基本介紹
- 作品名稱：鳳鳴亭
- 作者：徐禎卿
- 創作年代：明代
- 作品出處：《迪功集》
- 作品體裁：五言絕句
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作品原文
鳳鳴亭
鳳鳴期不來，瑤華幾銷歇。
唯有山中人，吹簫弄明月。
注釋譯文
詞句注釋
①鳳鳴亭：亭名，位置不詳。
②鳳鳴：一種祥瑞。《詩經·大雅·卷耳》：“鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。”後世多以鳴鳳朝陽比喻清明盛世或賢才遇時。
③期：期望、盼望。
④瑤華：鮮花。屈原《九歌·大司命》：“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。”
⑤銷歇：凋謝。
⑥山中人：隱士。唐人王維隱居陝西藍田山中給友人裴迪的信，自署“山中人王維”。
白話譯文逐句全譯
鳳鳴期盼不來，鮮花卻已凋謝。
唯有山中隱士，吹簫寄情明月。
創作背景
該詩乃題亭之作，作者徐禎卿生當明中葉的成化、弘治、正德年間，弘治年間宦官劉瑾等八人號稱“八虎”，誘導武宗遊樂，把持朝政，殘害忠良。在此情況下，徐禎卿生歸隱之意。進而由亭名生感慨而創作此詩，具體創作時間不詳。
作品鑑賞
文學賞析
亭曰“鳳鳴”，故首句入手擒題，感慨鳳鳴聲斷，企盼不至。鳳鳥之鳴昭示著清平之世的來臨，而今詩人卻感嘆它遲遲不來，其憂念世事、自傷懷抱之意可以想見。
接著寫瑤華凋零，申足首句的意思。瑤華語出《楚辭·九歌·大司命》，即玉花，據說服食可致長壽。在這裡代表著一切美麗的花朵，詩人繼承了《楚辭》中香草美人的象徵傳統，以冰清玉潔般的花來喻指世間的美好事物。“銷歇”之嘆實即屈原《離騷》中“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的同義語，詩人在千載之下實與屈原同作一嘆。前兩句都在說明美好事物的消失，理想抱負的落空，讓人體會到詩人感事傷時的憂懷。
對現實的失望使他轉向隱遁。自從春秋時代楚國的隱士接與嘲笑孔子“鳳兮鳳兮，何德之衰”以來，無數文人都從不滿現實走向退隱避世，“鳳”既不可求，就轉而去做“山中人”。末句以吹簫弄月來概括其隱逸生涯。細玩詩意，“吹簫”亦非泛泛而下之語。此處“吹簫”呼應開頭的“鳳鳴”，但詩人此時已無鳳可伴，只能寄情於明月了。以“弄”字狀玩月，詩人也有所祖述。吳曾《能改齋漫錄》謂出徐鼎臣《搜神記》所載鄱陽山中木客之詩：“城市多囂塵，還山弄明月。”“弄月”遂成詩人習用之詞藻。“弄”字另有演奏之意，用在這裡關合吹簫，更增情趣。唐代丘丹《和韋使君秋夜見寄》詩云：“中有學仙侶，吹簫弄山月。”詩人此句或祖襲，或暗合，都說明與鳳鳴相關。
將此詩放在徐禎卿所處的歷史背景下，就能更深入地理解其歸隱的意蘊。此詩看似平淡，實則細針密線，以鳳鳴關合全詩，表現其清操高節。詩中間有藻飾點綴，如“鳳鳴”“瑤華”之見出其濡染晚唐之處。這或許就是李夢陽所認為“守而未化”者，但也正體現出徐詩的清妍，不像李夢陽拘泥於高古一路。
名家點評
蘇州大學博士生導師王英志：“鳳鳴”雖悅耳，卻“期不來”；“瑤華”雖悅目，卻“幾銷歇”。世俗之物雖美好，卻虛幻不實。只有山中隱士，超然塵世之外，面對明月，怡然吹奏鳳簫，才是人生至樂。此詩風格平淡而意味濃厚，足繼王維五絕。王世懋評徐詩“能以高韻勝，有蟬蛻軒舉之風”，於此詩可見一斑。（《歷代名家絕句評點 元、明》）
作者簡介
徐禎卿（1479年—1511年），字昌谷，一字昌國，原籍常熟，遷吳縣（今江蘇蘇州），遂占籍為吳縣人。自幼聰穎，為諸生已工詩歌。弘治十八年（1505年）中進士，授大理寺左寺副，坐失因貶為國子監博士。後卒於京師。徐禎卿名列“吳中四才子”，詩歌成就最為突出。其早年為詩喜愛白居易、劉禹錫，並以“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”警句為人稱道。自登第後，與李夢陽、何景明交遊，乃悔其少作，改學漢、魏、盛唐詩，同倡復古，與前七子之列。但前七子之中，徐禎卿詩標格清妍，摛詞婉約，與李夢陽的模擬之作尚有區別，其詩學觀與李夢陽也不等同，故被夢陽譏為“守而未化”。徐禎卿詩諸體中絕句尤勝。論詩主情致，有《談藝錄》。自選詩文集名《迪功集》。
