高安道情是江西省高安市頗具地方特色的一種傳統說唱藝術。它源於民間藝乞，為瞽者走街串村說唱謀生的漁鼓。目前高安道情曲藝隊還有二十餘人，這些藝人在艱辛而執著地傳承著高安道情這一傳統文化。高安道情這株古老的傳統民間藝術之花，在新時代的百花藝苑中散發出迷人的芬芳。
基本介紹
基本信息,介紹,產生歷史,發展變革,代表人物,表演時間,高安文化建設,
基本信息
文化遺產名稱：高安道情
遺產編號：Ⅴ-1
遺產類別：曲藝
申報日期：2006
申報人/申報單位：宜春市 高安市
遺產級別： 省
介紹
清末，民間藝人漸棄漁鼓，改用箱琴、令尺和木魚伴唱，並由行唱變為坐唱，稱之為“坐堂戲”，演唱者主要是盲藝人。
高安道情說唱僅以一把箱琴、一把令尺、一隻木魚伴奏，一人演唱，也可以多人組合演唱，分擔角色，裝男扮女，陳情敘事，說唱相間，雜以口技，插科打諢，並增加鑼鈸、鼓板、嗩吶、竹笛等樂器，氣氛更為濃烈。也有技藝精湛者，一人同時演奏十來項樂器，嗩吶、胡琴、竹笛、鼓板、鑼鈸一齊上，令人稱奇。
高安道情的基本調式為[太平調]。[太平調]是高安的北路道情曲， [新太平調]在[老太平調]的基礎上發展為八種板式，其旋律淒戚哀怨，扣人心弦。
高安道情的題材多為傳本故事和民間傳說。傳統曲目有《八美圖》、《薛仁貴征東》等。解放後，高安道情得到了黨和政府重視。1954年成立了“高安縣盲藝人曲藝隊”，隊員至今一直保持30人左右，多次參加全國、全省匯演並獲獎。
產生歷史
據老藝人相傳，唐末期間戰亂連綿，高安一帶同樣是民不聊生，盲人更是苦難深重。為了生計，有盲人走出家門，以漁鼓伴奏，賣藝為生，眾皆效仿，“幾家歡樂幾家愁，幾家高樓飲美酒，幾家漂流在外頭”，於是“高安道情”便在盲人心酸憤懣的傾訴中產生了。因用漁鼓伴奏，當時稱之為漁鼓道情”。漁鼓道情沒有音樂伴奏，說唱時拍擊漁鼓伴以節奏，說唱的內容也短小，以《勸世文》 等為主。
發展變革
高安道情在一代又一代藝人的演唱中嬗變，到了清朝道光年間，有了明顯的變革。伴奏樂器由漁鼓改為箱琴，另有木魚擊節和驚堂木渲染氣氛。說唱內容由《勸世文》、《牡丹對藥》等小曲目發展到民間故事和傳說，如《李三保打華府》 、 《二妹子過界嶺》 、《掛紅袍》、《九美圖》、《十美圖》等。演唱形式由立唱、游唱改為坐唱，坐堂入室，時稱“坐堂戲”。到了清光緒年間，高安道情的伴奏樂器吸收戲劇伴奏的多樣性，除箱琴之外，增加了鼓、鑼、鈸、釵、嗩吶、竹笛、琵琶、三弦等多種樂器。
民國初期，高安道情日趨興盛。該時期藝人增多，於是行會應運而生。當時高安有合慶會、車娘會、竹步會、路前會等四個道情行會。行會供奉的祖師是呂洞賓和韓湘子，各行會每年三月舉行一次祖師祭拜活動。行會成員一般以師徒關係加入，也有外來藝人加盟。各行會設尊長、司文、管手，負責行會的管理。行會設立會館，訂立會規，購置房屋地產。各行會劃定地界，不得越界演出，否則如引起糾紛，則按會規懲處，甚至鬧至官府。
建國後，擁有四十餘人的高安道情曲藝隊在當地政府的扶植下，演唱技藝得到傳承和創新。高安道情還登上了大雅之堂，多次參加過全國和全省曲藝比賽，其中新創曲目《張榜招親》在全國曲藝大賽中榮獲演出和創作二等獎。上世紀末，由於多元文化活動樣式的衝擊，高安道情陷入尷尬窘境，市場冷落，藝人改行。高安市人民政府十分重視這一問題，採取了一系列措施來保護這一傳統文化，每年要撥給專項資金舉辦盲藝人培訓班，並由政府組織下鄉演出。2006年高安道情列為高安市第一批非物質文化遺產保護名錄，並成功申報宜春市第一批非物質文化遺產保護名錄。2007年成為江西省非物質文化遺產保護項目。2006年在宜春首屆非物質文化遺產傳統藝術調演會上獲得一等獎。2005年和2006年創作了《改造舊村莊建設新農村》、《計畫生育新風尚》、《建設沼氣好處多》、《多栽楊樹早致富》等曲目，攝製成40000多張VCD光碟向全省乃至全國發行，深受民眾喜愛。
目前高安道情曲藝隊還有二十餘人，這些藝人在艱辛而執著地傳承著高安道情這一傳統文化。高安道情這株古老的民間藝術之花，在新時代的百花藝苑中散發出迷人的芬芳。
代表人物
民國初期，高安道情藝人中出現一批詞作家，而藝人中突出人物有三個，號稱“瑞州三元” ，即狀元魯五、榜眼羅臍、探花晏雲。他們三人對高安道情的發展起到了承前啟後的作用。他們三人的兄弟有的是前清舉人或秀才，經常給他們說故事，他們便將一些歷史故事編成道情說唱詞本，演唱曲目就更加豐富了，有《水滸》、《三國演義》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《粉妝樓》等歷史故事和民間故事。
《太平調》是高安的北路道情，有《新太平調》和《老太平調》之分。《老太平調》有五種板式；即“起板'、“平板”、“二六板”、“武板”、“悲調”。《新太平調》亦有5種板式。道們的說唱形式簡單，l把箱琴，1把木魚，1把令尺，便可說唱。道情之題材多為民間傳說，如《八美圖》、《十美圖》、《薛仁貴征東》、《羅通掃北》、《李三保下鄉》等，糟粕較多。夏夜納涼，或冬閒之日，常常聽者圍聚。盲藝人又拉又唱，以聲傳情，裝男作女，雜以口技，幽默詼諧，妙趣橫生。遇有較長曲目，則講究買關子，埋伏筆，引人入勝，竟日以連夜。
同時也產生了一批成熟的道情曲作家。高安道情最初的腔調較雜，有漁鼓曲，有民間小曲，有採茶曲調，經過歷代藝人的吸收提煉，逐漸形成了韻味獨特的道情腔調。到了清末，高安道情形成南路和北路兩大派：南路唱的是[文詞]；北路唱的是[話文]，唱腔大同小異，主要是[太平調]。民國初期，[太平調]經朱哨、肖元、朱玉才、王思榮、劉其元等人加工，創作了[起板]、[平板]、[二六板]、[武板]、[悲調]、[行陰調]、[喜調]和[苦調]等唱腔，高安道情的聲腔從此有了板式。
表演時間
高安道情在漫長的歲月中形成了一種演唱習俗，正月二月唱新年，三月四月走壇前，五月六月唱端陽，七月八月榨坊麻坊，九月十月趕廟會，十一十二唱喜場。年年歲歲道情藝人唱出了一幅幅不同季節生動形象的地方民俗畫卷。當時道情藝人的地位相對木工、泥匠都要高，東家請藝人要下請帖，技藝精湛的師傅東家還要用轎接送。演唱時，分行當角色，雜以口技，鼓樂齊鳴，其熱鬧場面不亞於演繹大戲。若一兩人演唱也能模擬各種角色的聲腔，妙趣橫生。又有藝人發明了鑼鼓組合架，一人可同時操縱八項打擊樂器，外加吹拉彈唱，儼然一個小樂隊，令聽者拍案叫絕。通常一個地方要唱上十天半個月，有時唱三五個月，最長的竟唱到了八個月不出門。
高安文化建設
有著深厚歷史文化底蘊的高安，民眾文化活動歷來活躍，擁有戲曲、嗩吶、舞龍、腰鼓、鬥牛等一批特色文化品牌。在新農村建設中，高安市注重注入文化內涵，通過對傳統的特色民俗文化的挖掘、整合,不斷提高文化品位，精心打造“一村一品”文化新格局，滿足農民日益增長的文化需求。“全國歷史文化名村”新街鎮景賢賈家古村針對該村民風淳樸、文化底蘊深厚的特點，積極挖掘其獨具地方特色的民俗、飲食、宗教等方面的文化，創造性地繼承和發揚高安採茶劇、高安道情等傳統戲曲，並創辦了女子腰鼓隊、採茶戲劇團、鼓樂隊、鼓號隊、舞龍隊、舞獅隊等富有鄉土文化特色的文體團隊；石腦鎮赤岸村投入50多萬元，興建了占地2000多平方米的休閒文化廣場，村文化活動中心、閱覽室、農民夜校、文化娛樂室、健身場等活動場所一應俱全。
