雲岡石窟是佛教傳入中國以後，由國家性質主持營建的大規模石窟藝術工程。它依據一定的佛教經典，利用一定的藝術形式，表達著皇家造像的思想意識，顯示著當時的歷史背景。
基本介紹
- 中文名：魏獻文帝與雲岡石窟
- 區別：僅在於7、8雙窟
- 文成帝：是雲岡石窟的開創者
- 屬性：景點
歷史發展,文化意義,
歷史發展
對雲岡石窟進行深入研究的大部分學者，對整個石窟造像分為一、二、三期的觀點基本一致，區別僅在於7、8雙窟，日本學者把它放入曇曜五窟（460——465）以後，中國學者則認為它在孝文帝平城時期（465——494年）連續五組雙窟（7、8；9、10；1、2；5、6；11、12、13）之前。遷洛以後的第三期觀點一致。
文成帝是雲岡石窟的開創者，他打開了為皇帝開窟，為皇帝造像的局面，但只是單身像。獻文帝即位，文明皇后臨朝，出現“二乾重天”、“明離並照”二皇共同執政的局面。隨後雲岡石窟出現雙窟、雙龕、雙塔、雙佛之造像，據云岡研究所王恆統計，僅二佛並坐龕就有385個之多，二佛並坐是現實政治的寫實，象徵著“二皇”、“二聖”共同執政的形象。
“二皇”是當時政治的現實，在不同的時間有不同的組合。文成帝和平六年（465）獻文帝即位，文明皇后臨朝，此時的“二皇”應是他們（465——471年）；獻文帝延興元年（471）孝文帝即位，獻文帝退位至太上皇帝，文明皇后繼續臨朝，出現歷史上少有的三人共同執政，三帝並列的局面（471——476年）。獻文帝暴崩至文明皇后死（476——490年）是孝文帝與文明皇后執政時期，時間達15年之久。“二皇”應是他們。
北魏石窟造像既有“帝王即當今如來”、“令如帝身”的人神合一的觀念，雙窟、雙像又普遍存在，那么延興元年至承明元年（471——476）獻文帝、孝文帝、文明皇后共同執政5年時間，應在石窟造像上有所反映，現存雲岡的11、12、13連續三窟並列的造像組合應是這種政治局面的顯現。
獻文帝是有作為的北魏第六代皇帝。《本紀》載起：“聰睿機悟，幼而有濟民神武之規，仁孝純至，禮敬師友”。親政以後。大力發展教育事業，推廣文化事業，發動北魏歷史上第三次擴展疆域的戰爭，收青、齊於版圖之中，為孝文帝南遷打下了基礎，而垂青於史。
獻文帝對佛教“敦信尤深，覽諸經論，好《老莊》。”於平城起永寧寺，構七級浮圖，高三百尺，基架寬敞，為天下第一；於天宮寺造釋迦；構三級石浮圖，為京華壯觀；又建鹿野苑石窟於苑中之西山。這在北魏平城佛教建築及佛教史上又是燦爛的一頁。
獻文帝是第一位視察石窟營造工程的皇帝。文成帝是雲岡石窟的始創者，但文獻未見其視察的記載，而獻文帝在即位的皇興元年（467）“秋八月，行幸武州山石窟寺”、皇興四年（470）“十二月幸鹿野苑、石窟寺”、延興五年（475）“幸
武州山”。有著當朝皇帝、太上皇帝身份的獻文帝，頻繁視察石窟工程，應該是有一定目的的。開啟了孝文帝隨後4次行幸武州山石窟寺、18次行幸方山、10餘次謁永固陵的歷史之最。
延興元年（471）孝文帝即位，被稱為太上皇帝而不是太上皇的獻文帝移居崇光宮，但他仍“弓覽萬機”、“國之大事鹹以聞”，小皇帝也“每月一朝崇光宮”，他屢屢閱兵，出征巡行各地，有時帶上年僅10歲孝文帝一月有餘。他下令招兵征糧，親討入侵者，對外戰爭變本加厲，功業齊於太祖的開國，擔當了北魏國家賦予他的偉大使命。這么一位年輕有為的、有十年皇帝經歷獻文帝，在傾國資造石窟的熱潮中，應有反映。
文化意義
標榜著北魏王朝意趣的雲岡大窟造像，傾注著皇家的心愿，既然雙佛是“二皇”、“二聖”共同執政的象徵，那11、12、13三窟相連共用一個前庭的造像布局，不正是獻文帝、孝文帝、文明皇后在延興至承明（471——476年）三帝並列，三人共同執政的歷史現實嗎？
