基本介紹
- 中文名稱：鹹寧民歌
- 地理標誌：鹹寧市及湖北省廣大的南部
- 形式：漢族民歌
- 包括：小調，山歌，號子，兒歌，田歌
- 演唱方言：贛方言
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鹹寧民歌簡介
鹹寧民歌民歌大致可以發為小調，山歌，號子三大類又可以分成若干小類。鹹寧民歌的類容多為愛情和訴苦歌。這裡的人民說的言屬於“贛方言‘’因而導致民歌色彩與湖北省其它地區有較大差異。鹹寧人民自古愛唱民歌“有腔無腔隨口一彎”變成了一首歌，在鹹安，通山一帶流傳著一句話：“日裡唱歌當茶飯，夜裡唱歌當被窩，半夜三更唱歌當老婆。”這說明唱歌成了大家生活中不可少的一部分。其中鹹寧長篇敘事山歌《陸英姐》最為出名！
鹹寧民歌根植於贛方言，因此鹹寧民歌的色彩與湖北其它地區民歌有較大的差異。鹹寧民歌是以窄聲韻音調[SOL LA DO]、[LA DO RE]分布最多，旋法常作小六度、純四度的跳進。的民歌！其歌詞常以‘’十想”、“十嘆”、“十勸”、“十恨”、“十送”、“十愛”、“十二月”、“十二時辰”…… 這些用數字串起便於敘事和述說對對方的愛慕，和對舊社會的苦楚。如山歌《十勸情哥》小調《十送情郎哥》、《十二時辰》、《十恨》這都是此形式在鹹寧民歌運用的生動的見證！
一丶描寫苦難：如“放牛崽，五穀陰，七歲放牛到如今。冷粥冷飯歸我吃，破衣破褲歸我穿。高桌板凳冇得我坐，田塍地邊坐得多。頭戴笠，背馱蓑，打起牛鞭樂呵呵”、“山歌難唱口難開，楊梅好吃樹難栽，栽在高山怕野火，栽在平地怕水淹”。
二、描寫愛情：如“一陣日頭一陣陰，一陣南風進竹林，郎扯竹葉姐墊坐，姐扯竹葉郎遮陰，幾多竹葉幾多情”、 “竹篾蓆子緊打邊，郎困中間姐困沿，翻個圍身做個嘴，舌頭對著舌頭尖，蜜糖哪有這樣甜”、 “天上出了五色雲，地上來了心上人，今年年輕去不成，明年再上哥家門”、“花喜鵲，尾巴喳，告訴我的男人告訴他爸，你再過三年不來接，我要抱一個娃娃到你家”、“愛你愛你真愛你，請個畫匠來畫你，把你畫在我眼珠上，我看到哪裡都是你；恨你狠你真恨你，還是請個畫匠來畫你，把你畫在砧板上，我刀刀剁你剁死你”、“初一早，去看郎，梳起油頭等天光，隔壁有個賢大嫂，問聲我姐出門到何方，我姐三天路一天到，到了就是去看郎；初二早，去看郎，問郎得了什麼病，嘴又尖，臉又黃，三天三夜沒起床；初三早，去看郎，接個醫生進郎房，左手著脈脈無用，右手著脈脈一空，只怕我郎一夢中”。
三、描寫勞動：如“阿妹剪枝阿哥插，心靈手巧人人夸；阿哥挑水阿妹澆，少生快富好政策；阿哥施肥妹鋤草，勤勞致富奔小康，佳樂夜，美化祖國更富強”。
此外，還有一些描寫自然風光和風土人情的民歌，如“紅日照在桂花林，桂花林那個風悠悠，桂花那個林哪，桂鄉人心裡就樂開了花”、“山的兒女唱山歌喲, 山腔山調韻味多。 唱唱山里美如畫, 唱唱家鄉新生活”、“正月里，鬧元宵，狀元要修洛陽橋，佳樂夜，就把洛陽提起頭；二月里，百花開，南京有個夏德海，佳樂夜，就把德海請的來；三月里，是清明，龍王太子打翻身，佳樂夜，三月十五下橋墩；……”
鹹寧民歌種類
鹹寧山歌
鹹寧人民無所拘束地舒服勞動人民的內心的感情。在鹹寧地區山歌的種類主要有：高腔山歌（包括過嶺歌.仰頸歌）·平腔山歌·放牛山歌·急口山歌·盤歌等。從山歌歌詞上劃分，又以四句子，五句子山歌最為普遍。也有單句子.二句子.三句子.多句子代表曲目：《十勸情哥》《梅花嘆五更》
鹹寧五句子山歌
鹹寧五句子山歌小調
號子
號子又稱勞動號子曲調高亢激奮，節奏沉穩有力，調式調性變化頻繁。一領眾和或眾人齊唱，變化多端。要還是強調節奏以便人們在同一的有規則的節奏中進行勞動。緊張的勞動動作、沉重的體力負荷，賦予勞動號子的歌唱以吆喝吶喊的特點。鹹寧的號子的內容有很多為歷史事件人物。如鹹寧的號子有《人人可嘆光緒王》，《辛亥革命孫逸仙》，,《唱個昔日夏禹王》等。好有鹹寧的《一個石硪幾百斤》，通山的《痛心姐來痛心歌》，赤壁的《唱個老鼠爬燈台》通城的《郎在高山唱山歌》，嘉魚的《太陽一出照滿坡》。
鹹寧田歌
鹹寧田歌在以前沒有機器化的時代鹹寧人民在農忙季節，由於栽田，薅草，
砍柴等勞動時間長，活路辛苦，人們往往借唱田歌來鼓舞幹勁，在鹹寧流傳著“一鼓催三工”的說法。這就表明了田歌具有指揮生產，提高工作效率的功能。田歌的鼓點.唱腔.演唱方法.演唱次序有完整的規定，因此鹹寧田歌有“套曲”和“歌崽”之分。套曲中有長號敘事，短號催工之別。鹹寧地區的田歌有水田中的栽田鼓，旱地的挖山鼓以及薅草歌，打麻歌，採茶歌，車水歌，耘禾歌等!
鹹寧栽田鼓
鹹寧栽田鼓燈歌
燈歌包括“花燈”、“蓮相、“蓮船”、“車燈”丶“竹馬”丶“雙推車”丶“高蹺”丶“扇子花”丶“耍繡球”丶“蓮花落”等。“燈歌”的題材範圍比較廣泛 ，不僅有生活題材 ，也有歷史題材。它的音調優美動聽，有些歌的曲式結構比較龐大，歌詞有七字句、十字句、五字句、長短句等格式。且多以“五更”、“四季”、“月令”、“數字”等來鋪陳歌詞
風俗歌
在鹹寧有著豐富的風俗歌曲如：鹹寧在結婚時的《哭嫁歌》《撒帳歌》，白事時的孝歌《曹安殺子》《朱氏割肝》，還有酒宴上的酒宴歌，劃龍船時祭祀屈原的儀式歌曲 ，還有神婆，道士，和尚唱念的咒語經文等！鹹寧有著日月崇拜因此鹹寧有中秋祭月的習慣。鹹寧的祭月以大屋雷最為出名，大屋雷的祭月分為告神、請神、娛神、頌神、送月神5大部分。其間，雷順祥焚燒親筆寫的表書。在祭祀當中有大量的咒語，經文要唱念如《太陰經》等！同時還有吹打樂伴奏。大屋雷的主祭叫雷順祥，會大量儀式歌曲。
雷順祥正在祭月念咒
雷順祥正在祭月念咒鹹寧兒歌
鹹寧兒歌、童謠是孩童逗耍遊戲唱的歌。山區人民培養，教育下一代的活課本，是少年兒童的啟蒙老師，其內容極其豐富，一般有教誨知識，遊戲娛樂，練習語言等種類。兒歌童謠靠口頭傳教，無山歌那種詠唱拖音曲調，基本上是以方言口語念讀出來，歌詞形象化、口語化，音樂語言樸實簡潔、生動具體，通俗易懂，具有濃厚的地方風格和鄉土特色，易學易唱易傳播。如《一隻雀》歌詞：“一隻雀，尾巴拖，三歲伢崽會唱歌，不要爺娘來教我，自家聰明唱好歌。”又如《打鐵歌》：“張打鐵，李打鐵，打到婆家門口歇，家婆留我歇，我不歇，我要回去學打鐵;打把刀，割青蒿，打把鐮，割地弦，打把鋤頭挖菜園。”《雞公崽》：“雞公崽，腳彈彈，彈過河，打銅鑼，銅鑼破，雀兒挑水橋上過;豬銜柴，狗遞火，貓兒米笑煞我……。”《划拳謠》：“先出拳，後出叉，三娘娘，管金釵，胡老爺，罩子可，六六順，小娃娃”。同時包括母親哼唱的搖兒歌。
鹹寧兒歌曲譜
鹹寧兒歌曲譜鹹寧民歌形式
古田茶歌
鹹寧民歌之古田茶歌：在古田流傳著“十里茶擔十里歌，一聲嘹亮出古田”一句話相傳，汀泗橋鎮古田村曾是茶馬古道的必經之路，古田茶歌應此得名。古田茶歌的歷史，源於一段久遠的故事：宋朝年間，鹹寧汀泗橋一帶茶莊多、規模大，盛產茶葉的江
西修水、安義、銅鼓等地因與湖北交界，許多江西茶商便來汀泗橋的茶莊進行交易。從江西到汀泗橋鎮需途徑古田村的麻沙鋪，當地也盛產茶葉，因此很多免費喝茶水的茶亭。每次茶擔子（挑茶葉者）便喜歡在此處停下歇腳。歇息之餘，茶擔子便用歌聲解除一路的疲勞，甚至還用歌聲與當地姑娘調情對話、私定終生。當地人覺得茶擔子歌聲動聽美妙，也跟著哼唱，並加入本地的語言特色與民俗文化。時光流轉，歲月沉澱，汀泗橋古田村一帶慢慢形成了本地特色的鹹寧民歌-古田茶歌，古田茶歌最為農民喜愛。唱歌者可即興填詞，旋律動聽，活潑大方，對唱獨唱均行，流傳十分久遠。古田茶歌包括多種曲調，可在採茶、賣茶、喝茶、田間勞作、家庭喜宴等生活生產的各種場合獨唱、合唱亦或對唱，成了當地人日常生活的重要溝通方式。茶歌句式為“三句子”，用鹹寧當地方言吟唱，而歌詞則根據實際即興填詞。“茶歌三句不離姐，茶歌無姐唱不成”。正因為如此，這種口口相傳的經典注定要被打上時代的烙印。上個世紀六七十年代，茶歌被定為“黃色歌曲”，不準繼續傳唱。到了80年代初期，改革開放的農村有了新面貌，大家紛紛拾起過去的才藝開展一些自娛自樂的文化活動。放聲高唱茶歌又成了古田村一道靚麗的風景。69歲的胡耀斌，90年代初在鄉政府從事基層工作，是胡耀傳的最為出色的徒弟之一。當時，村民吆喝的茶歌一次次震撼胡耀斌的心靈後，他找到胡耀傳學習古田茶歌。因為茶歌是一項傳承的民樂，只能用“工尺譜”才能詮釋其唱譜，所幸胡耀斌對古代樂理知識頗有研究。在師傅胡耀傳悉心教導和傳授之下，胡耀斌走訪全村各家各戶，甚至走遍了周邊數個村落，將掌握和收集的大量的曲譜收集成冊，並對採茶、賣茶、品茶三個曲譜配上唱詞，便於村民學唱。如今，古田茶歌不再是田間地頭簡單的山歌，而是成了當地的一個文化符號，一項文化遺產。古田茶歌不僅被鹹安區政府列入非物質文化遺產保護項目。還是是鹹寧民歌中的重要的組成部分。
鹹寧民歌之古田茶歌發展人胡耀斌
鹹寧民歌之古田茶歌發展人胡耀斌鹹寧長篇敘事山歌
曾經鹹寧長篇敘事山歌，在鹹寧這片沃土上，長篇敘事山歌一直迴響在田間地頭。鹹寧長篇敘事山歌早就被納入湖北省非物質文化遺產名錄，如今，2016年10月23至24日，中國民協副主席、廣西民協專家韋蘇文率隊來鹹，就我市申報“中國漢族民間敘事長歌之鄉”、“中國民間敘事長歌研究中心”進行考察調研，專家組認為，鹹寧市長篇敘事山歌歷史悠久，內容豐富，傳承有序，在全國獨樹一幟，具有廣泛性、特殊性、歷史性、地域性等特點。專家組一致同意我市申報“中國漢族民間敘事長歌之鄉”。我市民間有大量長篇敘事山歌，據初步統計，全市至今仍在傳唱長篇敘事山歌的歌手達1000多人，長篇敘事山歌80多部，其中，已整理出版30多部。卻由於種種原因，傳承面臨斷層危險，鹹寧長篇敘事山歌取材於當地的真人真事，也有根據民間廣泛流傳的人文故事改編而成。大多以愛情故事為題材，且多以悲劇為結局，鹹寧長篇敘事山歌的世代鄂南人積攢下的無數原始意識和意向，經過民間歌手的創作，民歌愛好者的傳唱，並通過一代代人的補充、修改和再創作，且適當融入當地生產生活經驗、風土人情、文化習俗等，形成盪氣迴腸的長歌。現存最早的鹹寧長歌為乾隆五十三年的《小櫻桃》。目前，據不完全統計，我市已整理好的長歌有80多部，篇幅長的有千行之多，有時幾天幾夜才唱完一部。歌詞具有濃郁詩意，一般採用當地流行的民間曲調、以方言土語演唱，韻味獨特。它的句式多為七言四句和五句式。我市民俗協會主席萬立煌主編的《鹹寧長篇敘事山歌》由長江出版社出版。該書收錄了在鄂南民間廣為流傳的《陸英姐》、《雙合蓮》、《海棠花》、《小櫻桃》、《花手巾》、《梅花》、《放牛記》、《耍情記》和《熬川記》共九部民間長篇愛情敘事山歌。還有很多收集到的鹹寧長篇敘事山歌沒有被發表有待以後發表。
鹹寧長篇敘事山歌一書
鹹寧長篇敘事山歌一書哭嫁歌
哭嫁，源於婦女婚姻之不自由，她們用哭嫁的歌聲，來控訴罪惡的婚姻制度。今天，婚姻自由了。鹹寧姑娘在結婚時也還要哭嫁，但現在的哭嫁僅是一種儀式罷了。。哭嫁歌有“哭父母”、“哭哥嫂”、“哭伯叔”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“哭梳頭”、“哭戴花”、“哭辭爹離娘”、“哭辭祖宗”、“哭上轎”等等
鹹寧人哭嫁習俗
鹹寧人哭嫁習俗栽田鼓
鹹寧“栽田鼓”全套共分九個曲牌。歌唱形式是鼓匠領唱，眾唱。每一個曲譜都按照當天不同的勞動條件來演唱。如：清早出工，先由鼓匠擊鼓“喝彩頭”，內容是吉祥的詞句，隨後唱“早晨頭”。早飯後開工時唱“洛天雷”。上午歇中時唱“送中酒”。中飯後開工時唱“下河橋”。太陽偏西時唱“急鼓腔”。太陽快洛山時唱“節節高”。收工時唱“轉回程”。最後“呼彩尾”
每一個曲牌，鼓匠也可以靈活用整段的戲文唱詞、散歌詞或隨便歌詞演唱。
鼓點的變化可以根據曲子的旋律節奏自由擊鼓，唱詞可以根據語音的不同自由行腔。鼓簽與打楊琴的簽子相似，擊起鼓來富有彈性。栽田鼓與陝北腰鼓相似但是要小的多，由竹子製作。鹹寧“栽田鼓”全套共分九個曲牌。歌唱形式是鼓匠領唱，眾唱。每一個曲譜都按照當天不同的勞動條件來演唱。如：清早出工，先由鼓匠擊鼓“喝彩頭”，內容是吉祥的詞句，隨後唱“早晨頭”。早飯後開工時唱“洛天雷”。上午歇中時唱“送中酒”。中飯後開工時唱“下河橋”。太陽偏西時唱“急鼓腔”。太陽快洛山時唱“節節高”。收工時唱“轉回程”。最後“呼彩尾”
每一個曲牌，鼓匠也可以靈活用整段的戲文唱詞、散歌詞或隨便歌詞演唱。
鼓點的變化可以根據曲子的旋律節奏自由擊鼓，唱詞可以根據語音的不同自由行腔。鼓簽與打楊琴的簽子相似，擊起鼓來富有彈性。栽田鼓與陝北腰鼓相似但是要小的多，由竹子製作。
每一個曲牌，鼓匠也可以靈活用整段的戲文唱詞、散歌詞或隨便歌詞演唱。
鼓點的變化可以根據曲子的旋律節奏自由擊鼓，唱詞可以根據語音的不同自由行腔。鼓簽與打楊琴的簽子相似，擊起鼓來富有彈性。栽田鼓與陝北腰鼓相似但是要小的多，由竹子製作。鹹寧“栽田鼓”全套共分九個曲牌。歌唱形式是鼓匠領唱，眾唱。每一個曲譜都按照當天不同的勞動條件來演唱。如：清早出工，先由鼓匠擊鼓“喝彩頭”，內容是吉祥的詞句，隨後唱“早晨頭”。早飯後開工時唱“洛天雷”。上午歇中時唱“送中酒”。中飯後開工時唱“下河橋”。太陽偏西時唱“急鼓腔”。太陽快洛山時唱“節節高”。收工時唱“轉回程”。最後“呼彩尾”
每一個曲牌，鼓匠也可以靈活用整段的戲文唱詞、散歌詞或隨便歌詞演唱。
鼓點的變化可以根據曲子的旋律節奏自由擊鼓，唱詞可以根據語音的不同自由行腔。鼓簽與打楊琴的簽子相似，擊起鼓來富有彈性。栽田鼓與陝北腰鼓相似但是要小的多，由竹子製作。
開秧門 鹹寧 劉世鳳 詞
（鹹寧栽田鼓）
金鼓一敲鬧沉沉，歡天喜地開秧門，男女老少齊上陣，挑起秧頭下田塍。日頭出來天光明，滿田滿畈有歌聲，各位要聽栽田鼓，（只要各位腳不閒手不住低頭彎腰麻麻利利邊插邊聽）唱一段栽田鼓提精神，一邊插秧一邊唱歌，兩手分秧快如梭，各位栽田手聽我說（第一不留雞婆窩，第二不插菸袋砣，第三不放野鴨崽，洗手上岸就發棵）。你追我趕栽得多，行對行來棵對棵，有個小伙落了壠，惹得妹子笑哥哥。（女）依喲，呀依喲，落壠哥無奈何，央求妹子帶兩棵，鹹寧有個好規矩，落壠要唱落壠歌。（男）依喲，呀依喲，叫聲妹子莫笑我，栽田要唱栽田歌，小心天上落秧雨，打你一身泥巴砣（嗬火）。太陽落土（山）西邊紅，栽完一畈又一壠，兄弟們加把勁，趕快栽完早收工。
傑出歌者
陳宗華
陳宗華，66歲鹹安區桂花鎮鳴水泉村葛藤坪人、善於演唱鹹寧民歌被譽為鄂 南歌王陳宗華。
歌王陳宗華陳宗華在休息的時候唱鹹寧民歌，下田勞作的時候，他同樣也唱鹹寧民歌，美麗的自然風光陶冶了陳宗華，勤勞而聰明的陳宗華，喜歡用鹹寧民歌來歌詠他們的勞動、愛情和生活。這裡本來就是一個熱愛山歌的村落，人們在田間地頭勞作時，也會情不自禁地來幾首山歌，怡情之餘，又緩解了勞作之苦。受之影響，陳宗華從小就熱愛唱山歌，對山歌過耳不忘，對當地的民風民情也尤為了解。10月17日晚，中國第一部大型實景神話音樂劇《嫦娥》中演唱了鹹寧山歌，在歌劇《嫦娥》中不時穿插著一段鹹寧山歌，為音樂劇增添了濃郁的本地特色。青藤纏繞著大樹，大樹依戀著青藤……”鹹安方言的演繹，為音樂劇增添了獨特的鹹寧特色，贏得觀眾交口稱讚。歌王美名傳四方鹹安山歌經世世代代流傳，形成了一批遠近聞名的民間歌手，陳宗華就是其中的佼佼者。他不僅能用純正的鹹安方言演繹，而且嗓子高亢、歌聲悠揚、聲音渾厚，
胡耀傳
胡耀傳鹹安區汀泗橋鎮古田村15組有一位普通老農，善於演唱鹹寧民歌，是古田茶歌第四代傳人。他從小熱愛唱鹹寧民歌，他的發聲技巧獨特，人在咫尺距離唱歌，如聞遠處峽谷歌聲飄來，特別愛唱當地一種歌謠——古田茶歌，因家境貧寒，國小未畢業就輟學回家務農。在田間，在地頭，在山野，他時常聽到父輩們哼唱古田茶歌。聽著聽著，他也跟著哼唱起來，漸漸地唱熟了，並產生了濃郁的興趣。胡耀傳天生嗓子好，又愛唱歌，又得到祖輩愛唱歌老人傳授，十里八村的人都喜歡聽他唱的鹹寧民歌，聽說胡耀傳小時候在路邊唱鹹寧民歌，老鹹寧市劇團有人路過時發現其鹹寧民歌唱得好，欲招進城，因為家裡窮，負擔重沒人乾乾活，就沒去成。幾十年中古田茶歌幾乎要失傳了！從2008年以來，胡老奉獻出很多時間，回憶歌詞，請人代抄，練唱腔調，自掏錢把歌詞複印好送到村民手中，一直樂此不疲地搶救保護古田茶歌！在胡耀傳，胡耀斌師徒不屑努力下古田茶歌得以恢復！同時胡耀傳也是古田茶歌唯一一位在世的專業傳承人，目前正被推薦申請為非遺保護項目代表性傳承人。胡耀傳不懈的傳唱，民間藝人的推廣，古田茶歌於2007年走進了中央電視台、省市電視台的專題片裡，走進了江西、湖北鄂州、大冶、黃石的舞台上，走進了百姓的日常生活中，走進了快樂的校園裡。帶著胡耀傳傳唱的神韻，唱著胡耀傳教的曲調，傳著胡耀傳發聲的技巧，古田茶歌必然再現過往曾經的繁榮與興盛，成為鹹寧民歌中的奇葩。
古田茶歌傳人胡耀傳
古田茶歌傳人胡耀傳
鹹寧地區民歌統計圖