朝鮮族古代卵生神話之一。見於公元5世紀高句麗廣開土王的陵墓碑文以及高麗時期所編成的《三國史記》、《三國遺事》中。13世紀高麗詩人李奎報根據這一題材寫成長篇敘事詩《東明王篇》，描繪了朱蒙祖先的身世和他創建高句麗王國的艱難過程。我國古代文獻《後漢書。東夷傳》、《魏書·高句麗傳》、《論衡·吉驗篇》和《滿州源流考》也均有記載。吉林省延邊朝鮮族民間故事講述家黃龜淵和遼寧省蘇家屯朝鮮族民間故事講述家金德順所講述的這篇神話，比歷代獻記載更具體，內容更豐富，但其人物形象有不少被傳說化了。
這一神話的內容大致如下。相傳古代我國東北有個扶餘酞：扶餘國的國王解夫婁老而無子，便向山川祈禱，希望老天爺能賜給他一個兒子。有一天國王打獵歸來，發現一個長得象金蛙似的孩子被壓在石頭底下，就把他抱回家去，立為太子。這時候，天帝的兒子解慕漱乘五龍車下凡鴨綠江邊打獵，看到龍王河伯神的三個女兒在那裡洗澡玩耍，很想和凡間的姑娘成親。於是他用鞭子在沙灘上“沙沙沙“勾勒幾下，立刻建造一幢富麗堂皇的銅質、宮殿，並在內廳里擺滿珍饒佳肴、玉液瓊漿，勾引河伯神的三個女兒入宮。當她們酒足飯飽高興玩時，解慕漱飛也似地跑過去，攔住河伯神的大女兒柳花。從此，他們倆就經常會面，感情漸深，如膠似漆。龍王河伯神聽了這事，十分震怒，但聽說他是天王的兒子，就使出伎倆要和他比武。河伯神“撲通”一聲跳進水裡，變成一條鯉魚游來游去，解慕漱也緊跟著跳進水裡，變成一隻水獺，緊追不捨。鯉魚眼看就要被捉住了，就趕緊浮出水面，變成一隻鹿，往山坡上跑去，而解慕漱搖身一變，成了一隻豺狼，象風一樣追過去，要張口咬住小鹿尾巴。河伯神慌忙變成二隻野雞，“撲棱”一下飛上天空。解慕漱眉頭一皺，一抖身又變成了一隻老鷹，撲扇著翅膀飛過去，把野雞捉住了。到這時，河伯神才感到解慕漱的確才智不凡，便答應了這門親事。可是他又放心不下，伯他變心，於是把他灌醉，然後將柳花和解慕漱裝進皮囊里，放在五龍車上，讓他倆一塊飛上天。可是還沒等五龍車鑽出水面，解慕漱便醒過來，拔出柳花的金簪兒往皮囊打了個眼兒鑽出去，扔下柳花自個兒飛往天空去了。柳花升不了天，也只好返回水宮。河伯神看到女兒哭喪著臉回來，便責怪她無媒而從，敗壞門風，遂將柳花的嘴唇拉長三尺，扔進長白山南側的優渤水裡，永遠不讓她回人間。謫居優渤水的柳花，被東扶餘王金蛙所搭救。金蛙王知道這女人是河伯神的大女兒、天帝的兒媳婦，就不敢怠慢，把她安排在後宮裡奉養起來。自從柳花進宮，一縷強烈的白靈光照在她身上。過不幾天，柳花出奇地懷孕了，生下的竟是一個足有五升大的肉蛋。金蛙王以為人生肉蛋是不吉之兆，就讓手下人把肉蛋扔給豬狗，可是它們都不吃。又把肉蛋棄在路上，牛馬都躲避它。後來把肉蛋扔進了深山溝里，一會兒山裡的飛禽走獸就圍攏上來，守護著它。金蛙王叫手下人剖開肉蛋看個究竟，可就是剖不開，於是把這神奇之物又還給了其母柳花。柳花將肉蛋裹好，放在熱炕頭上，幾天后一個英俊的小男孩破殼而出，哭聲特別宏亮。孩子剛滿月，竟能說話、走路，七歲便能自作弓矢，百發百中。當時按扶餘話，稱神弓手為“朱蒙”，於是叫這孩子為朱蒙。金蛙王有七個兒子，沒有一個能比得上朱蒙的本事。有一天金蛙王帶著七個王子和朱蒙上山打獵，王子及其隨從只打一隻鹿，而朱蒙一個人就打了十多隻鹿和狍子。王子們好生嫉妒，把朱蒙綁在一棵大樹上，朱蒙用盡全力，將大樹連根拔起，拖著大樹回家。王子們千方百計除掉他，但是金蛙王知道自己和朱蒙都是老天爺賜給人間的，不能殺死，因此就派他去和奴隸們一起放馬。朱蒙受委曲到了馬場，挑選最好的駿馬，往它的舌頭底下扎進一根細針，使這匹馬一天天瘦下去，再把駕馬餵得體壯膘把，滾瓜溜圓。金蛙王不知道其中的秘密，自己選了那匹滾瓜溜圓的肥馬，而把最瘦的那匹馬賞給了朱蒙。朱蒙立刻把駿馬舌下的細針拔了出來，加草添料，精心飼養，沒過多久，這匹馬就很快體壯膘肥，活蹦亂跳。金蛙王又領著王子進山打獵，突然有亂箭從四面八方射向朱蒙。朱蒙知道王子們要加害於他，便策馬揚鞭，繞道回家，將此事秉告母親。柳花勸朱蒙趕快出奔，到遙遠的地方去施展他的宏圖大略。朱蒙向母親施禮告別，跨上駿馬；帶上烏伊等三個朋友，直奔南疆而去。朱蒙一行跑了很遠，突然眼前有—條大江攔住了他們的去路。朱蒙指蒼天喊道：“我是天帝的孫子、河伯神的外孫，祈禱蒼天大江，救我一命。”說完，用鞭子猛擊江水，霎時就有數不盡的色鱉蝦蟹浮出水面，背對背地從南到北架起了一座浮橋，讓朱蒙一行渡過。金蛙王的追兵上氣不接下氣地追過來，剛走到橋半截兒，那魚鱉蝦蟹們一散，橋上的兵馬統統摔到大江里淹死了。朱蒙得到天帝和河伯神的幫助，平安渡過大江以後，來到卒本川畔的紇升骨城，建立了高句麗國，做了第一代國王，叫東明王。
這則神話情節曲折，人物眾多，重點歌頌高句麗的建國者朱蒙的勇猛、智慧及尚武精神，美化民族英雄，體現出朝鮮族人民對本民族歷史的自豪感。它和《檀君神話》一樣，認為開國君王一定來歷不凡，將朱蒙的父親解慕漱說成是天帝之子。但是這個來自天上的神人卻比《檀君神話》中的桓雄大王具有更多的凡人色彩。他象一個多情而又狡黠的青年，用巧妙的辦法把柳花誘出水面，並與之定情。柳花雖出身於龍宮，但也和一個遭遇坎坷的人間婦女一樣幼稚不幸，起初受騙，繼而被專制的父親責罰，之後又備受歧視，最終卻能為她兒子設計出逃，免遭迫害。朱蒙雖有一個破卵而出的神奇出身，但也是一個人間失意的豪門子弟的形象。他多才多藝，且有天佑神助，但也是歷盡艱辛，靠著自己的奮鬥才得以逃出虎口，完成開國偉業的。從朱蒙神話所涉及的一些地名和人名來看，可以推斷出與高句麗國家的形成有連帶關係的若干歷史進程，如由北扶餘分離出東扶餘，又由東扶餘分離出卒本扶餘(即高句麗)。神話中提到的銅室、金簪、鐵網等器物反映出當時的生產發展情況，表明高句麗時代已進入比古朝鮮高一級的社會發展階段。
