鮫人歌

《鮫人歌》，是由唐代詩人李頎所作的一首七言古詩，全詩凡六聯十二句，八十四字，用韻平仄間行，形成平仄仄、平仄仄的韻律格式，其中第一、四聯用平聲韻，第二、三與第五、六聯用仄聲韻，且第一至五聯均為句句押韻，唯第六聯為隔句押韻，近似柏梁體，古風氣息濃厚，與近體詩相區別。全詩結構，粗分兩層，第一至四聯為一層，第五至六聯為一層；細分三層，每兩聯為一層。細味詩意，似是作者讀書之後有感而發之作，前四聯除第四聯下句外，全從張華《博物志》的鮫人故事中來，第一至二聯描寫鮫人的潛居南海之下，日夜織綃，第三聯兩句和第四聯上句寫鮫人攜帶所織之綃入城售賣，並寓居人家，又在離別之時泣珠報恩一事，第四聯下句寫鮫人與那戶人家約定來年相見之事，後二聯是作者讀罷鮫人故事後的感想，包含兩個方面，一方面，第五聯中，作者讀罷鮫人故事後認識到世間物類繁多，無人盡知，鮫人或許真實存在，並且居住在深深的南海波濤之下；另一方面，第六聯中，作者又以飛鳥沒入空山之後，無人能見為喻，認為鮫人即使真實存在，想要在浩渺波濤中尋找他們也不切實際。

基本介紹

• 作品名稱：鮫人歌
• 創作年代：唐
• 作品出處：《李頎詩集》
• 文學體裁：七言古詩
• 作者：李頎

作品原文

鮫人歌

唐·李頎

鮫人潛織水底居⑴，側身上下隨游^①魚。

輕綃文彩^②不可識⑵，夜夜澄波連^③月色⑶。

有時寄宿來城市⑷，海島青冥無極已⑸。

泣珠報恩⑹君莫辭，今年相見明年期⑺。

始知萬族⑻無不有，百尺深泉架戶牖⑼。

鳥沒空山⑽誰復望，一望雲濤⑾堪白首。

詞句注釋

校勘

^①游：《河嶽英靈集》作「龍」，《全唐詩》註：「一作龍」，龍魚，《山海經（海外西經）》：「龍魚，一曰鰕，即有神聖乘此以行九野；一曰鱉魚，在夭野北，其為魚也如鯉。」

^②彩：《河嶽英靈集》作「采」，文采，有彩文之絹帛。

^③連：《全唐詩》註：「一作流」。

注釋

⑴鮫人潛居水底居：鮫人，一名蛟人，又名泉先、泉客，中國古代神話傳說中魚尾人身的生物。張華《博物志》卷二：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠」，乾寶《搜神記》卷十二：「南海之外，有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼泣，則能出珠」，又任昉《述異志》卷上：「鮫人即泉先也，又名泉客」。

⑵輕綃（xiāo）：輕紗。綃，生絲織成之薄紗、薄絹。曹植《洛神賦》：「踐遠遊之文履，曳霧綃之輕裾。」鮫人善織，任昉《述異志》卷上：「南海出鮫綃紗，泉先潛織，一名龍紗，其價百餘金。以為服，入水不濡」，「南海有龍綃宮，泉先織綃之處，綃有白如霜者。」文彩：錯雜華麗的色彩。識：知道，認得，能辨別。

⑶夜夜澄波連月色：寫鮫人艱辛。

⑷有時寄宿來城市：《事文類聚（續集）》卷二十五引《博物志》：「從水中出，曾寄寓人家，積日賣絹（文註：絹者，竹孚俞也）。鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人」，又《太平御覽》卷八百零三引《博物志》：「鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人」，上述所引，今本《博物志》皆無。城市，城中市坊。

⑸海島：即南海。青冥：青蒼悠遠，指青天。屈原《九章（悲迴風）》：「據青冥而攄虹兮，遂倏忽而捫天。」任彥升《王文憲集序》：「弘以青冥之期。」無極已，無邊無際。

⑹泣珠報恩，見注釋⑷。

⑺期：邀約、會合，約定時間。

⑻萬族：萬類，萬物。陶淵明《詠貧士》：「萬族各有托，孤雲獨無依。」江文通《別賦》：「故別雖一緒。事乃萬族。」

⑼百尺深泉架戶牖：深泉，深淵，唐人避高祖李淵諱，淵曰泉。牖（yǒu），窗戶。戶牖，門窗。

⑽空山：幽深少人之山。

⑾雲濤：浩渺如雲煙之海波。孟浩然《宿天台桐柏觀》：「日夕望三山，雲濤空浩浩。」

作品鑑賞

文學賞析

在唐代浩瀚的詩歌宇宙中，李頎是一顆划過天際的耀眼流星，耀眼得出現於盛唐的詩壇之上，又黯淡得消失於茫茫天際，除有確名，字號皆闕，生卒不祥，個人經歷唯有隻言片語，這導致對其詩歌內涵解讀的困難，但僅存的一些關於李頎的信息和認知，似乎能幫助我們了解其歌詩。李頎，河南潁陽人，開元、天寶之際人，曾任新鄉尉，有《李頎集》，全唐詩錄其詩三卷，工詩，長歌行，善七言，涉獵題材廣泛，特以邊塞詩盛名，音樂、送別之作亦佳，《河嶽英靈集》評曰：「頎詩發調既清，修辭也繡，雜歌鹹善，玄理最長」。

《鮫人歌》是七言歌行，格律靈活，多用仄韻，屬於典型古體詩，與近體詩相區別。全詩凡六聯十二句，八十四字，用韻平仄間行，計有平韻兩處、仄韻入聲一處、仄韻上聲三處：第一聯居、魚，押上平六魚韻；第二聯識、色，押入聲十三職韻；第三聯市、已，押上聲四紙韻；第四聯辭、期，押上平四支韻；第五聯有、牖，押上聲二十五有韻；第六聯，押第五聯之上聲二十五有韻，這樣形成了平仄仄、平仄仄的韻律格式。此外，詩的押韻形式也有特點，多是聯內句句押韻，唯第六聯為隔句押韻，有柏梁體味道。

關於《鮫人歌》創作意圖，劉寶和、隋秀玲兩位副教授都認為是作者通過對鮫人的故事的描寫來讚揚鮫人的情義與信用，但細讀全詩，似乎作者對於鮫人的情義與信用進行讚揚的意圖並不明顯，反而對鮫人故事的描寫更為著力，甚至於對原有的故事進行了合理髮揮，其中尤為明顯的是，原有鮫人故事未提及相期來年再見一事，而作者對此進行了添附，且在詳細描寫了鮫人的故事後，還出現了似與前文無關的詩句：「始知萬族無不有，百尺深泉架戶牖。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪白首」，劉寶和副教授將之生硬地解釋為「蓋不必望彼雲濤而頭已為之白矣。孰謂天地之間尚有如此之人乎？」似乎後四句詩，是天然的歸附於前八句詩，並沒有獨立的意義，然而事實並非如此，明顯可以看出，後四句詩是作者對於鮫人故事的個人認識，而這種認識應當說是在作者閱讀鮫人故事後才會產生的，因此，綜合來說，《鮫人歌》是作者在閱讀鮫人故事之後有感而發之作，意即《鮫人歌》可以看作是作者所寫關於張華《博物志》中鮫人故事的讀後感。

「鮫人潛織水底居，側身上下隨游魚。輕綃文彩不可識，夜夜澄波連月色」，詩的前四句以描寫的手法，摹寫鮫人的生活狀態和織績情狀，幾近白描，但詩歌畢竟是詩歌，是藝術，與張華《博物志》徹底的記述：「南海外有鮫人，水居如魚，不廢織績」還是不同的。《博物志》短短十數字，簡單明白，色調蒼白，而這四句詩，卻造設了一個美麗、奇幻的場景，色調瑰麗：鮫人潛居在茫茫大海之下，日夜紡織著世上難有的美麗絹綃，在他的周圍圍繞著許多五彩的魚類。「夜夜澄波連月色」，《全唐詩》寫作：「夜夜澄波流月色」，後者似為更佳。夜夜澄波連月色，每天夜晚澄波都與月色相連；夜夜澄波流月色，每天夜晚月光都撒在層層波浪上，兩者都從反面描述鮫人織績勤奮，不分晝夜，但前者是靜態的，而後者是動態的，我們似乎能夠看到素銀般的月光隨著波浪慢慢浮沉的場景。

「有時寄宿來城市，海島青冥無極已。泣珠報恩君莫辭，今年相見明年期」，詩的中間四句也是從張華《博物志》：「鮫人從水出，寓人家，積日賣絹。將去，從主人索一器，泣而成珠滿盤，以與主人」而來，有時寄宿來城市，鮫人攜帶織成的絹綃來到城中市坊售賣，寄宿二字，寫出鮫人所待時間之久，而提供寄宿的人家卻沒有一絲怨言，為後面鮫人泣珠報恩埋下了伏筆。海島青冥無極已，海島即南海，青冥即青天，這兩種意象，是鮫人遠方的家鄉的意象，無極已，無邊無際，沒有窮盡，鮫人為什麼會不能自已地想起遠方的家鄉？恐怕在異鄉待得太久，開始想念家鄉了吧，自然引出鮫人的離去。泣珠報恩君莫辭，鮫人即將離去，為了報答提供寄宿的人家留宿多日的恩德，鮫人泣下眼淚，化為明珠，贈與人家，並讓人家不要推辭，原有的鮫人故事到此為止，但作者接下來進行了合理髮揮，讓鮫人和人家約定，明年再來，如此不僅讓鮫人有了報恩之義，也有了再來之信，使得鮫人的形象更為完善。

「始知萬族無不有，百尺深泉架戶牖。鳥沒空山誰復望，一望雲濤堪白首」，詩的末四句，是作者對於讀罷鮫人故事後的感嘆，通過鮫人的故事，作者認識到大千世界，物類紛繁，連百尺深泉之下，也有鮫人一般的神奇生物居住，這應當是可喜的，但作者隨即又認識到，如同飛鳥去往無人的寂靜深山一樣，想要尋找生活在如同白雲般翻滾的波濤之下的鮫人，只會使青絲變作白頭，是那么不切實際。

名家點評

劉寶和《李頎詩評註》：「憐海人之織苦也，夜夜澄波，潛織海底，萬千辛苦，成此輕綃，則市之者，能不憐之？況泣珠報恩，明年復至，其義且信，更勝俗人萬萬者哉！蓋不必望彼雲濤而頭已為之白矣。孰謂天地之間尚有如此之人乎？」

隋秀玲《李頎集校注》：「詩歌通過鮫人因去城市賣絹寄宿人家，而泣珠報恩，並約定次年相見事，讚頌了鮫人的義與信。」

作家簡介

李頎，字號皆闕，生卒不詳，河南府潁陽縣（今河南省登封市潁陽鎮）人，唐朝詩人，早年漫遊兩京，欲攀結顯貴而走仕途捷徑，未果，返回家鄉潁陽，閉關苦讀十年，於開元二十三年考取進士，授新鄉縣尉，在任數年，未獲升遷，後除官布衣，晚年歸隱潁陽東川別業。一生交遊廣泛，當時著名詩人高適、王維、王昌齡等多與其唱和，過往從密。李頎性格疏放超脫，少有功利心，嚮往建功立業，宦途不順，遂厭薄世俗，傾心佛、道。李頎存詩不多，但各體皆備，且都有突出成就，尤以歌行和七言律詩為後人所推崇，涉及題材亦為廣泛，以邊塞詩成就最大，所作邊塞詩奔放豪邁，慷慨悲涼，最著名的有《古從軍行》、《古意》、《塞下曲》等。此外，李頎還善以詩歌描寫音樂和塑造人物形象。《全唐詩》錄其詩三卷，後人輯有《李頎詩集》。