骨之色與質

《骨之色與質》是清朝官員曾國藩所作的文言文,出自《冰鑒》。

基本介紹

  • 作品名稱:之色與質
  • 作品別名:骨之色與質
  • 創作年代:清朝
  • 作品出處:冰鑒
  • 文學體裁:文言文
  • 作者:曾國藩
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作品原文

骨有色,面以青為貴。紫次之,白斯下矣。骨有質,頭以聯者為貴,碎次之。頭上無惡骨,面佳不如頭佳。此中貴賤,有毫釐千里之辨。
骨有色,面以青為貴①,“少年公卿半青面”是也。紫次之,白斯下矣②。骨有質,頭以聯者為貴,碎次之③。總之,頭上無惡骨,面佳不如頭佳④。然大而缺天庭,終是賤品⑤;圓而無串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不壽;顴骨與眼爭,子嗣不立⑥。此中貴賤,有毫釐千里之辨⑦。

作品注釋

①骨有色,面以青為貴:骨有自身各自不同的顏色,骨的顏色由六氣而成。這六氣即是青龍、朱雀、勾陳、媵蛇、白虎、玄武,這是古代神秘文化中很重要的一組概念。面以青為貴,相學家認為:青為六色之一,所謂六色,如青、黃、赤、白、黑、紫。大致對應為:青—木,黃—土,赤—火,白—金,黑—水。這兩句話的意思是:骨骼有不同的顏色,這種顏色呈現在面部,以青色為高貴。
②紫次之,白斯下矣:紫,黃中隱紅之色為相學上的紫色。白,這裡指如枯骨敷粉之白。這兩句話的意思是:黃中隱紅的紫略次一等,而如枯骨敷粉的白色則是最下一等。
③骨有質,頭以聯者為貴,碎次之:質,這裡指骨的長勢、氣勢。聯,相互關聯,彼此貫通。這三句話的意思是:骨骼有一定的長勢,頭部的骨骼,以相互關聯、彼此貫通者為高貴,支離散亂則次一等。
④頭上無惡骨,面佳不如頭佳:這句話旨在強調頭部骨相對人的命運的重要性。這兩句話的意思是:只要頭上沒有支離散亂的惡骨,比較而言,面相即使再好也不如頭相好。
⑤大而缺天庭,終是賤品;圓而無串骨,半是孤僧;鼻骨犯眉,堂上不壽:大,指頭大。古人一般認為頭大為吉。缺天庭,指天庭骨不豐隆。圓,指頭圓,頭圓為吉相。無串骨,指佐串骨平伏不起。鼻骨犯眉,指鼻骨過長,上沖雙眉。堂上不壽,即雙親壽命不長。
⑥顴骨與眼爭,子嗣不立:顴骨與眼爭,指顴峰緊貼眼尾。這是“顴峰凌眼”,不吉。子嗣,子孫後代。
⑦毫釐千里之辨:即毫釐與千里之別,意為差別巨大。

作品譯文

骨有不同的顏色,面部顏色,則以青色最為高貴。俗話說的“少年公卿半青面”就是這個意思。黃中透紅的紫色比青色略次一等,面如枯骨著粉的白色則是最下等的顏色。
骨有一定的氣勢,頭部骨骼以相互關聯、氣勢貫通最為高貴,互不貫通、支離散亂則略次一等。總之,只要頭上沒有惡骨,就是面再好也不如頭好。然而,如果頭大而天庭骨卻不豐隆,終是卑賤的品位;如果頭圓而佐串骨卻隱伏不見,多半要成為僧人;如果鼻骨沖犯兩眉,父母不長壽;如果顴骨緊貼眼尾而顴峰凌眼,無子孫後代。這裡的富貴與貧賤差別,有如毫釐之短與千里之長,是非常大的。

作品賞析

古人認為,佳骨自有佳色。道理就像樹大根深一樣,自然不愁其枝繁葉茂了。“石蘊玉而山輝,水懷珠而川媚”。
面以青為貴,“少年公卿半青面”。醫學理論認為:“色”現於外,“氣”蘊於內,“色”只是“氣”的外在表現,“氣”才是“色”的根本,“氣”不足,“色”自然就衰減了。因而可以這么認為:這裡的“骨色”,應該是“骨有氣,在面為色”。“骨有氣”,也就是說骨的健康狀況與人的生命活力有密切聯繫。這一點,還是有一定的科學性的。
《冰鑒》所說的“面以青為貴”,“紫次之,白斯下”也不難理解。春天是萬物生長、活力顯現的時候,“青色”也就是指像春天一樣活潑有力、象徵著生命茁壯成長的青春氣色。因為春天有青草、有綠樹的特徵,因而謂之“青色”。這種氣色,富有生機,卻也不失莊重端嚴,是活潑而能持久恆定的物質,不會時斷時續。既然活力永駐,人自然能集中精神去謀取功名利祿,自然會“貴顯”。
“紫色”,比青色有不足,因此也可言“貴”,但難以“大貴”。“白色”,則又次之。《冰鑒》說“白色如枯骨敷粉”,這當然不是健康、活力的顏色,就像蒼白中隱著一種秋後的枯黃,灰暗慘澹如枯枝敗葉,顯然是氣血虧損之兆。這種氣色,如何能“貴”呢?就像一個瘦弱骨枯的人,怎么能挑重擔呢?
“骨質”,在這裡指的是頭骨的生長聯結狀態,因而說“頭以聯者為貴,碎次之”。
曹操在準備接見西域一使者時,擔心自己相貌不美,讓使者見了有失國威,故讓一臣子扮作自己,他本人卻站在假曹操旁邊。使者謁見完畢退出來後,知根底的大臣問他對曹操的印象如何,那個使者說,曹操很好,但他旁邊那個人更有英雄之氣。
這個故事說明,“面佳”固然不錯,但不是根本的,“面佳不如頭佳”。
既然說“面佳不如頭佳”,是否頭大就好呢?《冰鑒》隨後論述了這個問題。“頭大而缺天庭”,還是不行。“缺天庭”,就違背了均衡原理,也就是骨相有缺陷,不符合“頭以聯者為貴”的原則。這種大頭,往往會是大腦欠發達、智力不佳的表現,因而說“終是賤品”。
“圓而無串骨”,如果頭骨聯結而又圓潤,似乎很好,但如果沒有崢嶸之勢,缺乏一種氣勢,也不能算好,有“半是孤僧”的命運之相。這種狀況,如果太陽穴上的“輔弱弓骨”能突出來,也能避開“孤僧”的命運。
“頭大而缺天庭”,“圓而無串骨”,二者充分說明古人對骨相的定義大致是:骨大骨圓,不錯,但以飽滿而有崢嶸之勢者為貴,否則,仍不能言貴。
“鼻骨犯眉”,指鼻樑骨一直衝到了眉心,有越域侵犯的勢態。這樣自然不好,破壞了平衡原則。結論是“堂上不壽”,即克傷父母。但另有一種情況,是鼻骨“連眉”,而不是鼻骨“犯眉”,文人若如此相,即是貴。“連眉”與“犯眉”的區別在於它們的氣勢是衝剋還是聯結,這裡有很高的鑑別技巧。
長著一隻又高又挺的鼻子,看起來很優雅,很高貴,有一點貴族紳士風度,但這種多半是繡花枕頭,中看不中用。他們缺乏活力,終日不苟言笑,談吐平淡,行為僵化,沒有激情,很難打起精神來長時間專注於某項事業,因而難以有所成就。這種人給人一種反應遲鈍、呆板的感覺,如同沒有生氣、活力的石膏像。
“顴與眼爭”,即顴骨與眼尾聯得太緊,突兀出來比眼高,這就是陰陽移位、卑尊侵凌之相,自然有害,可能“子嗣不立”。這種情況比上面說的“鼻骨犯眉”要好區分一些。古人把它稱作“顴峰凌眼”。

作者簡介

曾國藩,初名子城,字伯涵,號滌生,諡文正,漢族,出生於湖南長沙府湘鄉縣楊樹坪(現屬湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮)。晚清重臣,湘軍的創立者和統帥者。清朝軍事家、理學家、政治家、書法家,文學家,晚清散文“湘鄉派”創立人。晚清“中興四大名臣”之一,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士,封一等毅勇侯,謚曰文正。

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