林賢治“一個人的魯迅”系列，充滿激情與力量的魯迅四重奏！
魯迅的所有一切，都包容在《魯迅全集》里，包容在他的全部的文字遺產中。要了解中國，了解魯迅及我們自己，回歸原著，是唯一捷徑。本書選取了中國人、中國社會、中國歷史、民眾、青年、鬥爭、寬容等二十多個主題關鍵字，將魯迅作品的精華部分節錄於相關章節中，並配以注釋，幫助讀者快速掃描魯迅作品，並提供了富有價值的參考。力求顯示魯迅思想和人格中的實質性和豐富性，確是本書的初衷。
基本介紹
- 書名：魯迅思想錄
- 作者：林賢治
- ISBN：9787549559046
- 類別：人物描述
- 頁數：280
- 定價：36
- 出版社：廣西師範大學出版社
- 出版時間：2015-5-1
- 裝幀：精裝
- 開本：32開
作者簡介：,內容簡介：,編輯推薦：,目錄,
作者簡介：
林賢治，當代著名學者和魯迅研究專家，著有散文隨筆集《平民的信使》，評論集《胡風集團案：20世紀中國的政治事件和精神事件》《守夜者札記》《自製的海圖》《時代與文學的肖像》，自選集《娜拉：出走或歸來》，傳記《人間魯迅》《魯迅的最後十年》等。主編“20世紀外國文化名人書庫”“曼陀羅譯叢”“曼陀羅文叢”“流亡者之旅譯叢”“流亡者叢書”“世界散文叢編”、《散文與人》《讀書之旅》《記憶》等叢書、叢刊多種。選編《絕望的反抗》《野百合花》《魯迅檔案：人與神》等數十種。
內容簡介：
魯迅的所有一切，都包容在《魯迅全集》里，包容在他的全部的文字遺產中。要了解中國，了解魯迅及我們自己，回歸原著，是唯一捷徑。本書選取了中國人、中國社會、中國歷史、民眾、青年、鬥爭、寬容等二十多個主題關鍵字，將魯迅作品的精華部分節錄於相關章節中，並配以注釋，幫助讀者快速掃描魯迅作品，並提供了富有價值的參考。力求顯示魯迅思想和人格中的實質性和豐富性，確是本書的初衷。
編輯推薦：
林賢治的文字既有盧梭式的憤激與直白，又有培根式的犀利與明澈。——摩羅
√沒有時間看全集，《魯迅思想錄》菁華摘選，貼心注釋，帶你走進林賢治“一個人的魯迅”！
√魯迅是反對“摘句”的，理由很簡單，就是容易流於片面。在後來寫的一篇文章中，魯迅以陶淵明為例說，世人多摘引其“採菊東籬下，悠然見南山”的詩句，以完成一個“飄逸”的詩人形象，殊不知還有“金剛怒目”的一面，因為他確實寫過像“刑天舞乾戚，猛志固常在”一樣的文字，並非整天整夜的飄飄然。可見，倘要摘句，就得極力避免以偏概全。目下的這個摘句式選本，就是基於這種考慮編選的。編者並非那類研究魯迅的通人，自然，本書也不敢自詡為模範的選本，但是，力求顯示魯迅思想和人格中的實質性和豐富性，確是著手的初衷。
☆“一個人的魯迅”系列廣西師大出版社全新精裝版精彩面世。精選魯迅一生中的生活舊照、書影、手稿、信件，圖文混排，內文版式疏朗而靈動，極富衝擊力。
☆★另給讀者精心準備500套裸背函盒典藏本，純手工製作，裸脊部位鎖紅線，配以酒紅進口裝飾布，照片用超白雅梭紙裱於中灰草香紙，將民國書籍的古樸雅致展現得淋漓盡致。
☆★★隨書附贈魯迅手跡、手繪、書影特製書籤。
目錄
中國人
中國社會
中國歷史
權力者
奴隸與奴才
文人，學者，知識分子
論啟蒙
魯迅思想錄
論民眾
論流氓
論青年
書報審查制度
傳統與改革
論革命
論鬥爭
論寬容
論道德
論人生
論友誼
性愛、婚姻與家庭
文化教育
文學藝術
關於現代人物
關於自己
附錄一魯迅論
附錄二魯迅年表
◎序言
魯迅出現在二十世紀初的中國“文藝復興時期”，也即東西方文化大交匯的一個極其奇異的歷史時期。世界上很難找到像魯迅這樣對東西方文化都十分熟悉的作家，襟懷博大，視野開闊，目光犀利；更難找到像他這樣以異質性的文化觀念，猛烈地抨擊自己的民族文化傳統的作家。在這個意義上，他是一個天生的叛逆者，革新家，一個與政治霸權和文化霸權誓不兩立、不妥協不屈服的鬥士。在文人社會中，他孤身奮戰，那么勇敢而傲岸。同時，魯迅又是一個極富同情心和道義感的平民作家。他可以放棄學者教授的頭銜，放棄世俗社會所珍視的一切，但是決不放棄作為一個寫作者的責任。就像他筆下的那個復仇的黑色人那樣，他唯以兒子般的忠誠和俠士般慷慨赴難的熱忱，始終不渝地護衛著苦難的大地，廣大的被侮辱被損害的人們。
在魯迅那裡，人格、思想、藝術，是一個極其健全而又充滿內在矛盾張力的統一體。不但在中國，他是唯一的；即使在世界範圍內，也是罕有的特異者。魯迅的所有一切，可以說，都包容在《魯迅全集》里，包容在他的全部的文字遺產中。要了解中國，了解中國知識分子，了解魯迅本人以及我們自己，正如郁達夫說的，閱讀《魯迅全集》是唯一捷徑。實際上，能夠通讀《全集》的人畢竟很有限，作為一般讀者，大約只能讀選本。至於讀文摘本或語錄本，無疑是更簡捷的，而流弊，也正好出在這簡捷上面。“文革”期間，以油印或鉛印方式出版的魯迅語錄當不在少數，但都一律使用單一的論鬥爭的文字，這些文字一旦被抽離專制統治的背景，魯迅便立刻化成了一個仇恨成性、無端挑釁、面目猙獰的“英雄”。魯迅本人曾經打過一個調皮的比方，說：“譬如勇士，也戰鬥，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點，畫起像來，掛在妓院裡，尊為性交大師，那當然也不能說是毫無根據的，然而，豈不冤哉！”
所以，魯迅是反對“摘句”的，理由很簡單，就是容易流於片面。在後來寫的一篇文章中，魯迅以陶淵明為例說，世人多摘引其“採菊東籬下，悠然見南山”的詩句，以完成一個“飄逸”的詩人形象，殊不知還有“金剛怒目”的一面，因為他確實寫過像“刑天舞乾戚，猛志固常在”一樣的文字，並非整天整夜的飄飄然。可見，倘要摘句，就得極力避免以偏概全。
目下的這個摘句式選本，就是基於這種考慮編選的。編者並非那類研究魯迅的通人，自然，本書也不敢自詡為模範的選本，但是，力求顯示魯迅思想和人格中的實質性和豐富性，確是著手的初衷。
在此，編者需要說明的是：
一、魯迅是一個十分關注中國現實問題的知識分子。他所以從事寫作，本意就是為了改造“國民性”，改造中國社會。因此，回到魯迅當時的語境——一個專制、腐敗、黑暗的中國社會環境中進行理解，才是有效的閱讀。
二、魯迅常常慨嘆說中國的戰士太少。作為“精神界戰士”，批判的人文主義者，反抗強權與強勢的需要，決定了魯迅的思維是否定性思維、反向的思維、批判的思維。譬如自由、民主、人權等問題，在魯迅那裡，往往沒有現成的定義和結論，只能通過對專制政治、對暴君與奴才、對愚民政策等具體的社會歷史現象的暴露與批判，才能理解其真正的意涵。魯迅是慣於以“否”說“是”的，而這，正是他與聰明的學者及次學者大不一樣的地方。正因為如此，魯迅也就常常被加以“仇恨政治學”“偏激”“刻毒”“不寬容”“有破壞而無建設”之類的惡名。
三、有條件者，當然最好能閱讀原著；在發生疑義時，尤當顧及語錄的上下文，顧及全篇，乃至所有相關的文字，以確保思想的完整性。譬如最後論現代人物的部分，所錄未必是完全的，且不能視作定論，因為更多的，只是作為社會成見的一種反證而已。
以上所說，並非什麼“臨時約法”，編者也沒有如許權力。據說，自由閱讀是沒有邊界的。——讀或不讀，又或如何讀，概由讀者作主。正如魯迅說的，“自己裁判，自己執行”，其實這不也很好嗎？
2005年8月
