麒麟舞（樟木頭舞麒麟）:歷史淵源,舞蹈特色,表演形式,表演內容,造型,配樂,服飾,

麒麟舞（樟木頭舞麒麟）

麒麟舞（樟木頭舞麒麟），廣東省東莞市樟木頭鎮客家傳統舞蹈，第三批國家級非物質文化遺產之一。

樟木頭舞麒麟是明朝時由客家人從北方帶來的，已有四百五十多年的歷史。樟木頭鎮是被文化部命名的“中國麒麟之鄉”“中國民間文化藝術之鄉”，有東莞市唯一的麒麟舞省級非遺傳承基地。樟木頭的麒麟舞雖然經過改革創新，但是仍然保留了客家麒麟舞的傳統精華，是當地春節習俗中持續時間較長的文化活動，也是平常人家喬遷、嫁娶、開店時用以祈禱呈祥的象徵，不僅帶有明顯的儀式性，更有豐富的精神內涵，在舞蹈藝術、民間習俗、民間信仰等方面，均具有較高的歷史價值。樟木頭客家人的“龍生九子，麒麟為長”的觀念，更由此賦予了舞麒麟獨特的文化內涵。

2011年06月09日，麒麟舞（樟木頭舞麒麟）被列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號為Ⅲ-43。

基本介紹

中文名：麒麟舞（樟木頭舞麒麟）
非遺級別：國家級
申報地區：廣東省東莞市
項目編號：Ⅲ-43
非遺類別：傳統舞蹈
保護單位：東莞市樟木頭鎮文化廣播電視服務中心（東莞市樟木頭鎮體育管理服務中心）
批准時間：2011年6月9日

歷史淵源,舞蹈特色,表演形式,表演內容,造型,配樂,服飾,道具,傳承保護,傳承價值,傳承狀況,傳承人物,保護措施,社會影響,榮譽表彰,重要活動,

歷史淵源

麒麟舞跟隨著客家先祖，明朝時從中原輾轉帶到南國，並紮根於樟木頭。據世代相傳的蔡氏家書記載，明朝年間，樟木頭已經盛行舞麒麟了，那時村里只要是農閒時，家家戶戶的男丁就會自發集結在一起摸索著麒麟的舞法。據《蔡氏族譜》記載，明代嘉靖年間，蔡氏遠祖蔡元定，就是一位出色的麒麟舞者。如此算來，樟木頭舞麒麟至少有400多年的歷史了。

清朝末期，樟木頭舞麒麟盛行。

抗戰期間，樟木頭舞麒麟曾一度中斷。

中華人民共和國成立後，客家人開始摒棄麒麟表演活動中某些封建迷信色彩。如過分講究“同宗”“族氏”的宗派觀念和尋釁打鬥一比高低的個人“英雄”主義等。麒麟舞藝術通過文化工作者和民間老藝人的改革，基本上保持了健康向上的藝術養分。

“文革”時期，樟木頭麒麟舞也難逃“破四舊”的命運，各村的麒麟舞活動基本上停止，但還是有人偷偷地練習。

1996年，是樟木頭麒麟舞發展史上的轉折點。在樟木頭鎮政府的重視下，客家人本著“取其精華、去其糟粕、古為今用、推陳出新”的原則，對客家麒麟藝術進行了探索和大膽改革。將麒麟身長縮短成兩米多，再從過去約30分鐘表演縮短為10分鐘。在表演形式上，從過去單雙打到現在加入群體打鬥表演，還統一了表演服飾”。

客家麒麟樣式

舞蹈特色

表演形式

樟木頭的麒麟舞表演，基本上沿襲祖先的傳統表演方式，儘管門派不同，表演程式卻大同小異。樟木頭舞麒麟的表演是由一位男青年舞麒麟頭，一位少年舞麒麟尾，在鑼鼓和嗩吶的伴奏下進行，分“頭套”（“麟趾呈祥”）和“尾套”（“采青賜福”）兩部分，統稱為麒麟套，圍繞麒麟尋青、驚青、聞青、試青、采青、找青、逗青、吃青、吐青、降福人間等過程來展開。

“頭套”表現麒麟作天宮巡視準備、巡視東南西北方、中途休息梳洗梳理、舔腳、舔尾、舔身、洗臉等動作。每個環節各有不同的動作，如巡城動作主要有大花、小花，大花是雙腳騰躍，動作幅度大，表現麒麟的威猛，小花是單腳提立小幅跳躍，表現麒麟的靈活機警；休息梳洗時麒麟的動作是模仿貓科動物舔腳、梳洗頭身、喝水、撓耳、咬虱子、打瞌睡等，稱為“麒麟曬被”。

“尾套”表現麒麟醒來巡城求青的艱辛過程到最後澤披人間，“青”通常以綠葉旺盛的一棵小樹、一根樹枝或一束禾劍棘草為代表，象徵採集萬物之靈氣。采青包括尋青、驚青、聞青、試青、護青、逗青、失青、找青、復得青、踢青、吃青、吐青、遊園賜福等生動環節，動作主要有翻騰、滾動、甩頭、咬尾、逗尾、練王、踢青等。

表演內容

樟木頭麒麟舞一般由麒麟舞、武術表演組成。樟木頭舞麒麟一般由兩人表演，一人舞麒麟頭，一人舞麒麟尾，兩人配合把傳說中麒麟的起居、梳理、洗漱、巡城采青、吃青吐青等動作表現出來。麒麟舞結束後，還有武術表演，或徒手或持械，或單打或雙打。最後，由師傅或長者表演“長龍術”（約3米長的木棍）或“連環樁”（連環對打）結束整場表演。

從表演內容上看，麒麟舞是舞蹈和武術的結合。麒麟套中還穿插有跨馬步、單腳提立、騰躍、跨撲、翻滾等武術動作，每一個動作都需要紮實的功底才能從形態到神態上舞出“麒麟”的詼諧、風趣。

造型

樟木頭舞麒麟主要表現“麟趾呈祥”“采青賜福”的主題，故當地民間首先十分講究麒麟的造型。在造型上，樟木頭的麒麟具有濃郁的地方特色：將麒麟頭設計為酷似龍頭，以體現“龍生九子，麒麟為長”的傳說。麒麟頭的顏色絢麗，不是傳統的兩隻鹿角，而是一隻五色的獨角，寓意“獨占鰲頭”和“頭角崢嶸”；麒麟頭角崢嶸，也不是傳統的向後的角，而是從腦後起彎向前方，顯露且突出；在麒麟角的後面，頸椎上鑲有一溜凸起的塔型小釘，好像穿山甲的脊翅，但又不是間隔均勻的彩釘，每個釘的色澤完全不同，這寓意麒麟送子，個個強壯；麒麟頭頂著一個銅製圓鏡代表月亮，在眼眶四周和腦後又繪有星星；麒麟嘴的花邊有一串金色的銅線圖案組成，寓意“金口”，能“口吐御書”；麒麟的腦門上有的寫製作者的徽號，有的寫“福”、“祿”、“壽”，有的寫“風調雨順”的字樣，麒麟的額頭向前突，不是傳統的“狼額”，而是“壽星額”；麒麟的耳朵不是“龍耳”，而呈蝴蝶狀，麒麟面部還繪有菊花，使人聯想到諧音吉祥圖案：如意吉祥、壽比南山等。麒麟頭、頸、嘴分別鑲有塔形彩釘、銅製圓鏡、金線圖案，寓意“人丁興旺”、“驅惡避邪”、“金口玉言”；身著五色彩披，象徵金木水火土五行，上繡“風調雨順”四字等等，主題便在這一精心製作、集祥瑞於一身的神獸造型的舞蹈中展開。

劉金星老人製作麒麟工藝品

配樂

樟木頭麒麟隊由負責伴奏的樂隊以及負責表演的舞隊兩部分組成，舞隊和樂隊配合，向觀眾呈現舞蹈和武術畫面。樂隊的主要器樂有銅錫、嗩吶、中鼓、大鐐和笛子。音樂是麒麟舞的靈魂，音樂節奏時而舒緩、時而緊湊，時而活潑輕快、時而婉約低沉，通過不同的音響效果，表達一定的思想情緒和意境，能引起人們思想上的共鳴。舞動麒麟時，嗩吶伴奏著麒麟鼓點，鞭炮齊鳴，呈現了一種立體的聲音效果；而到了麒麟“采青”的高潮部分，為了表現麒麟攢勁“采青”的關鍵時刻，熱鬧的鑼鼓聲會戛然而止，改用笛子吹起《水波浪》等曲子，與陽剛的鼓聲相比，笛聲顯得婉轉動聽，形成了鮮明的現場藝術反差。樟木頭麒麟舞的鑼鼓聲相對其他地區，音色清脆純厚，婉轉厚實，並能結合麒麟舞的套路，起承轉合。

服飾

樟木頭舞麒麟在服飾上，改變傳統的手工藝做法，顏色暗淡、單調、主要以紅、黃、黑三種顏色為主；現在的麒麟袍布料精美，顏色多樣化、對比強烈且鮮艷漂亮，視覺效果非常好，更具有生活氣息與時代感。

道具

樟木頭麒麟舞隊也有相應的表演道具，如器械類有短刀、大刀、雙刀，棍有長棍、中棍、齊眉棍、三節棍，以及三叉、長矛、板凳、鋤頭、釘耙、藤條編制的盾牌等等。

傳承保護

傳承價值

樟木頭舞麒麟與廣東嶺南音樂不同，樟木頭麒麟舞以鑼鼓和嗩吶為伴奏，具有長江北部地區花會的風格，是客家人世代相傳的藝術文化。樟木頭的麒麟舞雖然經過改革創新，但是仍然保留了客家麒麟舞的傳統精華，是當地春節習俗中持續時間較長的文化活動，也是平常人家喬遷、嫁娶、開店時用以祈禱呈祥的象徵，不僅帶有明顯的儀式性，更有豐富的精神內涵，在舞蹈藝術、民間習俗、民間信仰等方面，均具有較高的歷史價值。樟木頭客家人的“龍生九子，麒麟為長”的觀念，更由此賦予了舞麒麟獨特的文化內涵。

傳承狀況

麒麟舞難學的不是如何舞麒麟，而是麒麟舞的民間音樂。這種民間音樂懂的人很少，麒麟舞的樂器有鑼、鼓、鐐、嗩吶四種，麒麟舞的樂譜基本上都是祖上傳承下來的，音樂班的人才很難培養。

現在的年輕人覺得學舞麒麟沒出路，思想觀念完全不同於舊時代的人，舊時代學舞麒麟是要自己掏錢求師父教的，現在是做師父的給錢求年輕學也不願意學。除此之外，現在人的體質也趕不上以前的人。