鹽宗廟(江蘇揚州鹽宗廟)

揚州鹽宗廟在康山街。揚州雖是一座因鹽而興的城市，但鹽宗廟的建立並不很早。清同治元年（1862），時任兩淮鹽運使的喬松年在泰州以六百緡錢購買畫家顧堅之別墅，易名“小香岩”，後來又在其西側將原明珠禪院改為“鹽宗廟”，再把兩者合併一處，建大門三楹、左右翼牆各一門。次年落成，喬松年親撰《新建鹽宗廟記》一文，鐫碑嵌於廟內壁間。這就是中國南方，也是兩淮鹽區的第一座鹽宗廟。

基本介紹

• 中文名：鹽宗廟
• 紀念：鹽神
• 屬於：揚州
• 地區：康山街

揚州鹽宗廟在康山街。揚州雖是一座因鹽而興的城市，但鹽宗廟的建立並不很早。清同治元年（1862），時任兩淮鹽運使的喬松年在泰州以六百緡錢購買畫家顧堅之別墅，易名“小香岩”，後來又在其西側將原明珠禪院改為“鹽宗廟”，再把兩者合併一處，建大門三楹、左右翼牆各一門。次年落成，喬松年親撰《新建鹽宗廟記》一文，鐫碑嵌於廟內壁間。這就是中國南方，也是兩淮鹽區的第一座鹽宗廟。

據《光緒江都縣續志》卷十二載：“鹽宗廟，在南河下康山旁，祀夙沙氏、膠鬲、管仲。同治十二年（1873），兩淮商人捐建。” 《民國江都縣續志》因之。關於鹽神廟或者鹽宗廟，在曾仰豐先生的《中國鹽政史》一書里並無記載。在郭正忠先生主編的《中國鹽業史》里，也只簡單地提到，早在趙宋以前河東解州建過鹽宗廟，然後就是清代的泰州建過鹽宗廟，卻並未提到揚州。

揚州鹽宗廟供奉的神共有三位，即夙沙、膠鬲、管仲。

夙沙。夙沙氏就是解州鹽宗廟裡的“宿沙氏”。據說古人第一次煮海水為鹽的，就是夙沙氏，所以他應該是人工鹽的首創者。據記載，夙沙氏或宿沙氏，原是一個古老的東夷部落。有關它的傳說記載，記載中存在著很多矛盾。段玉裁《說文》注引《呂覽》注稱：“夙沙，大庭氏之末世。”而《莊子》認為，大庭氏是與神農氏同一時代或者早於神農氏的部落。《太平御覽》引《世本》稱：“宿沙作煮鹽。”下有小注，說夙沙乃是齊靈公的大臣。又據《魯連子》稱：“宿沙瞿子善煮鹽，使煮滔沙，雖十宿不能得。”《魯連子》相傳為戰國時齊國人魯仲連撰，他所記述的夙沙既不是神農本人，也不是神農時期的夙沙部落，而是出自於夙沙部落或家族的以善於煮鹽出名的鹽工。我寧可相信，夙沙代表的是一個最先煮海水為鹽的家族，夙沙本人可能是這個家族中最善於煮鹽的老鹽工。所以，後人尊之為“鹽宗”，而不視之為“鹽神”，是有道理的。

膠鬲。膠鬲是殷商時代的一個魚鹽商販，起初隱居在商地，周文王將他推薦給殷紂王做大臣。後來紂王暴虐無道，周武王興兵討伐，紂王得到了訊息，便派膠鬲到鮪水地方等候周武王，打探實情。周武王軍隊到了鮪水後，膠鬲便問武王說：“西伯要到什麼地方去？”武王回答：“到殷地。”又問：“什麼時候到？”回答說：“甲子日到殷城外。”於是膠鬲回朝復命。當時剛好下雨，但武王仍帶兵疾行，軍師認為不可。武王說：“膠鬲已經回去復命，如果我不準時到達，膠鬲一定會因此犯上欺君之罪而被殺。我們一定要準時到達，才能救膠鬲。”從這個故事可見武王之守信，與膠鬲之賢能，膠鬲因此而為文王、紂王、武王所重視。《孟子·告子篇》中有一段著名的論述：“舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士。”過去鹽商常用一副對聯，叫做：“膠鬲生涯，桓寬名論；夷吾煮海，傅說和羹。”聯中所舉的四人，都和鹽業有關，其第一人便是膠鬲。

管仲，就不必多談了。他是春秋初期著名的政治家，名夷吾，字仲，齊桓公重臣。管仲大力進行改革，使齊國的政治、經濟發生重大變化，國力大振，在諸侯中威望日高，從而使齊桓公成為春秋第一號霸主，他本人也被世人稱為名相。管仲著有《管子》一書，有相當篇幅談到經濟。管仲在他的經濟理論中多次談到“利”，鹽利即為其一。《管子·海王篇》多涉及鹽策，這也是中國最早的鹽政理論。其要點有二：一是確立鹽稅為人頭稅，二是確立鹽專賣政策。自春秋初期管仲提出由國家控制山海礦藏，實行鹽鐵專賣，充實國家財政，鹽的生產、稅收、運銷就一直實行統一管理。“鹽政”一詞由此得來，至今延續了兩三千年。因此，奉管仲為“鹽宗”自是必然。

鹽宗廟門口

特點： 來到古運河畔的康山文化園，盧氏鹽商住宅與隔壁的鹽宗廟，非常引人注目，站在鹽宗廟門口就能看見廟內供奉的歷史上與鹽商有關的三位重要人物：夙沙氏、膠鬲、管仲，他們被尊為“鹽宗”。背景畫面為波濤洶湧的海浪，氣勢恢宏，金碧輝煌，吸引人走進去，一睹它的廬山真面目。 這是鹽宗廟整體布局的特點，從大門就可以看到祠堂內，不像規整的民居，入門廳左折穿儀門才能看見正廳，這是祠堂建築與民居布局的不同點。此外，鹽宗廟前後三進，一進比一進高，即使在山牆尖也能辨出前低後高，這也寓意著“步步高升”之意。整個建築的屋面、牆體、構架古樸氣勢尚存。

值得一提的是，雖然鹽宗廟經歷了百餘年的滄桑，但祠堂內構架、梁、枋、桁上遺存的彩繪，由於後來天花板的長年封護而得以倖存，後經整治修復而重現昔日的風采，其中部分彩繪至今仍絢麗多彩，也有部分由紅、黃、綠、青、白、黑組成的彩繪顯得沉穩莊穆。

此外，祠堂內《兩淮煮海為鹽圖說》的貼金漆畫，全面反映煮鹽的過程，也吸引人駐足觀看……

鹽宗廟天井

歷史：

在大運河的滋養哺育下，一批歷史文化名城崛起。運河沿岸的文化景觀、民俗文化和文人墨客都顯示出獨樹一幟、底蘊深厚的大運河文化。

鹽宗廟是清同治十二年（1873年），由兩淮眾鹽商供奉夙沙氏、膠鬲、管仲三位鹽業始祖而建，是揚州鹽商舉行祭祀儀禮的場所，後為紀念曾國藩改為曾公祠。2006年鹽宗廟全面修繕，2007年4月外對開放，保留了同治年間的彩繪，重塑三位鹽宗漢白玉像，門頭石額“鹽宗廟”為建廟之初的原物，彌足珍貴。

對於鹽宗廟的由來，據相關資料考證，夙沙氏是最早煮海鹽的始祖，因此被供奉；膠鬲原為商朝紂王大夫，後經商鹽業，後人認為膠鬲是最早的“鹽商”，也稱“鹽宗”之一；管仲是春秋戰國時期齊國的政治家，被尊為“仲父”，他最早提出“食鹽官營制”政策，即鹽由國家控制，官府統購、運、銷（相當於今天的專賣政策），此政策對後世鹽業稅賦產生了極大的影響，後人稱之為最早的“鹽官”，因此，也被尊為“鹽宗”而供奉之。

至於為何鹽宗廟又被稱為曾公祠？原來，清朝晚期重臣曾國藩先後擔任過兩江總督兼鹽政、欽差大臣、直隸總督等職，曾國藩去世後，朝廷下達旨意，可在他任職過的地方為之建專祠。當時揚州的地方官員就將原鹽宗廟改祀曾國藩，因此，鹽宗廟也被後人稱為曾公祠。