《魏晉自然思想》是現代盧建榮編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 作品名稱：魏晉自然思想
- 創作年代：現代
- 作者：盧建榮
- 類別：哲學
內容簡介,出版信息,
內容簡介
全書分五章，前後兩章分別為《導論》和噶結論》，中間三章探討了王弼、郭象、張湛、阮籍、嵇康的自然思想。
《導論》部分探究了魏晉自然思想興起的原因，尋訪了王弼，郭象、張淇三人生平及其與自然思想之間的對應關係。作者認為魏晉自然思想興起的原因大致有四點小由百家學再興，演成老莊一枝獨秀；2．各種人之想法試驗之失敗；3．抗議並譴責人為立虛偽形式作風；4．取以強化無為政治之宣導。
關於王弼、郭象、張湛三人的自然思想，作者認為他們三個的自然思想為互成正反的、之間又多少互有關涉的兩組觀念群所組成。由正面的界定的意義是：物之本性自足。自足圓之意。所謂的本性，王、郭、張三人多少有點異同。其相同的，是指具備不學而能的本能、政治意義的自治能力以及道德意義兼形上意義的超脫欲望的可能性，其相異的，郭象則多了人人皆可以為聖的潛能，張湛則多了有點形上意義的物皆可以自生、自形、自明的秉賦。郭、張兩個並在人類歷史的進程上肯定其本身有不為人所能改變的既定性質。由反面的界定的意義是：不使物自足之本性受到任何改變或破壞。他們三人均視相對於自然的任何出自人意的作為，為破壞或改變物自足之本性的大敵，因此他們反對任何出自人意的作為。
關於阮籍、嵇康的自然思想，作者認為他們二人所說的“自然”，主要指的是相對於人為力量的。物之自己如此”之意。其所以能至此一地步，不外是物之本性自足的緣故。基此，兩人關切的是鼓吹人類名教世界要及早走上自然之道。“自然”一辭發展至此，似乎已成為一價值判斷之辭，這可從張遼叔與嵇康對追求知識是否為一自然之舉所作針鋒相對的論辯中得其中訊息。阮、嵇二人均將人類歷史的發展截然劃分為兩個階段：上一階段的“上古。是原始洪荒時代，是合乎自然的；自此以下一直到池們那一時代是“背質追文”充滿機詐做作的-上古以下”的時人，是不合乎自然的曠換言之，他們是歷史退化淪者，而人類歷史退化的關鍵乃在於人之作為有無合乎自然的原則。他們大肆抨擊不合自然的道德與政制。但他們對名教不是採取對立的立場，而是主張合乎自然的名教。
鑊結論》部分把魏晉自然思想分化成三大流派。作者認為這可從各派對於文化所持的態度的不同中清楚地看出來。以阮、嵇為代表的一派，本質一如人為思想然，仍對文化加以肯定的；所異者唯兄承認上古以上之文化。其次以王、郭、張三人為代表的一派，則對文化表示懷疑：王弼決不疑文化之崇高地位，而力主降其為次於自然；郭象懷疑文化內涵中大部分各項功能，而獨承認政治一項；張湛則只在天意注定治世將臨時才承認道德有一用之價值，否則全部文化內容盡在懷疑之列。以劉伶等人為代表的將反抗禮法化為行動模式一派，則自絕於文化系統，而於文化之種種功能予以全盤否定。從各派對文化所抱持之態度，可以看出在反人為思想上，一派比一派激烈。
作者在《導論》中指出：“中國自然思想似乎以魏晉時最為昂揚，故取以作自然思想典型這個案研究。”
出版信息
聯鳴文化有限公司，1981年3月再版。
