魚骨廟坐落在半島盡頭的南山上。這裡是半島上極為少見的高地，有漁歌這樣唱道：放牛小子掉南山，嘰里咕嚕滾三秋。山頂上有塊開闊的窪地，魚骨廟孤零零地擺在上面。
魚骨廟正房不過三間，中殿供的是泥塑的東海龍王的三太子，像村里小伙子的模樣，只不過是頭上插了兩個分叉的鹿角。兩側偏殿供奉的是眾多魚形神怪，有的頂著梭魚頭，有的頂著黃魚頭，都穿著大紅大綠的褲褂，唬得我們平時不敢進去看。提起三太子，諸位船把頭們總是讚不絕口。據傳說，三太子見水族受網罟之禍，於是一心求仙學道，決心變成魚，以感其苦。以後的許多年，三太子功德圓滿，又變回龍形，魚的軀殼被丟棄，隨水流漂到岸上，魚骨碩大，綿延幾里地，半島的先民用它的骸骨建成了魚骨廟。
基本介紹
- 中文名稱：魚骨廟
- 正房數量：三間
- 地址：河北省黃驊市馮家堡
- 被毀時間：清末
馮家堡,大神堂,鄧岑子村,沙嶺子村,
馮家堡
河北黃驊說：現存河北省黃驊市馮家堡（現在的港口，歸滄州管轄了）東南一公里,雖然沒有遺蹟，但在鹽場南揚水站南的地方深挖三米，仍可見到魚骨的痕跡．相傳在明代，這一帶是淺海灘，一隻大魚擱淺在這裡．善良的人們用盡千方百計想把它送回海里，但無果，大魚在人們的祈禱中變成了一堆白骨．一堆20米高的白骨，人們以為它是神，便紛紛祭拜．最終人們將它拆解，建成了一座廟宇，就是魚骨廟．魚骨廟，高15米，全部用魚的骨骼砌築，頂部鎦金，匯集漁民全部智慧與虔誠．清末，八國聯軍侵略大口河口的時候被毀。
大神堂
漢沽說：魚骨廟位於大神堂村西，坐北朝南，兩層大殿，供奉龍王。
據寧河縣誌乾隆版卷十六載“魚骨廟在神堂，縣治正南60里，地近海，當年有魚骨浮上岸，其骨大且多，土人因取骨修一廟，其袝、檁、枋、椽等具用魚骨為之。”當地漁民為保佑出海捕魚子弟平安。祈禱朝拜，香火旺盛。
鄧岑子村
葛沽說：在葛沽全圖上鄧岑子村東北部標有魚骨廟字樣（此圖為中國畫）。據地圖所標這魚骨廟坐落在一個叫這裡的魚骨廟品格最高，因為有康熙皇帝給魚骨廟賜名。
並提一聯：’百年魚骨為梁架，千年龜髓附至尊’。
意思是說這魚骨廟的房梁檁架為魚骨所造，廟中神像底座為千年龜殼。不過此廟在清朝道光年間因魚骨斷裂而塌毀了。
沙嶺子村
魚骨廟，又名龍王廟。此廟位於濤雒鎮東兩公里的大海邊上。廟後是大嶺，大嶺是由九條小嶺組成。嶺為沙地，擁地五千餘畝，全為松林所覆蓋。
廟前是川子河、青墩河、巨峰河、卜落河、竹子河、高旺河、林子河等百水匯集、東奔入海的長流海江口。
魚骨廟相傳是用大魚的骨頭搭建，非常獨特，它是漁民敬奉的特殊神廟，魚骨廟和龍王廟一樣裡面也是供奉著龍王。魚骨廟始建於什麼年代，已無從考證。
但據原先廟中的石碑記載，“魚骨廟”在隋朝就已存在，如此算來，魚骨廟的歷史至少有1400多年。
幾十年前已經倒塌，只剩魚骨梁，昔日“魚鱗做瓦、魚骨做梁”的魚骨廟殘存魚骨梁的一段，日照市東港區濤雒鎮政府會議室里，長1.7米、100多公斤重，日照市收藏家協會會長郭家介紹，像這么大的魚骨在全國也是罕見的。
在日照市文物店裡，還陳列著一塊魚頭骨和一小塊魚骨關節，這也是魚骨廟那條魚骨梁的一部分。
看廟人丁元茂老人介紹，從他爺爺開始，祖孫三代都是魚骨廟的看廟人，昔日整個廟宇背靠濃密的叢林，前瞻遼闊的大海，景象極為壯觀。
廟屬二進堂，分前殿、後殿和西前殿（此殿較小)，殿房各是三間，前後殿均約五米寬，整個廟宇皆無院牆。前殿正中塑有龍王像。
龍王像左右分別是霹靂將軍(雷公)、閃電娘娘、風神（女）雨神、夜叉等八位神塑。諸像皆依各神特徵而塑，塑得工精藝巧，栩栩如生，令人觸目驚心，懼栗肌寒。
龍王像後的北牆上．左右鑲有石碑兩塊，左碑上書“隋朝初年重建” (清朝日照舉人許瀚題)，右碑上書“三遷而至此”。殿堂脊檁的天嵌板上記載：“明朝萬曆仲夏重修”。
東西兩樑上各蟠一龍，兩龍金鱗金爪，明睜亮眼，勢如真龍突現。殿堂正上方懸一大匾，匾上書“海不揚波”金色四字。殿門對聯屬一年一換，曾擬用過“朝朝朝朝朝朝朝，長長長長長長長”和“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”等聯文。門前的台階是四級。
殿院東西寬約15米，向南長約10米是山門，山門是一較大而孤單、前後直通而未設門的廟式房間，其房檐突出較大。進其前後門，便是照壁，其壁高約2．5米，寬是4米，壁上畫有龍頭大“福”，其如一真龍盤結其上。山門亦被土人稱為“三門”(此稱無考)。
此處居高臨下(下面是海灣和海口)，海風勁吹，是一避暑和遊覽歇息的佳地。每到酷暑季節，那些將船停泊于海口和海灣里的漁民，多願在此邊乘涼邊事漁活；一些常到者為其方便，還特依‘三門”高搭涼棚，一邊織補漁網，一邊拉古扯今，談笑風生，好不快活。
就連那些外來觀海進廟的人，也是流連忘返，真乃“手不搖扇自有清風送來，巾未沾汗已為白雲帶去”。
關於此廟，有一段神奇的傳說：
傳說早年間，在夾倉海口外邊的淺灘上，從海里上來一條極大的鯊魚，魚的雙眼已沒，是由兩條小魚把它送到岸邊來的，海潮下落了，兩條小魚即掉頭遊走，可那大魚卻孤零零地暴淺在海灘上．日復一日，連續幾天過去，也不知為何，小魚再也沒回來，而海潮卻也從不再上漲到那地方。最後，那失去雙眼的大魚，便可憐地挺死在那孤涼的海灘上……
這天夜裡，人們忽然同得一夢，夢見龍王說道，那魚因犯有多次吞食海上漁民的罪惡，便被他摘除雙眼，賜死在海邊，並要它向海邊的漁民賠其肉，還其骨，藉此以顯天德，以示龍威，警其百魚，安其民心……人們醒來大驚。第二天，那些曾在海上失去親人的人們便秘走相淡……最後，他們聯人極多，大起膽來，一齊持刀攜筐，湧上那海灘……
百姓為答謝龍王之恩，待把魚肉割光之後，便全力出錢，在大魚落淺的西邊嶺坡上全用魚骨修成一單間小廟，廟裡僅塑龍王一像，並取其名為“魚骨廟”。
誰知廟剛建成，即被大汛潮沖毀。人們甚感不安，便又一次合力出錢，將廟西遷到大嶺北端(即今日夾倉口南崖“龍王崖”處， “龍王崖”一名即由此得來。此時廟已擴建為三間，裡面除塑龍王像之外，又塑有幾位海神的像)。
遷廟之後，人們便按“逢三、六．九上廟”的當地風俗，到此廟進香設祭，並祈禱龍王保佑出海的人能多打魚，平安歸來。
龍王見人們級善良，虔誠，又念其破費太大，便又託夢說“謝眾主盛情，吾能以享人間煙火，但次數切莫過多，每年正月十六，六月十三皆屬吾之生辰，眾生如願繼續往來，年兩次即可。”從此人們便按龍王的囑咐，只在每年這兩天到廟進香設祭。
幾年以後，海邊上突然出現一種瘟疫，並有很多人死去．這天夜裡，龍王第三次向人們託夢說，“立廟之骨可焙來做藥，病人用之當愈。”人們一聽，又驚又怕，直說“不敢”。龍王一想，便又說道， “眾生切莫多疑，吾乃實言，再者，廟亦座於陰地，日見九龍排泄，吾視之不忍，廟毀後，可南遷。”龍王這一說．人們才敢到廟拆骨治病，治則必好，治到廟裡只剩下魚骨脊檁時．瘟疫便全部消除。
幾天后的一個夜間，人們突然夢見從南天上下來一位白須童面的老仙，那老仙說道：“自今之後，此地既無瘟疫出現。
我已拜過東瀛主，為救他方生靈，今已將剩之魚骨取走。”那南仙說完隱去。第二天，人們到廟一看，果然廟頂已開，魚骨脊檁已沒，而龍王卻坐於露天框地，人們更是驚異不止……
報答龍王救命之恩，人們便按其夢中所說，將廟第二次遷移，修建住大嶺中部(今劉家灣村東的煙臺附近)。誰知建廟之後，嶺上嶺下成了蛇海。長蟲鑽來爬去，令人難行。
人們請來異人察看，異人說： “大嶺屬為蛇地，蛇腹被廟壓 破，故而蛇多。”因此，人們便按其指點，又全力出錢，將廟第三次遷移，修建於大嶺南端(即今之廟址)，並擴大了廟宇——增建了後殿，西前殿和西廂(廟中碑上“隋朝初年重建和三遷面至此”的記載，即指這次)。
廟自起用魚骨修建，到“三遷而至此”及以後的歲月，都無僧道和尚來此居住，唯“三遷”以後，曾有過百僧聚會。平時，只有受鄉人委託的看嶺人，住在後殿西頭的四間草房內。後來人去房空，此廟便由“天后官”廟(在濤雒鎮外東北角處)代管。到光緒末年，一戶丁姓人家受“天后官”；內的恆山(法號)和尚委託，便來此居住守廟。
眾多魚骨廟中，名頭最大的還是日照魚骨廟。《戲台聯萃》僅收錄了日照魚骨廟的四幅對聯：
其一：
堯舜生，湯武淨，桓文末醜，古今來多少角色。
日月燈，雲霞彩，風雷鼓板，宇宙間大小舞台。
其二：
地當韋杜城南，鼓吹休明，共效謳歌來日下。
人在枌榆社裡，風流裙屐，悅攜絲竹到山陰。
其三：
以花月唱花鼓，五花六花，原是花花世界。
就草地起草台，七草八草，總算草草生涯。
其四：
同心相應，同氣相求，約同仁小住為佳，答雲所謂之同。
樂以忘憂，樂以忘懼，問樂事於今何在，賢者也有此樂。
