高柔仁義執法，選自《三國志》魏書二十四 韓崔高孫王傳。按時間順序先後記敘了西漢三國時期魏國重臣高柔的七件事情。講述高柔秉公執法，不徇私情的故事。反映了高柔反對嚴刑重典、反對濫用刑罰、主張公正執法的法治思想。
基本介紹
- 中文名：高柔仁義執法
- 出處：《三國志》魏書二十四
- 作者：?>陳壽
- 年代：（西晉）
高柔仁義執法,事件始末,人物掃描,文化小常識,考查實詞,考查虛詞,句子翻譯,譯文,
高柔仁義執法
高柔，字文惠，陳留圉人也。太祖平袁氏，以柔為管長。縣中素聞其名，奸吏數人，皆自引⑴去。柔教曰：“昔邴吉臨政，吏嘗有非⑵，猶尚容之。況此諸吏，於吾未有失乎！其召復之。”鹹還，皆自勵，鹹為佳吏。魏國初建，為尚書郎。轉拜丞相理曹掾。鼓吹⑶宋金等在合肥亡逃。舊法，軍徵士亡，考竟⑷其妻子。太祖患猶不息，更⑸重其刑。金有母妻及二弟皆給官，主者奏盡殺之。柔啟曰：“士卒亡軍，誠在可疾，然竊聞其中時有悔者。愚謂乃⑹宜貸⑺妻子，一可使賊中不信，二可使誘其還心。正如前科⑻，固已絕其意望，而猥⑼復重之，柔恐自今在軍之士，見一人亡逃，誅將及已，亦且⑽相隨而走，不可復得殺也。此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。太祖曰：“善。”即止不殺金母、弟，蒙活者甚眾。文帝踐阼，以柔為治書侍御史，賜爵關內侯。轉加治書執法。民間數有誹謗妖言，帝疾之，有妖言輒殺，而賞告者。柔上疏曰：“今妖言者必戮，告之者輒賞。即使過誤無反善之路，又將開凶狡之群相誣罔⑾之漸，誠非所以息奸省訟，緝熙治道也。臣愚以為宜除妖謗賞告之法，以隆天父養物之仁。帝不即從，而相誣告者滋甚。帝乃下詔：“敢以誹謗相告者，以所告者罪罪之。”於是遂絕。帝以⑿宿嫌，欲枉法誅治書執法鮑勛，而柔固執不從詔命。帝怒甚，遂召柔詣台；遣使者承指⒀至遷尉考竟勛，勛死乃遣柔還寺。時獵法甚峻。宜陽典農劉龜竊于禁內射兔，其功曹張京詣校事言⒁之。帝匿京名，收龜付獄。柔表請告得名，帝大怒曰：“劉龜當死，乃⒂敢獵吾禁地。送龜遷尉，遷尉便當考掠，何復請告者主名，吾豈妄收龜邪？”重複為奏，辭指深切。帝意寤，乃下京名。即還訊，各當⒃其罪。時制，吏遭大喪者，百日後皆給役。有司徒吏解弘遭父喪，後有軍事，受敕當行，以疾病為辭。詔怒曰：“汝非曾、閔（曾參、閔子騫），何言毀邪？”促收考竟。柔見弘信甚羸劣，奏陳其事，宜加寬貸。帝乃詔曰：“孝哉弘也！其原之。”初，公孫淵兄晃，為叔父恭任內侍，先淵未反，數陳其變。及淵謀逆，帝不忍市斬，欲就獄殺之。柔上疏曰：“書稱‘用罪伐厥⒄死，用德彰厥善’，此王制之明典也。晃及妻子，叛逆之類，誠應梟懸，勿使遺育。而臣竊聞晃先數⒅自歸，陳淵禍萌，雖為凶族，原⒆心可恕。臣以為晃信有言，宜貸其死；苟自無言，便當市斬。今進不赦其命，退不彰其罪，閉著囹圄，使自引分⒇，四方觀國，或疑此舉也。”帝不聽，竟遣使齎金屑飲晃及其妻子，賜以棺、衣，殯斂於宅。景元四年，柔年九十薨，謚曰元侯。
事件始末
選文按時間順序先後記敘了有關高柔的七件事情。擔任管長時，寬容諸吏，使其自省；任丞相理曹掾時，主張減輕對逃亡士卒的刑罰，不要重刑“益走”；文帝登基後，高柔擔任治書侍御史，後任治書執法。在這個位置上，他力勸文帝除妖謗賞告之法，反對因私歪曲法律誅殺鮑勛；明帝繼位後，劉龜違法在禁地打獵被人揭發，高柔堅決要求知道告密者姓名，以便依法公平處治。解弘以疾病為由不參與軍事，因而獲罪，高柔主張給予寬貸，以示孝義。公孫晃多次揭發公孫淵反情，高柔認為應赦免其受連累之罪，以彰其善。縱觀全文，高柔作為曹魏政權的重要執法者，多次提出了較好的意見，儘管有些意見未能被帝王接受，但還是可以看出高柔反對嚴刑重典、反對濫用刑罰、主張公正執法的法治思想來。
人物掃描
高柔作為魏國重臣，歷經太祖、文帝、明帝三代，雖身居要職，但卻秉公執法，不徇私情。他反對歪曲法律，主張施仁義，寬刑罰。他為人寬容大度，任管長時，不因佐吏有過過失而棄用；他處事溫婉仁讓，反對通過加重刑罰制止士卒逃亡，反對“妖言者必戮，告之者輒賞”的不仁義做法；他性格正直無私，反對皇帝濫殺無辜，不依法辦事；他體恤人情，為解弘說情，替公孫晃辯解。作為一個深受儒家思想影響的正直的封建士大夫，高柔終其一生，都在以自己的責任、良心詮釋穩定著曹魏政權的法律。
文化小常識
踐阼：“踐阼”也作“踐祚”，指登上帝位。“踐”，登上，承襲。《史記·五帝本紀》載：“舜曰：‘天也！’夫而後之中國踐天子位焉。”“阼”，指帝王嗣位或祭祀時所升之階，常代指帝位，如《史記·文帝本紀》“皇帝即阼”，即指登上帝位，因此，“踐祚”就是專指皇帝繼位。如“高祖踐祚，詔曰”（《陳書·列傳第九》），“周孝閔帝踐祚，授柱國、大司寇”（《北史·列傳第五十三》），“他七歲踐祚，十五歲剪除多爾袞黨羽”（《康熙大帝》）等。
考查實詞
⑴引－動詞，逃跑，躲避；⑵非－過失，錯誤；⑶鼓吹－名詞，樂手；⑷考竟－拷問，審查；⑸更－副詞，又；⑺貸－動詞，寬恕；⑻科－名詞，法律，法規；⑼猥－連詞，如果，假如；⑾誣罔－誣陷，欺騙；⒀指－通“旨”，意願；⒁言－告密；⒃當－判處；⒄厥－他，他的⒅數－音shuò，屢次；⒆原－推究，探究；⒇引分－自殺。
（一詞多義）
信：1、動詞，講信用，講信義。如“一可使賊中不信，二可使誘其還心”（本文），再如“言必信，行必果”（《論語·子路》）。
5、動詞，相信、信任。如“余固笑而不信也”（蘇軾《石鐘山記》），再如“世儒學者，好信師而是古”（王充《論衡》）。
6、形容詞，誠實。如“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”（左丘明《左傳》），再如“楚王曰：‘善，齊王有信士若此哉！’”（司馬遷《史記·滑稽列傳》）
7、名詞，信物。如“今行而無信，則秦王未可親也！”（劉向《戰國策·荊軻刺秦王》）。
考查虛詞
⑹乃－加強判斷，不譯；⑽且－副詞，將；⑿以－介詞，因為；⒂乃－副詞，竟，卻。
（一詞多義）
其：1、代詞，代人或代物。如“然竊聞其中時有悔者”（本文），再如“其功曹張京詣校事言之”（本文）。
2、語氣副詞，表祁使語氣。如“況此諸吏，於吾未有失乎！其召復之”（本文），再如“孝哉弘也！其原之”（本文）。
3、語氣副詞，加強反問語氣。如“盡吾力而不能至者，其孰能譏之乎？”（王安石《游褒禪山記》），再如“今其智乃反不能及，其可怪也與？”（韓愈《師說》）。
5、語氣副詞，表選擇。如“其信然也？其夢邪？其傳之非其真也？”（韓愈《祭十二郎文》）
6、語氣副詞，表揣測。如“吾其無意於人世矣”（韓愈《祭十二郎文》），再如“其皆出於此乎”（韓愈《師說》）。
8語氣助詞，不譯。如“霰雪紛其無垠兮，雲霏霏其承宇”（屈原《涉江》），再如“山川曠其盈視，川澤紆其駭矚”（王勃《滕王閣序》）。
句子翻譯
1、 此重刑非所以止亡，乃所以益走耳。
翻譯這句話，一定要明確“所以”的用法。“所以”在文言文中有兩種用法，一種理解為“……的原因”，如“吾所以為此者，以先國家之急而後私仇也”（司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》）；一種理解為“用來……的方法（工具等）”，如“所以興懷，其致一也”（王羲之《蘭亭集序》）。此處應理解為第二種意思。
本句應譯為：這說明加重刑罰是不能用來制止士卒逃亡的，而是使叛逃士卒的數量更增加了。
2、 敢以誹謗相告者，以所告者罪罪之。
翻譯這句話，一定要注意句中關鍵實詞——兩個“罪”的意思，前一個“罪”是名詞，“罪行”，後一個“罪”則是名詞用作動詞，“懲治、治罪”的意思。
本句應譯為：再敢有告發別人有誹謗之言的人，就治他的誹謗之罪。
譯文
高柔字文惠，是陳留郡圉縣人。
曹操平定袁氏以後，任高柔為管縣縣長。縣裡人平素聽說過高柔的名聲，一些奸邪的縣吏聽說他要來，全都自動地離去。高柔到任，發布教令說：“過去邴吉當政時，手下的佐吏曾經有過錯，還能夠容忍他們，何況此縣的這些佐吏，並沒在我手下有過失呢！把他們都召回來恢復職務吧！”那些離去的縣吏聽到這個教令，全都回來了，並且人人都勉勵自己，結果全都成了好縣吏。
魏國剛建立時，高柔為尚書郎，不久曹操又任其為丞相理曹掾。軍中有一個叫宋金的樂手與別人在合肥逃跑了。按照舊法，軍隊出征時，士卒逃亡，要考殺其妻子和兒子。但曹操仍舊擔心不能止息士卒逃亡，對於宋金的懲罰之刑更加重了。宋金有母親、妻子和兩個弟弟都在官府中服役，主管這件事的人上奏要將他們全部殺掉。高柔啟奏說：“士卒逃離軍隊，實在是可恨，然而我私下裡聽說逃跑的士卒中也時常有後悔的，按照我的意見，應該寬恕他們的妻子，這樣做第一可使與敵人比起來我們更講信義，第二可以使逃亡的士卒產生歸還之心。如果按照原來的舊法，就已經斷絕了其歸還的願望，假如再加重舊法，我恐怕現在正在從軍的士卒，見一人逃亡，怕自己也被株連，也跟著一起逃走，以免遭到殺害。這說明重刑是不能制止士卒逃亡的，而是使叛逃士卒的數量更增加了。”曹操聽後說：“很對。”當即停止了重刑，不殺宋金的母親和弟弟，大批的人也因不用重刑而得活命。
魏文帝曹丕即位後，以高柔為治書侍御史，賜給他關內侯的爵位，又轉加他為治書執法。當時民間多次有誹謗妖言，文帝對此非常嫉恨，凡是有告發者就賞，被告者就殺。高柔上書勸諫說：“現在有妖言的人必殺，告發之人全賞。這樣做即使那些犯過失誤的人沒有了悔過自新的機會，又會開凶狡之輩誣告欺上之頭，這真不是用以制止奸邪減少獄訟的治世辦法呀。愚意以為應該廢除獎賞告發誹謗妖言之法，以使上天養育萬物之仁能夠發揚光大。”文帝沒有立即採納高柔的意見，所以互相誣告的現象越來越多。這時文帝才下詔說：“再有告發別人有誹謗之言的人，就治他的誹謗之罪。”從此之後，誣告的事就沒有了。
魏文帝因為與治書執法鮑勛有舊隙，想違背法律誅殺他，而高柔堅決不服從詔命。魏文帝非常惱怒，便把他召到尚書台，派使者秉承自己意旨到廷尉署衙將鮑勛拷問致死，然後才放高柔回到廷尉官署。
當時禁止在天子園囿內狩獵的法令特別嚴厲。宜陽典農劉龜私自在禁苑之內射兔，他手下的功曹張京跑到校事那裡將此事告發。魏明帝將張京的名字隱匿起來，又將劉龜逮捕下獄。高柔上表請問告發者姓名，明帝見表大怒，說：“劉龜送到廷尉，廷尉就應該拷打審問，為什麼又請問告發者的姓名，難道我是隨便將劉龜逮捕的嗎？”高柔回答說：“廷尉是評判天下事的人，怎么只能憑皇上的喜怒而破壞法律呢？”又重新啟奏，道理講的很透徹。明帝終於明白了，於是便說出張京的名字，高柔當即回去審訊，使犯者各當其罪。
當時的喪制規定，吏遭父母之喪者，一百天之後全都恢復為朝廷充役。有一個名叫解弘的司徒吏，遭父親之喪，百日後遇到軍事行動，受敕命應當隨軍行動，但他又說身患疾病。明帝下詔怒曰：“你不是什麼像曾參、閔子騫那樣的至孝之人，怎么會說因為居喪過於哀傷以至損害身體呢？”並催促廷尉將其逮捕拷打致死。高柔見解弘身體的確很壞，就上奏給明帝，講明實情，請求寬恕他，於是明帝便下詔說：“解弘是個孝子啊，寬恕了吧！”
起初，公孫淵的哥哥公孫晃，作為其叔父公孫恭的人質入侍朝廷，在公孫淵還沒反叛之前，多次向朝廷告發公孫淵要叛變。後來，公孫淵反叛，公孫晃作為人質將被殺。明帝不忍心將他在街市處斬，想把他在獄中殺掉。高柔上書曰：“《尚書》說，用刑殺之罪使民知戒不犯法，從而使死刑止，用明察之德賞祿善者，使民競為善，從而使善行得到表彰。這是王制的明典。公孫晃及其妻子是叛逆的宗族，的確應該斬首示眾，不使他留下後代。然而我又聽說公孫晃在公孫淵叛逆之前就已多次自首，陳述公孫淵正萌發的禍患，因此，他雖然是凶逆的親族，但根據其原本之心是可以寬恕的。臣以為公孫晃是真有揭發公孫淵的言論，就應該恕其死罪，如果沒有此言，就應當斬之於街市。而現在卻進不赦其死罪，退不昭彰其罪，把他關在監獄之中讓他自殺，這會使四方瞻望國家政治措施的人，有的會產生懷疑。”明帝不聽從高柔勸告，最後還是派人將金屑送給公孫晃及其妻子，令他們飲下身忘，又賜給他們棺木、衣服，在其家中殯殮。
景元四年，高柔活到90歲去世了，謚曰“文侯”。
（此文發表於《中華活頁文選》透視文言文欄目）
