《鬼谷子·符言第十二》為春秋時鬼谷子所著兵書。該書闡述了鬼谷子教導君王治理天下時應具有高瞻遠矚的膽略、賞罰分明的智慧、察納雅言的胸懷。
基本介紹
- 作品名稱：鬼谷子·符言第十二
- 創作年代：春秋
- 文學體裁：古籍
- 作者：鬼谷子
- 分類：兵書
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作品原文
安、徐、正、靜，其被節無不肉。善與而不靜，虛心平意，以待傾損。右主位。
目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心慮者，則無不知。輻湊並進，則明不可塞。右主明。
聽之術曰：“勿望而許之，勿望而拒之。”許之則防守，，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測；神明之位術，正靜其莫之極歟（11）！右主聽（12）。
用賞貴信，用刑貴正。刑賞信正，驗（13）於耳目之所見聞，其所不見聞者，莫不暗化矣。誠暢於天下神明，而況奸者乾君？右主賞（14）。
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前後，熒惑（15）之處安在？右主問（16）。
心為九方（17）之治，君為五官（18）之長。為善者君與之賞，為非者君與之罰。君因其政所以求，因而與之，則不勞。聖人用之，故能賞之。因之循理，故能久長，因求而與，悅莫大焉。雖無玉帛（19），勸同賞矣。右主因（20）。人主不可不周（21），人主不周，則群臣生亂。寂乎（22）其無常也，內外不通，安知所開？開閉不善，不見原也（23）。右主周（24）。
一曰長目（25），二曰飛耳（26），三曰樹明（27）。千里之外，隱微之中，是謂“洞”。天下奸，莫不暗變更。右主參（28）。
循名而為（29）實，按而定；名實相生，反相為情；故日：“名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，德生於和，和生於當。”右主名（30）。
作品注釋
（1）符言：是指言同和事實像符契一般完全吻合，符是符契、符節。我國早在漢代就把有節的竹片加以中分，由兩人各持一片，日後各拿這一片竹的人，只要把兩片竹完全合在一起，連竹節都像原來那樣吻合，那就證明是他本人或其代理人。到後來，改竹片而用木片或紙片等。並在上面加蓋印記，而且是從印的中間切斷分別使用。這種印叫“騎縫印”。還有人主張所謂“符言”，乃是“會符之言”的簡稱。
（2）徐：靜的意思。
（3）被節：被是趕上的意思。被節是趕上他人的節度。
（4）虛心平意：要有胸懷，意念要開朗。
（5）待傾損：對待傾軋和損害。
（6）主位：身居君主之位的人，應保持安、徐、正、靜的態度。
（7）主明：身為君主者的明察，要用天下之耳來觀察。
（8）勿望而拒之：如果聽信眾人之言，要廣泛接受而不加拒絕，這才是為人君的最重要態度。
（9）許之則防守：假如聽信他人之言，眾人就會歸服保衛君主，也就是能轉危為安。
（10）拒之則閉塞：假如拒絕採納臣民的進言，那么民心必然離叛，使君主和臣民之間的通路閉塞。
（11）高山仰之可極。。正靜其莫之歟：山的高度和淵的深度固然能測量，但是神明的位術卻是正靜的，絕對無法像測量山河一般來測量。
（12）主聽：君主對於聽信人民言論之木，必須具廣大的胸襟度量。
（13）驗：與證據互相對照，以便明了真相。
（14）主賞：君主一定要賞罰必信。
（15）熒惑：即火星。
（16）主問：為人君者問，必須得到天時、地利、人和。
（17）九方：即九竅。是出入空氣的小穴，人頭上共有七個小穴，口、兩耳、兩眼、兩鼻孔。也稱為“七竅”。另外加上兩個便孔，稱為“九竅”。（18）五官：指人的五種官能，即：視、聽、味、嗅、觸。
（19）玉帛，指玉和絹而言。兩者都是貴重品。
（20）主因：君主最主要的是服從真理。
（21）不可不周：君主必須廣泛知道世間的一切道理。
（22）寂乎：形容沒有人聲，很安靜。
（23）不見原也：不知道為善的源頭。
（24）主周：為君主者必須遵循事物本身的規律。
（25）長目：能看到很遠的事物，猶如千里眼。
（26）飛耳：用天下之耳來聽。
（27）樹明：用天下之心來想。
（28）主參：是君主所應該用的各種東西。這就是長目、飛耳、樹明。
（29）循名而為：探采符合名分的行動。
（30）主名：君主必須探取恰如其分進行統治的技術。
作品譯文
身居君位的人，如果能做到安詳、從容、必志、沉穩，既會懷柔又能節制，願意給予並與世無爭，這樣就可以心平氣和地面對天下紛爭。以上主位。眼睛最重要的就是明亮，耳朵最重要的就是靈敏，心靈最重要的就是智慧，人君如能用全天下的眼睛去觀看，就不會有什麼看不見的；如果用全天下的耳朵去聽，就不會有什麼聽不到的；如果用全天下的心去思考，就不會有什麼不知道的。如將這些集於一身，那么君主就可明察一切，無可閉塞。以上主明。
聽取情況的方法是：不要遠遠看見了就隨便答應，也不要遠遠看見了就隨便拒絕。假如答應別人，就要守信從而會多一層保護；假如隨便拒絕了就會封閉君主的言路。仰望高山是可以望見頂的；測量深淵是可以測到底的；而聖人處事方法，其端正沉穩是無法測其高深的。以上主聽。
獎賞時，最重要的是守信用。刑罰時，最重要的是公正。處罰與賞賜的信守和公正，必須讓臣民親身見聞，這樣對於那些沒有親眼看到和親耳聽到的人也有潛移默化的作用。君主的誠信如果能暢達天下，那么連神明也會來佑護，又何懼那些奸邪之徒冒犯主君呢？以上主賞。
一叫作天時，二叫作地利，三叫作人和。四面八方，上下、左右、前後不清楚的地方在何處？以上主問。
心是九竅的統治者，靈是五官的首長。做好事的臣民，君主給他們賞賜；做壞事的臣民，君主給他們懲罰，君主根據臣民的政績來任用，斟酌實際情況給予賞賜，這樣就不會勞神。聖人這樣做了，才可稱讚。故而遵循客觀規律，才能長久。根據所求而予之，會使對方喜悅之至。雖無珍物，勉勵與賞賜也是一樣的。以上主因。
作為人主必須廣泛了解外界事物，如不能這樣，那么就容易發生社會騷亂，世間鴉雀無聲是不正常的，內外沒有交往，怎么能知道世界的變化！開放與封閉不適當，就無法發現事物的善惡。以上主周。
人君首先要有天下之眼觀世界，其次要有天下之耳聽人間，第三要有天下之心思萬物。如果在千里之外，隱隱約約，渺渺茫茫之中有個“洞”，即使在那“洞”的黑暗中藏了奸邪，也可以“洞察”他們。以上主參。
按照名分去做事，按著事實來決斷。名實相互助長，相反相依。適當的名稱產生於客觀事物，而客觀事物產生於有關道理，道理產生於決定事物的法則，法則產生於大地之間的智慧，智慧產生於萬物之協調。以上主名。
作品評析
鬼谷子先生認為：“養志是由於欲望不能都得以實現，需要養志以通達。要求為人君者必須做到：安徐正靜的境界；高瞻遠矚，耳聰目明；善於聽取各種言辭；賞罰必正；善於統領百官，遵循為政之理；思維周密，洞察隱微。所謂柔順處事，指順應事物的發展變化規律以行動。”老子說：“知道規律，叫做明”，“知道規律，所以能包容萬物。能包容萬物，所以坦然大公。坦然大公，所以天下歸服。天下歸服，於是順應了自然。順應了自然這才是處世之道。掌握了處世之道，就能長治久安，終身不遭危險”。
