多個。
藝術特色
麗水鼓詞的基本曲調，俗稱：“麗水鼓詞調”，由上下兩句組成，以宮調式為主，上句或落“商”、或落“羽”或落“角”，下句都落“宮”，相當穩定。曲辭以七言居多。
麗水鼓詞為板腔體，常以四二拍子的平穩節奏用於敘事或代言，激昂悲憤時即有一拍子的快板、罵板出現，字多腔少。麗水鼓詞，多為單檔演唱，唱者也都為盲瞽人。伴奏樂器為“堂鼓”和“切”。“切”是以五片梨木片或竹片以繩帶連綴而成。演唱時采坐勢，左手握“切”擊板(強拍)，右手持簽敲鼓點眼。在演唱正本鼓詞之前，往往是鼓點靜場後，先唱一段“湯頭”(多為祝福、吉利、警世等內容的短篇)以招徠聽眾。
從演唱風格來說有：
1.三江韻：從堰頭—石牛稱為三江韻，即碧湖話的地方稱為三江韻。
2.七洋韻：化裝打扮之後演唱。
3.田江韻：用麗水話演唱。
4.一字清：不託音，咬字清楚，在麗水城區演唱。此外，演唱風格還有悲調、快活調等。
一般伴奏樂曲：大鼓、兩個鼓板、小鑼、大鑼、釵卜等。演出場所：祠堂、弄堂、涼亭、戲台、農戶家中堂等等。
生存狀況
隨著人們文化活動的日趨多樣化，唱鼓詞狀況日漸衰微，從業者減少，老藝人們卻逐漸過世，已面臨失傳。唱鼓詞僅有少數人群喜愛，偶爾在一些節日裡或在偏遠山區農村演出。藝人光靠唱鼓詞已難以生存，好多已改行，有些藝人以唱《十四夫人》、《唱觀音》為主，目前處於一種從藝人員和聽眾都後繼乏人的瀕危狀況。
傳承意義
麗水鼓詞，有著其獨特的地域文化風味，演出靈活方便、不拘場所，因而成為麗水地方曲藝中的一顆明珠。追溯鼓詞的曲目內容，我們欣然發現，在相當長的歷史時期里，它不僅承載著處州百姓的審美智慧，還服務著民眾的精神思想。從前，鼓詞的演出多與當地的民俗活動相關聯，日常娛樂，紅白喜事和求神祈福，鼓詞藝人都會被邀請前去表演。一直流傳至今的說唱表演“夫人詞”活動，就具有非常濃郁的娛神和祈福意味，反映了民眾特有的觀念意識與思想追求，價值獨特。
