基本介紹
- 中文名：高盧列傳
- 類別：古文
- 屬於：文言文
- 出自：中國
- 古羅馬語高盧：Gallia
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文章內容
高盧者，西歐人也。番名音頭冒誒蓋爾，性寬仁耿介，幼時既遭閔凶，父母見背，己亦困於后座，將歿，突遇一拉丁人自名凱撒，謂其曰：“公欲與仆約為羅馬人乎？若此，所欲皆可成也！”是時高盧將歿，心不能思，對曰：“善，吾可為羅馬人矣！”遂因此故為羅馬人。旋拜西歐刺史，都督西歐諸軍事，假黃鉞。治西歐。然西歐已有一蠻族名日耳曼者，因知凱撒奸志，惡而欲誅凱撒。凱撒知之，故欲引高盧為援。時凱撒雖異域之類，行則來去無蹤，言則口唇不動。然巧言飾奸，高盧性又寬仁，故不能覺其奸。遂與凱撒甚善而共疾日耳曼。時鹿目不列顛亦就學於西歐，凱撒見之大驚，竊思曰：“此兒若為吾所用，即可挽吾族於既倒，扶宇宙之將傾，故欲使不列顛約為羅馬人，因得其力以逞其奸。日耳曼竊慕不列顛而欲與之交，又知凱撒之謀，故欲誅凱撒於結界，然突遇不列顛及其友維京人，維京人少有勇力，性又急甚，誤日耳曼之本意，故擊日耳曼，日耳曼措手不及，退，會高盧救至，凱撒乃得免。
時維京人慾與凱撒約為羅馬人。維京人又常與不列顛同行，凱撒度二人可互相節制，故欲約兩人皆為羅馬人，遂使高盧率而常勸之。高盧本性寬仁，以羅馬人為義，又不查凱撒之奸。故從凱撒意，率二人同討逆賊。而日耳曼雖知其奸，然其性孤傲寡言。又為凱撒所間，故不能以凱撒奸以告高盧等。
高盧為西歐人時善使西夷有膛線之燧發槍，又有兩大招可用，其一曰無限槍制，其招源出非特斯大奈特之所羅門王金閃閃，然所發具為鉛液，威力非金閃閃可比。其二曰終曲炮。其炮徑過二丈，。外州同為羅馬人者西班牙亦甚憚之，不敢侵奪其地。然高盧雖有此神力，然釋教有戒云：道高一尺，魔告一丈。”故高盧率眾討魔，實不易也，其一戰品客叔魔，不列顛，維京人二人恐之，高盧神情自若，以無限搶制擊之，品客叔大敗。二戰薔薇園魔，薔薇園魔先以其使魔邀戰，不勝，高盧進擊之，戰其本體於結界。薔薇園魔，雖小，然多薔薇刺觸，二人見之大駭，不列顛尤甚懼之，足不能行，驚問曰：“汝欲與其戰乎？”高盧怡然，授維京人魔法巨棒，用以自衛，並謂二人曰：“無憂！吾豈能為雜種賤虜所敗！”遂戰薔薇園魔，薔薇園魔甚詐，以奇兵襲高盧下路，高盧不覺其詐，為賊所觸，二人見之，懼甚，驚呼曰：“高盧桑！”時高盧雖為賊所觸，然氣定神閒，亦未嘗失羅馬人之儀。從容對曰:“吾豈能見辱於小兒輩前乎！”遂力戰得脫，並以終曲炮擊薔薇園魔中路，薔薇園魔不敵，遂敗死。時日耳曼因欲衛不列顛，止於薔薇園魔結界之前，不援不戰。高盧本與日耳曼有隙，故疑其欲坐觀成敗，與己爭種，故漫曰：“此種吾已用渾，然亦可用之，嗟！我予汝。”擲給於日耳曼，日耳曼徐對曰：“此公自取，公之物也。會非吾有！”故以種復擲還高盧。維京人於旁怒曰：“此胡甚為厭哉！”高盧因父母物故獨居寂甚，今二者從討逆賊。則無寂感，故使二者與凱撒約為羅馬人之欲尤甚,又率其二人連克兩魔，驟勝而驕。故三戰夏洛特前聞不列顛慕己，欲為羅馬人之時情不自已，泣曰：“吾實強顏為笑而已，汝慕我何為？”不列顛對曰：“誠如公言，我亦甚慕之，願與公同仇而戰！”時兆星即升，高盧不覺，執不列顛手泣曰：“有汝之言，吾已甚無所懼矣！”高盧將戰夏洛特，維京人為斥候已言賊本體所在，高盧欲速戰之。日耳曼見高盧，欲使高盧勒後，而己親擊之，謂高盧曰；“此胡物與他異，宜使吾擊之，則可萬全！”高盧聞之，怒,坐取日耳曼縛而囚之。謂日耳曼曰：“汝即安於此，我歸後必赦，非此，即當艾斯哀姆而後誅之。汝自便耳，更奚云云！”初，日耳曼為高盧所襲，欲諫之，高盧即勒繩緊之，日耳曼遂嗚嗚而不能言。高盧與夏洛特戰於北非，夏洛特者，伊比利亞所變也，，故以終曲炮擊癌蛇頭，雖中，然蛇衍而不死，夏洛特御蛇直取高盧首級，時高盧巨炮未收，遁，御，皆不可行，視癌蛇突入，憮然有懼色，俄爾，首級已為夏洛特御癌蛇取矣！不列顛與維京人見此大懼，身不能動。適逢高盧捐賓客，日耳曼得脫，救至，其二人乃得脫。
日耳曼至，癌蛇欲噬之，日耳曼以其時停之技力戰癌蛇，時高盧靈核已為蛇所破，屍，首則俱在蛇腹中。日耳曼以時停，炸彈之法擊蛇，致是癌蛇腹內內暴無數，雖日耳曼後踏夏庫洛本體而勝，斃癌蛇於結界之中，然高盧遺體，已為肉糜而已！
渭陽君白曰：高盧，生頗為人所詬，時人謂其凱撒之黨也，及其物故，贊聲乃來，謂其羅馬人之良心，日人始祭並祝其成佛，此祭傳華後號為千古，貼於貼吧，則吧友回帖，掛於嗶站，則眾人點擊。又泯沒之集，放於嗶站，點擊未有如此之盛者也！或雲日人二西埃曲站上因高盧故，點擊已逾站首，每謂高盧，皆崇敬之言。一生一死，一周一集，相差殊異矣！昔永貞二王，時人比之董賊，侯景。及其沒後百年，何人亦有此言？又聞昔魏文侯問李克吳之所以亡，對曰：“數戰數勝。由驟勝而驕故也。”。時高盧若從日耳曼諫，使日耳曼擊夏洛特，今豈非與日耳曼逐鹿不列顛者乎！安能有今之慘狀哉。昔武王伐商，三仁在朝，猶為旋師，！今維京人之屬，不從杏子之諫，今又安在哉？若此誡宜為戒，誠宜為誡哉！
